寫語文的相關文章

語文學習和人生總是分不開的，我們在學習的過程中總是感到那麼的幸福，閲讀下面關於語文學習的文章吧!

篇一：寫語文的相關文章

我深深迷戀着她的青青子衿，流連在她的裙袂翻飛。

五千年的時光將她的美麗與內涵悉數沉澱，在我眼前綻開耀眼的光華。

我就像聊齋中的可憐書生，渴慕着她的温柔，她的妖冶，畢生都在追求，卻難以企及到她一絲一毫。

很難想象沒有語文的日子我該怎麼過下去。

語文早已與我形影相隨，融入了我的骨血之中。

語言，文字，幾乎是每時每刻都能聽到，看到，但又是那麼神祕叵測，探索之路無窮無盡。

還記得小時候，母親問我：“你認為你大概認識多少漢字?”我信誓旦旦地説：“起碼百分之九十!一篇課文裏幾乎沒有字我不認識!”後來，上了中學，我迷上了小説，尤其古風。

我發現許多字眼都聞所未聞，生澀難懂。

有興致的時候，我便會去弄清楚這個字的來龍去脈，然後就像有魔法似的，這個字便在我的生活中頻繁出現了。

越想越有意思，但在擴充自己識字量的途中，我也越發感受到了自己的渺小。

上了八年級，我買了一本詩經研讀，翻開一看，幾乎是大驚失色——本來認為自己有幾分博識，可以將這曠世經典勉強駕馭，一翻開才是駭到無話可説。

別説翻譯背記了，我連最基本的誦讀都難以做到。

一篇短短的詩賦，都起碼有四五個字我聞所未聞。

但卷香氣太迷人了，叫人不能輕易放棄。

每讀到一首感興趣的，我便會上網查閲，將它的背景寓意搞清楚為止。

越是往裏探索，我便越是為之吸引。

越是往裏探索，越是叫人捉摸不透。

好一個“死生契闊，與子成説”，好一個“青青子衿，悠悠我心”!得是多麼美妙的心境，才能創造出那麼美麗的文字!而我，我的心情也隨着文字起起落落。

為了一個故事消沉或者高興上好幾天，是我常做的事情。

對着書本發呆，傻笑，也是我常做的事情。

若是沒了語文，我便少了寄託感情的渠道，我不能隨着文字探索世界的奧妙，不能從文字中得到可貴的哲理，那我的人生將變得索然無味。

後來我問我讀國小的妹妹：“你覺得你認識多少文字?”她的答案與我如出一轍：“大概??有百分之九十?姐姐，那你呢?”我有些叵測地笑笑：“我啊?百分之二十?也許更少吧??”是呀，人生還很漫長，還有百分之八十等着我去探索。

我將與時光角逐她的衣角，直到我的額角佈滿溝壑，我也會帶着對她的眷戀與世長辭，沉默在她的波濤中。

篇二：寫語文的相關文章

中國傳統的文人，基本上都是儒學的後裔，也都是儒學的犧牲品。

儒學和所有學問一樣，本身只能解決人的內在意識傾向問題，即告訴人要做什麼怎麼做，它無法左右外在強大的社會習俗和政治遊戲。

也許，孔子當時周遊列國，渴望諸侯採納他的“禮”的時候，遭遇心苦和白眼，就委婉含蓄地預示了儒學孺人的悲劇命運。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”入世，是中國文人所走的一條心路，這是一條悲壯之路。

誠信、正直、堅守原則，胸懷坦蕩，我在道貌岸然神情激動地讀<<離騷>>，學屈原，可是我知道他最後“形容枯槁，行吟澤畔”，“懷沙”而死....我希望我的學生能秉承先人的美好品質，立身處世沒有錯吧?可是我不希望他們未來的人生受打擊遭厄運，我無法調和這一點，甚至對這種取捨感到很茫然;然後，儒學又始終在演繹着這種無法調和難於取捨的人生命運。

“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”，君子是人共稱頌的，小人是人所不齒的。

胸懷理想，敢於流露真性情，是美好的人性之光。

“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，“安能摧眉折腰事權貴，使我不能開心顏”，李白的才情，自信自由和放縱，使他成為時代的棄子，也使他成為時代的驕子，公元762年，大起大落的天才詩人結束了他燦爛而輝煌的一生。

我們往往都會説，他們的性格為人世所不容，才釀成了他們的人生悲劇。

這個人世究竟為何物，為什麼綿綿無盡，遙遙無期，一直穿越時空，顯示着它強大的頑固力?顯然，造就美好的人世，是生命存在的永恆動力，但人世不可能完美，總有缺陷，因而，人生的悲劇便是必然。

我也觸目驚心地發現，生命史上那些不朽的藝術作品，都在述説悲劇，或都可以籠統歸納於悲劇之下，充滿深重的悲劇意識。

比如《史記》、《紅樓夢》，再者，如羅丹的雕塑《思想者》、達芬奇的《蒙娜麗莎》。

奇怪的是,“思想者”凝重的身影不是仰望高天，而是低頭神注於大地，我不知道西方文化中有無塵土的情結，但是“思想者”決不會傳遞給我們生命的那些喧鬧和喜劇，至少是生命的悲劇形象;“蒙娜麗莎”那神祕的微笑，言有盡而意無窮，她正對着俗世蒼生，是在召喚?是在諷喻?古希臘的雕像《拉奧孔》，神話西西弗斯搬石上山的命運，何嘗不是悲劇?悲劇，似乎也只會選擇一個標準，那就是生命，而不是生命之外的地位和權勢。

劉邦地位顯赫，《大風歌》仍有“安得猛士兮守四方”的`恐懼和悲哀。

項羽叱詫風雲，《垓下曲》裏，雖自信“力拔山兮”的蓋世之氣，在生命的最後困境裏，也只能徒喚“奈何”!由儒及道或釋，是中國文人的另一條心路，這是一條悲涼的路，道家或釋家，都在冥冥之中遵循着“自然”這一條法則，順應自然，迴歸生命的本真，是他們乞求生命安息的法寶。

老莊的絕聖棄智，看似絕情，然而塵世比他們更絕情;王維、蘇軾在半官半隱中把生命表現得亦真亦幻，亦真亦幻裏我讀出的仍然是生命的悲劇。

“明月鬆間照，清泉石上流”，寂靜的自然，明月清泉似無聲，但又和詩人共語。

沒有心的拙樸，哪有這樣物我渾然的境界?“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”、“寄浮蝣於天地，渺滄海之一粟”，超脱的幻境裏寓意的是對塵世的捨棄，悲歎的意緒中不盡的是對生命的眷戀。

尤其我讀陶淵明的《歸去來兮辭》，我無法為他迴歸田園的宣言而欣慰，我覺得那是他為自己的人生悲劇作最後的展示和評判：

“歸去來兮!田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟以往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。”

好一個“心為形役”，揭示了他人生悲劇的根源!“心”是心靈追求、精神追求，“形”是身體需要、物質追求。

當物質對精神強 暴的時候，痛苦即將產生，悲劇即將創造。

在這裏，我看

到的是詩人肉體和精神分裂而欲彌合的痙攣。

“心為形役”不也道出了普天之下濟濟蒼生的可憐之處?如果不從悲劇認識詩人此時的精神境界，我們何能信服地解釋他把理想建立在曾經養不活自己和家人的田園?“知來者之可追”，他的未來，哪裏值得期待?又怎麼能自信的説“覺今是而昨非”?總之，“富貴非吾願，帝鄉不可期”是一種無奈、無法掩飾的悲劇傷痛，一種無法詮釋的生命模式，陶淵明是最好的註腳。

瀏覽過中國文人的心跡，我似乎看到了中國文人的性格稜角一點點被磨平，中國文人的人格也一步步退隱，在這一條悲劇的路上，政治和社會風氣的腐 敗是釀製悲劇的空氣;政治對人心的的改變如刀一般利而

痛，而往往這是政客所不願談的，但又是最重要最根本的。

也因為如此，處世才被奉為哲學，甚至被奉為藝術;也因為如此，也才有文人變節或者表現出雙重甚至多重人格。

我們生活的時代，熙熙攘攘的人羣，在忙忙碌碌地追求着五彩繽紛的生活和價值觀，我看到我周圍的讀書人越來越務實，有的升官，有的發財，且各有美名。

殊不知，我不是也曾經混混沌沌地入於其中嗎?我也渴望過發跡，但是我生活得斤斤計較、患得患失、謹小慎微，我感覺到了生命的累!我周遭的人也議論我迂直，不變通，是入不了世的，幸好!但是，我要説，悲劇不是悲觀，不是頹廢。

恰恰相反，悲劇本身就是價值。

魯迅説：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”當你的人生倍受挫敗甚至無路可走時，不妨把悲劇想通，它會使你的人生振奮、豁達。

從某種角度説，世界和人性的進步，不是害怕悲劇而是悲劇太少;悲劇使你看淡名利，悲劇使你擺脱生命不能承受的重負，悲劇使你走向生命的真實!

作為新時代的語文教師，在平時的語文教學中要多引導學生讀健康有益的文學作品，樹立正確的人生觀和價值觀，正確對待悲劇作品，從而塑造積極向上的人生態度。