《懷疑與學問》教學設計範文

教學目的

1．學習本文先作論述後提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。

2．認識懷疑、思索對做學問的重要意義。

教學要求

1．指導預習，要求學生找出論證過程中講道理和舉事例的句子，為研討本文的教學重點論證方法做準備。

2．學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。

教學重點

1．理解舉例論證、道理論證的運用

（本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領會引用的精要，與論點切合和引用後闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法？

本文引用古代大學者的話作為論據，對於增強文章的説服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學問家的話，既用他倆的經驗之談作論點，又作論據，頗具説服力。程頤的學者要先會疑和張載的在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑兩句話的意思概括起來就是：做學問要善於提出問題。中間引用了孟子的盡信書不如無書，並作闡釋：這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。引話十分精當，與該段的分論點十分切合。

除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對於傳説必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有三皇五帝和腐草為螢兩個例子，使人確信古書記載的傳説不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學説的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學章句》敢於懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學術上之所以卓有成就，能成為大學問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經驗，如讀書時該怎樣懷疑與發問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發和借鑑。總之，用這些事實論據來進行論證十分有説服力。）

2．理解論證的層次和過渡句的作用

教學難點

1．本文多次運用對比論證，一共有幾處？

（本文共有四處運用對比論證。

一、第4段我們信它，因為它是；不信它，因為它非，從正反兩方面説理，闡明我們對於傳説的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了之因；

二、第5段因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過懷疑思索辨別三步以後，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信，通過正反兩方面的結果，闡明我們不論對於哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑的重要性；

三、第6段對於別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來，先從反面説理，後從正面説理，闡明為什麼懷疑是建設新學説、啟迪新發明的基本條件；

四、第6段古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣（指對於過去學者的'學説也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學説辯論，常常評判書中的學説，常常修正書中的學説）起來的。若使後之學者都墨守前人的舊説，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了，先從正面概述事實，後據此事實從反面作一推理，闡明懷疑是建設新學説、啟迪新發明的基本條件。)

2．本文的語言有什麼特點？

（本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。如：我們信它，因為它是；不信它，因為它非。這短短兩句，幾個字，把對傳説信與不信，不應當隨隨便便就信的理由説得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。一切學問家，不但對於流俗傳説，就是對於過去學者的學説也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學説辯論，常常評判書中的學説，常常修正書中的學説：要這樣才能有更新更善的學説產生。這是一個長句，70餘字，對這樣才能有更新更善的學説的產生，作了準確的精闢的論述，藴含着豐富的內容。一切學問家中的一切包括古今中外的學問家，無一例外。不但，就是準確地表達了作者的意思；抱懷疑的態度，和書中的學説辯論，評判書中的學説，修正書中的學説，具體、細緻、深入、有序地説明學問家是如何才把新學説建設起來的；四個常常，多次重複詞語，突出説明學問家是經常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是做一切學問的基本條件；要這樣才能有更新更善的學説產生，這句是對上面論述的一個精當的總結，準確指出這樣做是更新更善的學説產生的必要條件，闡明瞭分論點懷疑是建設新學説、啟迪新發明的基本條件，更新、針對過去的學説而言，更善，説明優於過去的學説，更新更善，精當地説明了新學説的發展性，優越性。這70餘字的長句，字字相宜，句句有用。)

課時安排

第1、2課時：通讀課文，掃清字詞障礙，理解文章結構

第3、4課時：逐段分析文章，理解文章中心

教學過程

一、組織教學

二、導入新課。

一個人學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，並非所有的求學者其最終收效都一樣，其最後成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現實中，都存在這種情況。這是什麼緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。

《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。

三、教師帶讀課文

幫助學生掃清字詞障礙

四、佈置閲讀思考題。

為了有重點地學習這篇文章，我提出幾個閲讀思考題，同學們學習課文時考慮這 些問題應如何回答。

思考題一：本文的結構層次如何劃分？各部分的內容是什麼？

思考題二：文章的總論點是什麼？總論點是如何提出來的？

思考題三：分論點是什麼？分論點的提出有什麼特點？分論點與總論點之間有何聯繫？

思考題四：哪些地方用了對比論證？

五、學生分組閲讀課文，考慮思考題的回答，着重考慮思考題一。

六、講解文章的結構層次。

這篇文章的結構層次如何劃分？各部分的內容是什麼？

講解：這篇文章有6段，分兩個部分：

第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。第1段是一句引用：學者先要會疑。--程頤；第2段也是一句引用：在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。--張載這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什麼呢？同學們用自己的話來表達這個總論點，該怎麼説呢？這兩個問題，大家課後再考慮考慮，下節課來回答。

七、逐段講解課文。

㈠ 第1、2段。

1、 第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什麼？

（本文的總論點是借用古代學者的名言提出的，總論點是學者先要會疑，或者是學則須疑。如果用我們自己的話來表達，總論點是研究學問必須有懷疑精神。）

2、 引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什麼好處？

（這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據，這就使得論點的説服力更為增強。）

㈡ 第3段。

1、 對這段文章四句話之間層次關係怎樣理解？

因果關係：因為①學問的基礎是事實和根據，②而事實和根據的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳説的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候），所以④做學問所依據的材料也有兩種（一種是自己親見的事實根據，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳説，這種材料不一定可靠）。

2、 第三句譬如在國難危急的時候，是舉例論證還是比喻論證？

這句是比喻論證，設喻以説明事實和根據的兩種來源，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學問的實例，譬如後面所言，並非做學問的實例。

3、 第3段在文章中起到哪些作用？

（這段在文章中起到三個作用：

一、引出下文，使文章上下緊緊相聯。這段講了做學問的一個必不可少的依據是靠別人的傳説，自然就要出現一個問題--如何對待這傳説，而下文緊接着就談論這個問題。

二、形成層進，使文章論説深入一步，進了一層。這段講學問的基礎是什麼，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。

三、鋪石墊基，使文章的説服力增強。做學問應該如何對待傳説這個關係到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論説，而別人的傳説，不一定可靠這點已在本段得到説明，這就為後文論述做學問應該如何對待傳説墊下了基石，增強了文章的説服力。

㈢ 第4段。

1、 第4段分三層意思，是哪三層？

第一層（開頭到這是做一切學問的基本條件）指出懷疑的精神是做一切學問的基本條件。對於傳説的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它是；不信它，因為它非，這種事前的思索，不隨便輕信的懷疑精神乃是做一切學問的基本條件。

第二層（我們聽説中國古代有三皇、五帝有什麼科學根據）舉二例（三皇、五帝的傳説、腐草為螢的記載）具體説明如何以懷疑的精神對待傳説。

第三層（末句我們若能這樣追問，一切虛妄的學説便不攻自破了）指出懷疑的精神對做學問的重要意義。

2、 本段的中心在哪層？為何？

本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：懷疑的精神是做一切學問的基本條件；第二層是舉例説明在做學問中如何以懷疑精神對待傳説；第三層則是在第二層説明的基礎上作出結論，指出懷疑精神對做學問的重要意義在於攻破一切虛妄的學説。本文是在提出總論點後設立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什麼懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是第一個分論點的內容，本段第三層説的就是這個內容。

㈣ 第5段。

1、 第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什麼寫了第4段還寫第5段？兩段的內容有何相異？

一、第4段説的是對於傳説要用懷疑精神對待，第5段則説我們不論對幹哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構思的周到。

二、第4段側重説懷疑思索是為了取是棄非，攻破一切虛妄的學説，第5段側重説懷疑思索的三個步驟及其目的：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過懷疑思索辨別三步以後，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。

2、 本段用了哪幾種論證方法？

本段用了正反對比（因懷疑而思索否則便是盲從，便是迷信）和引用名言（孟子所謂盡信書不如無書）兩種論證方法。

㈤ 第6段。

1、 本段包含幾層意思？彼此如何聯繫？

本段包含四層意思：一、首句提出本段論點，即第二個分論點--懷疑是建設新學説、啟迪新發明的基本條件。

二、（對於別人的話一切學問才會起來）講道理論證論點。先從反面闡明：對於別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。再從正面闡明：只有常常懷疑、常常發問的腦筋水有問題，有問題才想求解答。在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來。

三、（許多大學問家要這樣才能有更新更善的學説產生）舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的，以清代大學問家戴震幼時讀書向塾師發問的事例為證；第二小層概括指出一切學問家，不但對於流俗傳説，就是對幹過去學者的學説也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學説辯論，常常評判書中的學説，常常修正書中的學説。

四、（古往今來科學上新的發明到段末）歸納總結，照應論點。先從正面作結：古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。再從反面強調：若使後之學者都墨守前人的舊説，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。

八、歸納中心

本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調了懷疑精神在治學過程中的重要作用，並提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關於懷疑與學問之間關係的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。

九、教學小結

十、佈置作業