踏實的懷疑精神散文

近些年來，寫作文化散文逐漸成為思想文化界的風尚，並且在文壇和廣大讀者中產生了很大反響。於是，理論評論界展開了一場關於文化散文的討論。討論雖然熱烈，卻很難達成統一的看法，作家和評論家對文化散文的內涵各抒己見，但也有一個共識，這就是：文化散文關鍵要有深邃思想和文化意識。我感覺，踏實的懷疑精神與文化意識，已經滲透到了李駿虎《受傷的文明》整部作品的主導思想中，滲透到了每一篇文章的字裏行間。

作者對歷史、現實、人物與事件的理解和把握，都是建立在一種踏實的懷疑基礎之上的。比如在作為全書頭篇的《受傷的文明》中，他寫道：“歷史告訴我們，真正的征服不是通過戰爭，而是通過文明;真正的失敗也不是戰爭的失敗，而是文明的衰敗……除了攝影棚裏的佈景，印度已經失去了它曾經擁有的輝煌，一切的一切，都濃縮進了歌頌歷史的歌舞劇和現代印度人的樂觀、自信，以及他們可敬的美好理想裏面。”文章的最後，他把諾貝爾文學獎得主奈保爾的觀點化成結論：“真正的危機並不是來自於政治方面，也不是來自於經濟方面，所有這些危機不過是反映着一個更大的危機：文明的危機。”作者敢於用懷疑的精神看待人和事，用懷疑的精神看待印度文明失落這一歷史現象，寫出痛感，並涉及對中華傳統文化的思考，這不能不説是清醒之舉。

正是有懷疑精神作主導，作者採用的敍事方式也打破了常規散文模式。把敍事用作思想的載體，思想觀念才是主體。這種敍事態度，充分彰顯了他文化散文的寫作風格，實質上也是他文學觀念的體現。敍事態度的選擇，在一定意義上説，也是一個作家藝術素養的展示。如果沒有厚實的知識積累，沒有獨特的判斷能力，要想選擇有個性的敍事方式，那是不可能的。

讀李駿虎《受傷的文明》，還有一個縈繞在我腦海中的感受：作家是知識分子的組成部分，作家的思想其實最能代表整個知識分子的思想。近年來，我們國家的'經濟增長速度穩居世界前列，經濟總量成為世界第二。但是，知識分子的思想影響力卻沒有跟經濟地位匹配，包括作家在內的許多知識分子，還是處在人云亦云層面，在世界知識界能夠起主導作用的中國人鳳毛麟角，尤其是以懷疑的精神影響社會的人，更是少見。

有人説，李駿虎有寫小説的天賦，從他的作品中自然能夠讀出這一點;不過，這部文化散文集《受傷的文明》，證明他還是一個有思想的散文家。他從司空見慣的普通生活中，發現人生的內涵，悟出生活的本質。《受傷的文明》中的許多閃爍着智慧的論述，簡潔質樸卻藴意豐富。