景仰高貴散文隨筆

景仰高貴

古人曾有語云：“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”。社會發展到每一個階段，都會向人們提出不同的要求，都會有不同的行為準則，有不同的審美標準和價值取向。現在我們已經到了衣食無憂而知廉恥的時候了，因此，呼喚高貴，景仰高貴，理應成為一種社會風尚。

就像息壤景仰高山，小溪嚮往大海，白雲戀着藍天，葵花一生在追求明媚的陽光一樣，我們每個人都應對高貴懷有一顆景仰之心。對高貴懷有一顆景仰之心，我們就會變得仁愛而寬厚，就會變得堅強而沉靜，就會變得勇敢而理智。

高貴並非錦衣美食，華輿寶宅，擁有這些，只能説明他很有錢，或者很有權。有錢有權的人有時候其實很卑鄙；高貴並非舉止得體，談吐不凡，做到這些，只能説明他很世故或者很老練。很世故很老練的人有時候其實很猥瑣。

人的高貴並非在於人的外表，有一顆高貴心靈的人，才值得我們時代景仰，應是我們的楷模，是我們民族的驕傲，是我們民族得以生生不息的魂。

蘇武牧羊十幾載，在朔風凜冽，沙海茫茫的大漠上，他與羊羣冷月做伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的.高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一乾二淨。地窖冰冷，他將滿口氈一毛一與草皮一塊嚥下，渾身的熱血卻沸騰着一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳餚美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。與同時代聲名顯赫的李陵相比，可稱之為高貴。

康梁變法中的譚嗣同，為民族，為蒼生，革除舊弊，捨身變法。臨刑高歌：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”慷慨赴死。與其同道康梁相比，可稱之為高貴。

周恩來貴為一國之總理，簡衣素食，鞠躬盡瘁。為國為民殫精竭慮窮盡一生，生前沒有半分存款，身後未留一個子嗣；眼中看見的是黎民百姓，心裏想到的是天下蒼生。是全心全意為人民服務的偉大的踐行者，是人民公僕的楷模。曾有人撰聯贊曰：“漚心瀝血幹革命，殊勛蓋世間，無法磨滅；鞠躬盡瘁為人民，英名滿天下，有口皆碑。”與現在的大小官員相比，堪稱高貴。

高貴的人是大海里的珍珠，經狂風巨浪，才會閃耀華美的光芒；高貴的人是大山裏的寶藏，經千錘百煉，才會成為赤足真金。

高貴的人一定會很堅強，無論是在什麼情況下，都會有一個堅定的信念。歷經磨難而矢志不改；紙醉金迷會更加清醒。貧賤不能移，富貴不能婬*，像文天祥那樣：“幾日隨風北海遊，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”

高貴的人一定會很仁愛，以仁愛之心待人。見不得貧窮，亦無法享受奢侈；以高貴之心真誠的去幫助那些需要幫助的人，而不是出於憐憫；身居陋室而感念天下蒼生，就像杜甫那樣：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”！

高貴的人一定會很有修養，有了成就而愈加清醒，遇到挫折而更思奮進。《幽窗小記》中有這樣一幅對聯：一寵一辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒。得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，只要自己在努力，只要自己在奮鬥，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，這就是一種很高的修養。像陶淵明那樣“採菊東籬下，悠然見南山。”

一株幼苗長成參天大樹，要吸收日月之精華；一個醜陋的蠶蛹要蜕變為美麗的蝴蝶，要經歷一個痛苦的過程。一個人要具有高貴的心靈，也要經數番風雨的歷練。

高貴之魂在於傳承，從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”到“革命尚未成功，同志仍需努力。”到“全心全意為人民服務。”上下幾千年，中華高貴之血液始終在我們的血管裏奔湧。

高貴的氣質可以培養，見到大山而常思崇高，見到大海而常戒自滿；見賢思齊焉，見不賢而自省也。不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴，不斤斤於得失。養浩然之氣，法古今完人。何患不得高貴之氣質呢？

高貴的品質也可以在無數次的洗禮中獲得。經一次次坎坷經歷，經一次次慘痛教訓，經一次次生死考驗，人就會有“重新活一回”的感覺。原來孜孜以求的，經重新審視以後，就會輕輕的放下；原來百思不解的，現在回頭看看，就會豁然開朗，欣然釋懷；少了些許暴戾，多了幾分平和；少了些許狹隘，多了幾分坦然。人的靈魂得到洗禮，人的品質在昇華，高貴的品質在顯現。

人人都對高貴懷有景仰之心，社會就會充滿了和諧安寧的氣氛。為官者就會少了幾分貪婪，為商者就會少了幾分奸詐，為師者就會少了幾分懶惰；衞國戍邊者會更加忠勇，海外遊子會挺一起胸膛走路，用微笑獲得他人的讚譽。青壯年會常思進取，中老年心中會常懷慈愛…

我們是極其普通的人，我們可能無法成為一個高貴的人，但我們可以擁有一顆高貴的心靈，可以培養我們高貴的氣質；也許我們很難説自己擁有一顆高貴的心靈，但我們可以懷有一顆景仰高貴的心。如果我們每人都懷有景仰高貴的心，我們離“高貴”還很遠嗎？