烏夜啼·昨夜風兼雨原文及賞析

　　烏夜啼·昨夜風兼雨 五代十國

李煜

昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。

世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。(一夢 一作：夢裏)

　　《烏夜啼·昨夜風兼雨》譯文

昨夜風雨交加， 遮窗的帳子被秋風吹得颯颯作響。蠟燭燃燒的所剩無幾，壺中水已漏盡，一次次的斜靠在枕頭上，輾轉難眠。 躺下坐起來思緒都不能夠平穩。

人世間的事情，如同東逝的流水，一去不返，想一想我這一生，就像大夢一場。只有喝醉了酒才能排遣心中苦悶，別的方法都行不通。

　　《烏夜啼·昨夜風兼雨》註釋

兼：同有，還有。

簾幃（wéi）：簾子和帳子。簾，用布、竹、葦等做的遮蔽門窗的東西。幃，同帷，帳子，幔幕，一般用紗、布製成。

颯颯（sà）：象聲詞，這裏形容風吹簾幃發出的聲音。

燭殘：蠟燭燃燒將盡。殘，盡，竭。

漏斷：漏壺中的水已經滴盡，表示時間已經很晚。漏，漏壺，為古代計時的器具，用銅製成。壺上下分好幾層，上層底有小孔，可以滴水，層層下注，以底層蓄水多少計算時問。

頻：時常，頻繁。

欹（qī）枕：古同“攲”，斜，傾斜。欹枕，頭斜靠在枕頭上。

平：指內心平靜。

世事：指人世間的各種各樣的事情。

漫：枉然，徒然。

浮生：指人生短促，世事虛浮不定。浮，這裏為短暫、空虛之意。

醉鄉：指人醉酒時神志不清的狀態。

穩：平穩，穩當。宜，應當。

不堪行：不能行。堪，能夠。

　　《烏夜啼·昨夜風兼雨》鑑賞

這首秋夜抒懷之作，具有李後主詞的一般風格。它沒有用典，沒有精美的名物，也沒有具體的情事，有的只是一種顧影自憐，空諸一切的觀念。一切都是那麼樸素，那麼明白，卻又令人低迴與困惑。大約是詞人後期之作吧。讀這類詞，最要玩味其中環境氛圍的創造，和抒情主人公淺貌下的深衷。

“昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。”開頭兩句是説，昨天夜晚，風雨交加，遮窗的帳子被秋風吹出颯颯的聲響，窗户外傳來了令人心煩的風聲雨聲，整整響了一夜。首兩句寫秋夜風雨，完全是白描化的。表面看來，風雨大作，怪嘈雜的，其實除了“颯颯秋聲”外，此時更無別的聲音，反而見出夜的寂靜。令讀者覺得其境過分清冷，幾乎要倒抽一口冷氣。此種詞句，最見後主本色。

“燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。”這兩句是説，蠟燭燃燒得所剩無幾了，壺中水已漏盡，我不停的多次起來斜靠在枕頭上。躺下坐起來思緒都不能夠平穩。這兩句出現了抒情主人公，這人物給讀者的'第一個印象便是他過於清醒，他熬到“燭殘”，聽得“漏斷”（更鼓歇），可見是一夜未曾入眠了。這清醒狀態的描寫，正好逼出下片的感慨。另一個印象便是它方寸煩亂，“頻欹枕”的“頻”字，表明他在牀上是輾轉反側，五內俱熱。後來乾脆不睡了，但內心仍不平靜，表現在動作上便是“起坐不能平”。他到底為什麼，這恰恰是詞人不喜道破的。

“世事漫隨流水，算來一夢浮生。”這兩句是説，人世間的事情，如同流水東逝，説過去就過去了，想一想我這一生，就像做了一場大夢，以前榮華富貴的生活已一去不復返了。過片之後，全屬抒情。這也許是最一般最普遍的人生感慨了，但對於不同的人，其中包含的人生體驗之具體內容，則可以是各各不同的。此即《維摩經》所謂“佛以一音演説法，眾生各各隨所解”。後主詞所以能引起後世眾多讀者的共鳴，原因也在於此。這兩句中的“漫”（作空解）、“算來”，表現出一種空虛、疑惑、迷惘感，是很傳神的。

“醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。”末兩句是説，最醉鄉夢裏平坦，也無憂愁，可常去，別的地方不能去。主人公無法擺脱人生的煩惱，卻是因為他太清醒，太執着。最後兩句，説穿了便是一醉解千愁，可詞人換了個比喻性的説法——“醉鄉路穩”，則其反面是醒者行路之難，故云“此外不堪行”。

全詞比較鮮明地體現了李煜後期作品的特色：情感真實，清新自然。尤其是這首詞，作者對自己的苦痛毫不掩飾，把自己的人生感慨明白寫出，不假飾，不矯情，簡潔質樸，有現實感，雖然思想情調不高，但藝術價值不低。

　　《烏夜啼·昨夜風兼雨》創作背景

開寶八年（公元975年），李煜亡家敗國，肉袒出降，被囚禁待罪於汴京。宋太祖趙匡胤因李煜曾守城相拒，封其為“違命侯”。李煜在忍屈負辱地過起了囚徒生活。本首詞就是李煜降宋後生活實況和囚居心境。

烏夜啼·昨夜風兼雨原文：

昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。

世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。

賞析：

此詞表現的是南唐李後主對人生的感悟，藝術特點是情境和諧，細節傳神。上片以倒敍的方式開篇，寫“昨夜”風雨交加，風聲雨聲樹聲等“秋聲”陣陣傳入簾內，構成一種淒涼的氯圍。“燭殘”二句由室外景轉入簾內景。室內殘燭搖曳，光線昏暗，夜盡更闌時分，主人公還卧牀在枕上翻來覆去，表明他徹夜未眠。失眠人情緒本來就煩躁，而窗外的秋風秋雨，彷彿點點滴滴都在敲擊着失眠人的心頭，更增苦楚。心頭的煩悶無法開解，“起”來揮之不去，“坐”下也無法平靜。“起坐”兩個細節動作傳神地寫出失眠人無法平靜的心境。下片轉入沉思。回想人生世事，往日的南唐早已土崩瓦解，詞人曾經擁有的一切輝煌、幸福都被剝奪。這人生世事，有如流水不返，好似夢境虛無。所謂“夢裏浮生”就是後來北宋蘇軾所説的“人生如夢”。夢的特點有三，一是短暫，二是易變，三是不可把握。所謂“夢裏浮生”，是對人生命運的短暫性、易變性和不可把握性的概括。後主對人生命運的悲劇性和悲劇的不可避免性有着深刻的體驗，他對未來早已失去信心，在現實中又找不到解脱、超越痛苦之路，只好遁入醉鄉求得暫時的麻醉和忘卻。意識到人生的悲劇，卻無法加以改變，是李煜的一大人生悲劇。