沁園春·帶湖新居將成原文及賞析
原文：
三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。甚雲山自許，平生意氣；衣冠人笑，抵死塵埃。意倦須還，身閒貴早，豈為蓴羹鱸膾哉。秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。
東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應種柳；疏籬護竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。
賞析：
辛棄疾力主抗金，收復中原，但朝廷無此意，不加重用壯志難酬，一生屢遭貶斥。由於不能見用於苟且偷安的南宋統治集團，他感到前途險惡，早晚必被逐出宦途。為後事計，他任江西安撫使時，在上饒城北帶湖之畔，修建了一所新居，作為將來退隱之處。取名為“稼軒”並自號為“稼軒居士”以示去官務農之志。此詞即在作引退前一年，即淳熙八年（1181年）新居將落成之時所作，抒發了他當時萬端感慨集於一心的複雜感情。
上片主要寫萌發棄政歸田之念。首句開門見山，順題而起。西漢蔣詡隱居時門前開有三條小路的原因，“三徑”即成了隱士居處的代稱，陶淵明《歸去來辭》中就有“三徑就荒，鬆菊猶存”的句子。“三徑初成”，日後棲身有所，詞人於失意之中亦露幾分欣慰。不過這層意思，作者並沒有直白的一語道出。而是“鶴怨猿驚，稼軒未來”，以帶湖的仙鶴老猿埋怨驚怪其主人的遲遲不至，曲曲吐露。“鶴怨猿驚”出於南齊孔稚珪《北山移文》：“蕙空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。”不同的是，孔稚珪是以昔日朝夕相處的鶴猿驚怨周顒隱而復仕，辛棄疾用此典卻反其道而行之，假設即將友好伴處的鶴猿怨自己仕而不歸。這兩句是從新居方面落墨，説那裏盼望自己早日歸隱：“甚雲山”四句，是自言自語一樣，寫主觀想法。既然自己的平生志趣是以“雲自許”，為什麼還老是呆在塵世裏當官，惹先賢隱士嘲笑呢！顯然，這只不過是辛棄疾在遭到投降派一連串打擊之後，所發的一種牢騷自嘲而已。誰不知道，辛棄疾的“平生意氣”是抗金復國，金甌一統，豈能以“雲山自許”！然而現在乾坤難轉，事不由已，有什麼辦法呢？“意倦須還，身閒貴早，豈為蓴羹鱸膾哉？”詞人不願作違心之事，他認為既然厭惡這醜惡的官場又不能以已之力匡正，就應該激流勇退，愈早愈好，不要等被人家趕下了台才離開；再説自己也不是象西晉張翰那樣因想起了家鄉味美的鱸魚膾、蓴菜羹而棄官還鄉，心中無愧，又何苦“抵死塵埃”呢？這裏，暗示了作者同南宋統治集團之間的矛盾已到了不可調和的程度，並表明了自己的磊落胸懷。其中“意倦”句，表明自己絕不願為朝廷的苟安政策效勞，志不可奪去向已定：“豈為”句，説明他之退隱並不是為貪圖個人安逸享受；最值得體味的是“身閒貴早”裏的“貴早”二字。固然，這是為了呼應前文曲露的對新居的嚮往，欲歸之情，不過主要還是説明，詞人不堪統治集團反對派對他的毀謗和打擊，而且可能預感到一場新的迫害正在等待着他。不如抽身早避。因而自然逗出了後面“秋江上”三句，表明了自己離政歸田的真正原因是避禍，就象鴻雁聽到了弦響而逃，航船見到了惡浪而避一樣。他是別無他途，不得不如此。
下片主要寫但對未來生活藍圖的設想。詞意仍緣“新居將成”而起。“將成”是指，初具規模但還有待於進一步完善。“東岡”二句，先就建築方面説，再修一幢茅屋作為書齋，設於東岡，並把窗户全部面水而開，既照應了題中“帶湖”二字，又照應了“平生意氣”，即“雲山自許”的雅緻。而“行釣”同“種柳”聯繫起來，表明詞人嚮往的是“小舟撐出柳陰來”的畫境。表達了對官場爭鬥的厭倦，對鄉村寧靜的嚮往。下面寫竹、梅、菊、蘭，不僅表現了詞人的生活情趣，更喻指詞人的為人節操。竹、梅、是“歲寒三友”之二物，竹經冬而不凋，梅凌寒而花放。
從既要“疏籬護竹”，又要“莫礙觀梅”中，既表示作者玩花弄草的雅興，更可以看出他對竹、梅堅貞品質的熱忱讚頌和嚮往。至於菊、蘭，都是偉大愛國詩人屈原喜愛的高潔的花草。他在《離騷》中有“餐秋菊之落英”，“紉秋蘭以佩”等句，表示自己所食之素潔和所服之芬芳，辛棄疾説，既然古人認為菊花可餐，蘭花可佩，那他一定要親手把它們載種起來。顯然，“秋菊”兩句，明講種花，實言心志，古人志行高潔。自己亦當仿效。然而屈原餐菊佩蘭是在被楚王放逐以後，而辛棄疾當時還是在職之臣。堅持理想節操固然可以由已決定，但未去留豈能擅自安排。所以他接着説：“沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。”這三句初看與前文完全不屬，但細想，恰是當時作者心理矛盾含蓄而真實的流露。辛棄疾一生為國志在統一，志向尚未實現本不願意離政，但形諸文字卻説“怕君恩未許”。因此，這一方面固然暴露了作為統治集團一員的.辛棄疾仍對腐朽朝廷昏庸皇帝存有不切實際的幻想；另一方面，更可以説，這是他始終不忘復國、積極從政、赤誠用世之心的流露。全詞就在這種不得不隱、然又欲隱不能的“徘徊”心境中結束。
這首詞，自始至終可以説是一篇描寫心理活動的實錄。但上下兩片，各有不同。前片寫欲隱緣由，感情漸進，由微喜，而悵然，而氣惱，而憤慨。讀之，如觀大河漲潮，流速由慢而疾，潮聲也由小而大，詞情也愈説愈明。後片寫未來打算，讀之，似在河中泛舟，水流徐緩而平穩，再不聞澎湃呼嘯之聲，所見只是波光粼粼。及設想完畢，若遊程已終，突然轉出“沉吟久”幾句，似乎剛才打算，既非出自己心亦不可行於實際如一物突現舟水凝滯不可行，不過，儘管兩片情趣迥別，風貌各異，由於通篇皆以“新居將成”一線相貫，因此並無割裂之嫌，卻有渾成之致。
鑑賞
帶湖位於信州（今江西上饒市）城北一里許，是一個狹長形的湖泊。其地“三面附城，前枕澄湖如寶帶，其縱千有二百三十尺，其衡（橫）八百有三十尺，截然砥平，可廬以居”（洪邁《稼軒記》）。辛棄疾“一旦獨得之，既築室百楹，才佔地十四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日釋位得歸，必躬耕於是，故憑高作屋下臨之，是為稼軒”（引同上）。湖光山色，風景絕佳，稼軒作此詞時（淳熙八年秋），仍在江西安撫使任上，帶湖新居即將落成。
開篇即雲思歸之意。晉人趙岐《三輔決錄·逃名》載：西漢末王莽弄權，兗州刺史後因以“三徑”指歸隱所居田園。陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松竹猶存。”南齊陸韓卿《奉答內兄希叔》詩：“杜門清三徑，坐檻臨曲池。”隱居的別墅初成，而“稼軒未來”，故“鶴怨猿驚”。此化用孔稚《北山移文》句意：“蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚”。詞人賦予物以人情，既怨且驚（怪），深刻地表達出自己急切歸隱的心情。接述高卧雲山之志。“甚雲山”以下四句，謂平生意氣自負，以隱居雲山自許，不想這些年來竟奔波於官場，為人所笑。“衣冠”，古代士以上戴冠，庶人包巾，衣冠連稱，是古代士以上的服裝。《史記》卷六十二《管晏列傳》：“晏子懼然，攝衣冠謝曰”。後引申指世族、士紳。“抵死”，老是，總是意，在辛詞中屢見，如《浣溪沙》：“去雁無憑傳錦字，春泥抵死污人衣”；《滿庭芳》：“恨兒曹抵死，謂我心憂”。“塵埃”，比喻污濁。《楚辭·漁父》：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”此處指官場。接三句重申思歸之意：“意倦須還，身閒貴早，”豈是為家鄉的佳餚美味！《世説新語·識鑑篇》：西晉張翰官洛陽，“見秋風起，因思吳中蓴菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千裏以要名爵’？遂命駕便歸。”上面一借“鶴怨猿驚”而表歸心急切；二雲自己本志在雲山，不在仕宦，三雲早就“意倦”、“身閒”決無留戀了。然最後更道出真意：“秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。”喻遭人排擠，如秋江鴻雁，應避弓弦；驚濤駭浪，應急撥轉船頭。這年冬十一月，改除兩浙西路提點刑獄公事。《宋會要》一百零一冊《職官門·黜降官》第八：“淳熙八年十二月二日，右文殿修撰新任兩浙西路提點刑獄公事辛棄疾落職罷新任。以棄疾奸貪兇暴，帥湖南日虐害田裏，至是言者論列，故有是命。”《宋史》卷四百零一《辛棄疾傳》：“台臣王藺劾其用錢如泥沙，殺人如草芥。”帶湖新居始建於春初，冬季落成。在寫作此詞時，似已有所覺察，故選擇了急流勇退之途。
下片層層鋪敍帶湖新居的園林亭台，水木花草的勝境。據《稼軒記》載：“田邊立亭曰植杖，若將真秉耒耨之為者。東岡西阜，北墅南麓，以青徑款竹扉，錦路行海棠，集山有樓，婆娑有堂，信步有亭，滌硯有渚”。詞則説東岡還須再蓋一所茅頂書齋，窗子全部臨水而開。為方便在小船上釣魚，要在湖邊先種上柳樹；插上籬笆保護竹枝，可不要妨礙觀看梅花。秋菊可以用來進餐，秋蘭可以用來佩帶，這些都留待我來時親自栽種。屈原《九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古！”“留待先生手自栽”，示意如屈原一樣志行高潔，不同流合污。最後又説自己的退隱是迫於無奈，壯志未成，在詞人是很沉痛的。既“沉吟久”，而又“徘徊”，正見積極用世與退隱林下的矛盾心情。
詞一起託物鶴猿，歸思如見。繼以一去聲“甚”字領起四個四言短句，作扇面對（即一、三對仗，二、四對仗），音節急促，氣勢流貫。下片亦以一去聲“要”字領四個四言短句，結構與上片全同。但音節徐緩，情韻悠悠。前者充分表現他憤世之懷，後者則閒適之意，流漾於外。至結處，方以“沉吟久”稍作停頓，轉出“此意徘徊”的複雜心理。賙濟《介存齋論詞雜著》指出：“北宋詞多就景抒情，……至稼軒、白石一變而為即事敍景。”即事敍景在辛詞中確不少見，它不同於以情為中心的就景抒情，而是以敍事為主體，抒情如血脈流貫其中，以寫景作為敍事的烘染或鋪墊，如本詞下片那一大段關於著茅齋、開軒窗、種柳、觀梅、餐秋菊、佩春蘭等事項的設想安排，都可看出藝術手法與北宋詞人之不同處。
南宋文人們的生活和北宋一樣，仍是得天獨厚（天者，皇帝也）。他們沒有像杜甫那樣“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）；也不會像孟郊那樣“借車載傢俱，傢俱少於車”（《借車》），弄得一身尷尬。為官的時候，自然有優渥的待遇，暫時辭職或致仕，也仍可優悠林下，坐享天年。在本詞和“帶湖之什”的許多篇中，都可見到這種富貴奢華景象，可貴的是辛棄疾無論順境逆境始終未忘“看試手，補天裂”（《賀新郎·同甫見和，再用韻答之》）收復失地完成南北統一的大業。
