經典名著優秀讀後感600字左右

名著之所以出名，是因為讀的人多了，並且人人都認為這本書值得讀。看完名著，不妨寫篇讀後感吧。下面是本站小編為你整理的幾篇名著600字讀後感，希望能幫到你喲。

有一篇文章，我記的是自己國中看的。這文章寫的很離奇，講述的是一個進山裏農場採購木耳的生意人，到農場時天已經很黑了。他心裏十分害怕，這時前方出現了一束光。一個提着亮晶晶小水罐的女孩子一瘸一瘸向他走來。請求他用五塊錢買下漿果。他自以為是哪裏來的野孩子，只想着用5毛錢打發她走。可小姑娘苦苦哀求他，向他説明自己需要五塊錢的原因。

原來是為了去見自己的爸爸，為了爸爸，她可以把裝着“星星”的水罐借給他指路。他見小女孩可憐，給了她5塊錢，藉着水罐的光來到老闆住的地方，並向老闆説了他遇到的這件事情，老闆對此很驚訝，説這裏沒有小女孩，只有看站台的老人有兩條狗。大狗被賣了，而小狗因為經常沒飯吃，總是餓的汪汪叫。一切都昭然若揭，生意人知道事情的真相，整個人只祈求着那個可憐的小女孩能找到她的爸爸。

從這個故事裏，最能體現的便是親情。作者拋棄了以往的套路去直接描寫爸媽對自己的愛，比如生病啊父母在深夜揹我去醫院等老掉牙的情節，而是筆峯一轉，從寫動物之間的親情入手，帶點亦真亦假的魔幻色彩。來深化到人與家人的關係。我讀完這個故事，最先感覺到的便是親情的珍貴。畢竟啊，動物都是有親情的，更何況人呢?

父母，可能並不是要自己的子女大富大貴，他們要求的，是在白髮蒼蒼之際，子女能夠陪在他們身邊，與她們説説話，陪他們多走走。這些是抽點時間便可以做到的。常言道和：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。”我們必須承認的是，有很多東西的失去的速度總會大大出乎自己的預料。就像躺在牀上睡覺，你永遠都不能保證自己明天能夠安然起牀。所以啊不要等自己的父母離開了，才知道後悔沒有為他們盡一份孝道。除了相關的親情，還能從文章中得出的便是小女孩的善良以及自尊心。從她要將漿果賣給生意人可以看出，她並不是像一般的人去乞討，而是以一種毫不低人一等的方式與他進行兑換。

這讓我想到，如今，人來人往的地方總會聚集着一些乞丐。每當有行人路過時，他們便進行乞討。這些不僅存在於市區。更有甚的在車裏進行乞討，他們有手有腳，本來可以靠自己的勞動去賺取豐厚的利益，而現在卻靠出賣自己的尊嚴來賺錢。與這個小女孩的行為截然相反。我在這裏想説的便是，人活着是需要尊嚴的，既然自己是一個健全的人，就請學着好好利用自己的優勢創造財富。不要盲目的去依靠別人對你的施捨。待你成功後，你回頭看看，才發現自己才是最靠得住的人。

“如果你愛他，就把他送到紐約，因為那裏是天堂;如果你恨他，就把他送到紐約，因為那裏是地獄。”這是《北京人在紐約》這部經典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經典語句。這句話被標識在《北京人在紐約》這本書的封面，可見它有着非同一般的意義。

當我第一次看到這句話時，心中便悄然升起一個大大問號，難道這句話不矛盾嗎?連我小時候都可以寫出這樣的語句來，難道作者就這水平?可是，在我讀完這部小説時，我知道我錯了!我懂得這也許是曹桂林先生在美奮鬥十多的最大感想，充分概括了中國第一批赴美淘金的人們在國外生活的事業與情感歷程。

在我所知，這部小説還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，並且受到了人們的一致好評。的確，這部小説無論是語言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來一次徹頭徹尾的救贖。

從古至今，美國的西方文化傳統與中國的東方文化就是截然不同的。中國是行義的生存，而美國則是利己的主義，由此可見，這是兩條永不相交的平行線。中西方價值觀有着巨大的差別，首先體現在人們對金錢的不同認知上。在踏上美國這片令人嚮往的國土之前，王起明、郭燕夫婦對人對事都抱着萬分的熱情，並且是典型的、具有傳統觀念的中國人，這些傳統的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當作是一種促進自身事業發展的方法，一種精神有寄託、生活有着落的經濟基礎。他們對於金錢甚至一切的美國文化可以説是一概不知。

但從實質上説，金錢文化就代表這美國文化的本質，就像小説曾非常貼切地道出了美國文化的內涵“這就是美國文化，赤裸裸的拜金文化。”有了錢就有了一切，沒錢就意味着失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國已然成為一種文化。為了充分理解這一點，小説的開頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動的一刻，讓他們初來這個人生地不熟的地方就感到世態炎涼、幻想破碎。

姨媽不是把他們接回家裏熱情款待，而是當晚就把他們扔到了破爛到無法想像的地下室裏，還隨手扔給了他們九百美元的債務。這一場景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最昇華的地方就是小説的最後，王起明又給了幫助撫養他女兒的恩人鄧衞上了同樣一課。因此，可以説這種做法與中國的金錢價值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護自己的高傲自尊是沒有一絲可靠性的。

最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當初自己所鄙棄的冷漠無情的一類人。他們身處的歲月價值觀的動盪，註定了他們想“活在美國”的信仰只是湊合在一起，隨時破碎。

我也許一輩子也不會入學讀書。沒有他，我也許永遠想不起幫助別人有什麼樂趣與意義。他是不是真的成了佛?我不知道。但是，我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質上都受過他的好處，現在我的確願意他真的成了佛，並且盼望他以佛心引領我向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾那樣!“這是老舍先生在《宗月大師》中的最後一段話。語言質樸而又真誠。看完文章，真是讓人唏噓不已，心潮難平：世上竟有如此悲天憫人的人，如此默默奉獻、不計名利的人，如此之”傻“，拋卻家業、救濟窮人的人……

古人總説，”德怨兩忘，恩仇俱泯“”扶公卻私，種德修身“，然而，人生在世，恩恩怨怨，愛恨情仇，怎能是一句話能化解得了的?真正能置身於名利之外、情仇之外的人究竟有多少?也許我們都是凡人，我們無法像宗月法師一樣豁達、一樣犧牲一切去救濟勞苦大眾，但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈悲為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前，誰會相信世上還有這樣的人?宗月大師的出現，卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人，正如老舍先生自己所説，是宗月大師以佛心引領他向善。

老舍先生對宗月大師的描寫，沒用什麼華麗的語言，整篇文字再樸實不過。先是説到他幼時上不起學的情景，於是一個”偶然“，他上學了。再就講到恩人劉大叔(宗月大師)如何為救人，竟至傾家蕩產，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語言普通簡練，就如同與人在閒談，講述一件極普通的事情似的`。正是在這樣樸實的敍述之中，我們看到，是劉大叔牽着幼年老舍的手，帶他一步步走進文學的殿堂;是劉大叔不計回報的資助，幫助老舍從一個隻字不識的孩童變成一個傑出的語言大師，併成為一個一生都在為人民説話的”人民藝術家“。是宗月大師不惜一切救濟窮人的無私行為教會了老舍什麼才是真正的”舍“，怎樣才能真正的”得“，什麼才是真正的佛家慈悲心腸。

”一個人做好事並不難，難的是一輩子做好事。“我想把這句話用在宗月大師身上，是一點都不為過的。所謂”宗月大師“，其實，就是一輪黑夜裏的月亮，用自己吸收來的光亮無私地去照亮別人。所以老舍先生走上寫作道路時，最終把”老舍“確定為自己的筆名：捨己惠人，一以貫之。使他形成這種信念的，就是宗月大師。其實，宗月大師引領的不僅是老舍，還有我們這些普通人……

”教育之於心靈，猶如雕刻之於大理石。“宗月大師雖不是老師卻勝似老師，因為他以自身的行為、自身的品性德行，影響了身邊的許多人。

作為一名教育工作者，我對此有很深的感觸。教育教育，教書育人。相對於教書來説，教會學生如何做人是一件更加重要的事。在許多時候，無數遍的重複也比不上一分鐘的實踐，再華麗的語言也抵不上一個簡單的動作。學生有着天然的向師性，所以我們的一言一行都在默默地影響着學生。對於教育來説，言傳身教的作用大大超乎我們的想象。只有”隨風潛入夜“式的自然，才可以時時”潤物細無聲“。在我們平時的工作中，其實能找出很多這樣的例子。衞生大掃除時，與其告訴學生怎麼打掃，不如自己拿起掃帚拖把來親自示範;要求學生按時到校，自己就不能因為任何理由而遲到;時時處處地強調文明禮貌，倒不如常常把”您好“”謝謝“”對不起“掛在自己的嘴上……

我所帶班級的學生很調皮，對待很多事情都不是太認真，但是面對真正原則性的事情的時候，卻沒有一個態度模糊的。升國旗奏國歌的時候，每一個同學都能自覺站好，表情肅穆;講課講到中國歷史上所遭受到的屈辱的時候，每一個同學都情緒激動，恨不得能親自回去改變歷史;聽到新聞説某國搶注中國傳統節日和文化時，他們臉上心中的憤怒也絕不是裝得出來的。所以我常常會有些自豪地説，我的學生儘管調皮，但是決不冷漠!其實，對於愛國主義教育，我實在是沒有大張旗鼓鄭重其事地講過，那麼，這些可能就是自己平時言談時潛移默化的影響了。再仔細想想，其實我何嘗不是這樣?現在的我之所以會這麼想這麼做，也是因為自己在上學的時候接受了老師潛移默化的影響。

再讀《宗月大師》，老舍先生之所以會飽蘸激情地寫下這篇文章，不僅僅是因為在宗月大師的幫助下，自己能夠讀書並因之改變了自己的命運，也不僅僅是因為受他的影響自己確立了與人為善和獻身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無私，施惠於人，不求回報，”仁者愛人“!

老舍先生為我們有意或無意刻製出的這樣一面鏡子，讓我們在生活的歲月裏能透過它，使自己的心靈得到洗禮，精神時時得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下，更加潔淨、更加善良、更加熱愛生命，然後，再用我們的那顆重歸寧靜的心，去引導另外的一顆顆年輕的充滿嚮往的心。

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