浣溪沙·遊蘄水清泉寺原文、翻譯及賞析2篇
原文：
遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布穀鳥的叫聲從松林中傳出。
浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規：杜鵑，又叫杜宇、 布穀、子規、望帝、蜀鳥等。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
誰説人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感歎時光的飛逝啊！
無再少：不能回到少年時代。白髮：老年。唱黃雞：感慨時光的流逝。因黃雞可以報曉，表示時光的流逝。
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布穀鳥的叫聲從松林中傳出。
浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規：杜鵑，又叫杜宇、 布穀、子規、望帝、蜀鳥等。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
誰説人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感歎時光的飛逝啊！
無再少：不能回到少年時代。白髮：老年。唱黃雞：感慨時光的流逝。因黃雞可以報曉，表示時光的流逝。
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布穀鳥的叫聲從松林中傳出。
浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規：杜鵑，又叫杜宇、 布穀、子規、望帝、蜀鳥等。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
誰説人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感歎時光的飛逝啊！
無再少：不能回到少年時代。白髮：老年。唱黃雞：感慨時光的流逝。因黃雞可以報曉，表示時光的流逝。
譯註參考：
1、 陸林編注 ．宋詞 ．北京 ：北京師範大學出版社 ，1992 ：74-75 ．
2、 李靜 等 ．唐詩宋詞鑑賞大全集 ．北京 ：華文出版社 ，20xx ：253 ．
譯文及註釋
譯文遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布穀鳥的叫聲從松林中傳出。誰説人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感歎時光的飛逝啊！ 註釋蘄q水：縣名，今湖北浠水縣。時與醫人龐安... 顯示全部
鑑賞
東坡為人胸襟坦蕩曠達，善於因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏台詩案”過後，於公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉裏狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當生活安頓下來之後，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關心，州郡長官的禮... 顯示全部
浣溪沙·遊蘄水清泉寺原文、翻譯及賞析2浣溪沙·遊蘄水清泉寺原文：
遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。(瀟瀟一作：蕭蕭)
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
翻譯：
遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布穀鳥的叫聲從松林中傳出。誰説人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感歎時光的飛逝啊！
註釋
蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時與醫人龐安時（字安常）同遊，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規：布穀鳥。無再少：不能回到少年時代。白髮：老年。唱黃雞：感慨時光的流逝。因黃雞可以報曉，表示時光的流逝。
賞析：
這是一首觸景生慨、藴含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的性格。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔淨無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫着。這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲悽婉，本是易引發羈旅之愁的`。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生髮感慨和議論。“百川東到海，何時復西歸”（漢·《長歌行》）。“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲歎。而作者此際面對着眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是説應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裏朱顏看已失”諸句，乃嗟老歎衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。
全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細緻淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者於熙寧六年（1073）曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來江水迴流時所生髮的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感並不濃。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脱的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。可以説，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一。
