《大唐玄奘》電影觀後感

霍建起導演作品《大唐玄奘》，從內容方面分析，可看作兩部分：篤求佛經和普度眾生。

玄奘從長安出發，歷經涼州、瓜州、沙州、葫蘆河、五烽、莫賀延磧沙漠、野馬泉、伊吾、火焰山、高昌、龜茲、凌山大雪山、碎葉城等，最終到達天竺曲女城那爛陀寺。“萬水千山求真經度苦厄，唯有故土難離舍”，“一十九載春去秋來幾何，修行苦袈裟薄一念執着”。玄奘一心求取真經，不因難耐的寂寞而生妄念，不為優越的生活條件所誘惑。當高昌國王以強硬的態度要求玄奘留在高昌時，玄奘凜然答道：“施主儘可留下貧僧的白骨，此心不可留。”這種誠篤、執着的精神，正印了《一代宗師》中宮寶森對葉問所説的“念念不忘，必有迴應”。

求取真經後，玄奘將普度眾生的發願踐行於日常生活中。西天古國，玄奘為奴隸加拉瓦解除了詛咒，使他重新獲得了自由。在恆河中，加拉瓦冒着生命的危險從河水深處打撈起經書、佛像，上天因此為加拉瓦摘掉了面具——詛咒的象徵。無遮辯經大會，玄奘以《破惡見論》精闢地闡明瞭大乘佛教與小乘佛教的.本質區別：小乘自度，即強調修煉自我，大乘度他，即追求普度眾生。“苦難化成了傳説，誦聲阿彌陀佛可解脱。”當玄奘回到故土長安，便出現了“傾都罷市、萬人空巷”的壯觀景象。

佛學普度眾生説與儒學推己及人説相通。孔子“忠恕之道”思想，主張“己所不欲，勿施於人”、“己所欲之，慎施於人”，也就是推己及人，正好與大乘佛教的本質——“度他”相契合。宗教和哲學都是關於世界觀的學説，都是對世界本質和人生意義的根本性追問。哲學通過理性思考追問之，宗教則通過意志信仰追問之。宗教最終體悟到了根本所在，而哲學始終走在探求根本的路上。不過，宗教和哲學所追求的人生最高境界都一樣，那就是——善。古希臘三哲（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）都把善看作世界的本原，蘇格拉底更是提出了“德性就是知識”的著名論斷。