《鬼谷子》讀後感（通用7篇）

讀完某一作品後，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，下面是小編整理的《鬼谷子》讀後感（通用7篇），歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

相信大家對鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對他的認識，僅僅是停留在一個偉大的古人、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了。

而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書，此書一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書。既然要拜讀此書，那肯定要對作者有一定的瞭解。

於是，我專門搜索了下鬼谷子的生平簡介。結果我震驚了，天啊，一位神祕的千古奇人，著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、外交家、語言學家、法家、名家、發明家、醫學家，更是偉大的教育家。任何一項拿出來，都夠我們現在為之奮鬥一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學、智慧卓絕，精通百家學問，封神都不為過；更是培養了後世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現在的NBA籃球來説，其眾弟子簡直就是全明星陣容。

這本書呢，我是讀不太懂的，文字都認識、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸於生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的瞭解一知半解，終身受用啦。

下面將我理解的一點點內容，分享給大家：

這本書是一本應用特別廣泛的書籍，現實中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑑，抓住事物的關鍵點加以分析，從而事半功倍。

1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語言的作用非同小可，運用好語言可以錦上添花，反之則飛來橫禍，自古就有老話“病從口入禍從口出”，後半句説的也是這個意思。該説的説，不該説的不説；並且對待不同的人，應該運用不同的説話方式去表述。

2、做事呢，要謙虛謹慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產生反感的情緒，從而針對自己。尤其當別人提出自己做的事情的提出不同的看法時，更要虛心傾聽，用“有則改之無則加勉”的態度對待，既能不斷完善改進自己，又能不得罪對方，讓對方覺得自己虛心接受建議，從而產生良好的人際交往關係。

《鬼谷子》是一部研究古代社會政治鬥爭謀略與權術的經典之作。其實我本來對它也不怎麼了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。

當我翻開第一頁就讓我愛不釋手。其中最讓我深受感發的就是第二篇《反應術》。“未見形圓以道之，即見形方見事之。”這句話最讓我映象深刻。這句話還讓我想到了一個活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋時的齊國人。他其貌不揚、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，機智靈活，舉國上下沒有幾個人比得上他。他憑着三寸不爛之舌和滿腹經綸很快就取得了尊貴的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚國。楚王看晏子這麼矮，一心想把他奚落一番。以顯示自己國家的尊貴和強大。他料定晏子受了嘲笑還會忍氣吞聲，但他想錯了。楚王一而再，再而三地難為晏子，晏子便與楚王反脣相譏，楚王領教了晏子的厲害，從此再也不敢刁難他…

這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉換，或者反脣相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴。否則，對方就會得寸進尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴。

這不禁讓我想起我自己的現狀：每當別人説我壞話等惡意的攻擊時，我總是一味地躲避和忍讓，結果我總是被他們欺負，還一次比一次得寸進尺，終於我忍不住了，來了一次‘火山大爆發’可是後果真是不堪入目…

自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經典之作。

這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇。“捭”的意思是開啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來講其實是一種談判術，是縱橫家遊説活動的根本方法。語言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據各人的特點採取相應的對策，以此來達到遊説的目的。

反應第二，這篇説的是瞭解別人的方法：靜聽法，靜心聽取別人的言語，考察真正意圖；反聽法，主動發出信息，試探對方；以己推人法，知人知己，去推知別人。感覺這部分和平時面試別人也相通的。

內揵第三，説的是策士和君主打交道的方法，用現代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老闆的信任，才能做成事。制君之術，幫助可靠的君主建功立業，不可依靠的君主，設法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點。

抵巇第四，認為社會事件初期，很難知道發展趨勢，聖智的人就會在發端時進行彌補，如果縫隙太大無法彌補，就要砸爛舊世界，創造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭議。

飛箝第五，主要説的時察人制人，要讓人敞開情懷，深知此人的性格道德水平。

忤合第六，是辯證處世技術，要在變化的連續過程中，瞅準時機，利用最佳狀況，幹成事情。

揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。

摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。

權篇第九，隨機應變制敵之短。這是鬼谷子強調的遊説術的核心。

謀篇第十，戰國時代是一個競爭的時代，因此計謀很重要，哦那個實際出發，實事求是，方能克敵制勝，計謀需要保密。商場的競爭策略也很重要。

決篇第十一，決斷疑難問題是很重要的技能，當斷則斷。

符言第十二，在最後這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎懲分明必須奉行的準則。為政者只有做到坦然無私，才能讓天下歸服，這樣也就順應了自然之道，如此國家必能長治久安，自己也可以不受侵害。

做到以上這些術，當然要靠修為，要修養內心，要專一，不能過於分散。養志之始，務在安己，己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分。神明固常守，乃能分之。

鬼谷子是春秋戰國時期一個很神祕的'人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、遊説技巧的專著，同時還涉及許多軍事謀略，所以我們可把它看做是一部兵書。

從內容上來看，它主要集中於權術謀略的研究，認為一切合理的手段都可以運用，體現着較為明顯的功利思想。它的終極目標是“治人”，通過言談辯論，以達到控制對方的目的，此為“縱橫之術”。“縱橫之術”是我國先秦諸子學説之中的一個分支，在我國戰國時期發揮着尤為重要的作用，比如蘇秦藉此聯合六國，形成合縱抗秦之勢；而後張儀又藉此將六國合縱之勢瓦解等。這種學説所倡導的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見仁，智者見智，因此在歷史上對於《鬼谷子》的評價也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對《鬼谷子》給予了高度的評價。與此相對立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對派，他們大多認為“縱橫之術”是“歪門邪説”，不值一提，學之有害而無益。

相對於這兩種極端的評價，清代的紀昀和阮元的看法則相對平和、中肯，也是我認為最合情理的評論。紀昀認為，若將《鬼谷子》列於諸子學説之上則過，而將其視為“歪門邪説”便是不得其要。阮元則明確了《鬼谷子》在學術上的價值，説它是“縱橫家獨存之子書”，從而肯定了它在先秦諸子學説中的位置。這樣的評價顯得尤為恰當，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶着辯證的眼光，取其精華，這也是讀書的方法。

在鬼谷子一書中，他又是怎麼來看待天人合一思想的。

最近閲讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談談我在這本書中所獲得的一些感悟。

“奧若稽右聖人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽之闔名命物，知在之門中。籌策萬類之始終。近人心之理，見變化之朕焉，而守其門户，故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或奔。”

天地萬物，陰陽互補，為人處世就應該有形形色色的方式。在這個充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的瞭解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術我們就能縱橫裨闔，分縱聯合，無中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能遊刃有餘，讓自己存處於不敗之地。

“右以人化者，乃於無形俱有。反以觀往，復以驗來；反之積古，復以知公；反從知彼，復以如此。動靜虛實之理不合於公，反古而求之。有事而反得復者，聖人之意也，不可不察。”

佛語有云：“菩提本無樹，明鏡亦非白。本來無一物，何處惹塵埃。”人生本來就是一個積極探索，刨根問底的過程，沒有人會在其實現的過程之久遠，沒有人會在意這一輩子究竟會有多長。我們經歷了漫漫歲月，經歷了諸多磨難，卻還一直追尋着一些未知的夢，也許這些夢就如同幻影一般，我們卻還在苦苦努力，奮鬥那麼長的時間，到底是為什麼而努力？到底為什麼追求？

沒有答案，但是每當休假的時候，又有什麼遺憾。到底是命運禁錮了我們，還是我們低頭向命運屈服了、我們是否在與命運做競爭呢？有限的生命投入到無限的奮鬥中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天註定。”呢？我一直在尋找着前進的道路，存着僥倖的心理，並且偷奸耍滑，怎麼可能會有回報？都沒有付出努力，怎麼可能會得到回報。

我們是否應該重新站到屬於自己的道路呢？是否應該梳理一下自己的思路，打起精神重新回到奮鬥的旅途之路呢？

“人言這，動也。以默者，靜也。固其言，聽其辭。言有不合者，僅而求之，其應必出。”思考着夢想在哪兒，在原地轉了個圈，有轉回到了原點。但是我們並不能屈服，只因為心中有一個信念——明天會更好。

讀後感也可以抒發自己因讀書而被激發的決心和理想，還需要將讀後感與實際明切聯繫，符合情理，寫出真情實感的讀後感才更能讓別人喜歡看，喜歡讀。

《戰國縱橫：鬼谷子的局》主要就是記錄了春秋戰國時期的能人鬼谷子的徒弟，一個個翻手為雲覆手為雨，推動歷史進程的事蹟。據説他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。而且，據唐代杜光庭《求異記》記載，鬼谷子生於軒轅時期，歷經夏商周三代。所收徒弟個個大放異彩，名流千古。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮深山、翻雲覆雨，不動聲色的看着弟子們一點點實現自己心中的理想，這樣一個不諳世事，卻堪稱具備通天之智的一個人，直讓人望而生畏。

戰國縱橫中，每個人都形象鮮活而並非讓人覺得蒼白，千人一面，每個人都有自己的獨特之處，讓人難以忘記，就像身處之中，跟着他們一起經歷着歷史上的一幕一幕，史書中結束不清，寥寥記載的部分，都被冠上了合理的情節，為那些人物的所作所為安排了一個合理的解釋，四個人物四條線，跨時空的將其整合在一起，還算比較自然，只是，小説畢竟只是小説，哪怕是歷史類的小説，所記錄的所謂“真實歷史”也是不可信的。不過，這樣的“歷史書”真的能夠引起讀着去翻看歷史書，查閲真實的慾望。

在這個書籍氾濫的時代，想找本好書讀完還能寫出一大堆讀後感，實在不容易，打開網絡，在這個四通八達的虛構世界，沒有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會看到曾經因為半部殘篇而付出很多生命的《孫子兵法》、《鬼谷子》等鉅著就躺在路邊攤上僅售15元。

覺得好奇，就拿起那本有點發黃的《鬼谷子》翻來看看，鬼谷子這個人非常神祕，縱使我愛好文言、愛好歷史，我也一點都不瞭解他，有關他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因為他的徒弟們，戰國時期縱橫天下的蘇秦、張儀傳説就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

傳説鬼谷子學問非常高深，並不是人人能學會，但是隻要學會一門便可以縱橫天下。這句廣告標語實在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然後回家細細品味如何縱橫天下。

閲讀完畢整整花了我一個寒假，書並不厚，可以説有點薄，但是能使我讀得這麼慢是因為其中隱藏的智慧需要細細品味。《鬼谷子》是一本政治謀略的書，可以那麼説它在教育我怎麼使用心機，怎麼算計他人。未見形圓以道之，即見形方見事之，意思是在情況還未明瞭的時候，就用圓略來迷惑對手，在情況明瞭之後就用方略戰勝對手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內方，圓方結合，不知不覺中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向為儒學不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過書就是一個物，一個身外之物，就看我們怎麼去運用它。

第一篇的捭闔術，或陰或陽，或剛或柔。意思是做任何事都要剛柔並濟，陰陽相合。聯繫我的教育工作，上對領導，中對同事，下對學生，我們都因有進有退。進，則剛烈不屈，拿出自己的個性，堅持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人着想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時衝動。

第二篇反應術，因其言，聽其辭。很明顯這句話的意思就是聽了別人表面的話語，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽取對方言語的過程中要善於誘導對方發言，通過對方發表的言論推敲事情的真實情況。在教學中，我們也常常遇到很難處理的問題學生，他們有時候無法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時候説話也是詞不達意，反應術便教我“此聽真偽、知同異，得其情詐也”，也就是説想了解對方的內情，就要善於運用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應，敲開對方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學生，老師小時候也是很調皮，也和你一樣犯了這個錯，我當時是怎麼想的，怎麼做的，一旦跟學生説開了，學生自然能找到共鳴，就會開口告訴你自己的想法，再從他的言語中推敲解決他這些問題的辦法。

鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領悟到。有人可能會説讀《鬼谷子》會讓人變得虛假，帶着有色的面具在面對大家，其實不然，我認為把自己變得虛假了，那就是做過頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就説到反噬了，反噬會潛隱，因為它無聲無息，而且還忠誠的屬於你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會變得冷漠和殘忍。總之清醒的認識自我，然後再領悟《鬼谷子》裏面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環，使自己工作生活的環境更加的和諧。