七哀曹植的詩原文賞析及翻譯
《七哀詩》是魏晉詩人曹植作的一首五言閨怨詩。下面是小編整理的七哀曹植的詩原文賞析及翻譯，歡迎大家閲讀學習。
七哀
魏晉曹植
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲歎有餘哀。
借問歎者誰，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，會合何時諧？
願為西南風，長逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當何依。
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的歎息。
請問樓上唉聲歎氣的是誰？回答説是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。
夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什麼時候才能相互匯合相互和諧？
可以的話，我願意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什麼可依靠的呢？
七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起於漢末。
流光：灑下的月光。
餘哀：不盡的憂傷。
宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外遊，久而不歸之人。
逾：超過。
獨棲（qī）：孤獨一個人居住。
清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。
浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫婦（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。
逝：往。
君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析
詩人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚於路人”、“殊於胡越”。詩人有感於兄弟之間“浮沉異勢，不相親與”，進一步以“清路塵”與“濁水泥”來比喻二人境況懸殊。“願為西南風，長逝人君懷”，暗吐出思君報國的衷腸；而“君懷良不開，賤妾當何依”，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限悽惶之感。全詩處處從思婦的哀怨着筆，句句暗寓詩人的遭際，詩情與寓意渾然無間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點。
這首詩的起句與結尾都相當精妙。起句既寫實景，又渲染出悽清冷寂的氣氛，籠罩全詩。月照高樓之時，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被後代詩人反覆運用來表達閨怨。詩歌結尾，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風，“君懷良不開”，她到哪裏去尋找歸宿呢？結尾的這縷輕風與開首的那道月光共同構成了一種幽寂清冷的境界。
鑑賞
開頭兩句用的是託物起興的手法。明月在中國詩歌傳統裏，起着觸發懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。月光月夜，會撩起詩人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。當皎潔的明月照着高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著，佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷歎着無盡哀愁。曹植接着採用自問自答的形式，牽引出怨婦幽幽地敍述悲苦的'身世，這同時也是曹植牽動了對自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動心事到引述內心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，成為“建安絕唱”。
丈夫外行已經超過十年了，為妻的常常形隻影單的一人獨處。夫妻本來像塵和泥那般共同一體，如今丈夫卻像路上的輕塵，自己則成了水中的濁泥。輕塵浮空飛揚，濁泥卻深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什麼時候才能重會和好？曹植於此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位後不再顧念手足之情，疏遠甚至防範著自己的親弟。曹睿稱王時，曹植多次上表上書自試，終究無法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠離相互映照，襯托出和兄長侄子形勢兩異的遙遠距離。
曹植盼望着骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻功。所以他説但願能化作一陣西南風，隨風重投丈夫，也就是兄長侄子的懷抱。可是丈夫的懷抱若是不開展，曹丕曹睿始終防我疑我，做妻子的我無人可依靠，曹植“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”的抱負就不能實現。人一般能在外在環境的壓迫困窘而激發出潛在的力量，曹植就是這樣。當他意氣風發、開朗無憂的時候，只能寫些騎馬射箭、山明水秀等沒有深刻內涵的詩文，對後世影響不深。而為人稱道的，是後來落魄時迸發出來的火花。
創作背景
曹操的逝世，是一代風雲的終結，同時也是曹植生命中的轉捩點。曹丕繼位以後，對這個一度曾是王位準繼承者的弟弟十分防備。這首詩歌真正的淵源不可考究，流傳的版本亦有不同，出於曹植之手的可能性也很低，可是從這首詩裏，還是得以見出曹丕兄弟間相互爭鬥猜忌確屬事實。
名家點評
元末明初劉履在《選詩補註》中評《七哀詩》道：“子建與文帝同母骨肉，今乃浮沉異勢，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮也。”
清沈德潛在《古詩源》中道：“《七哀詩》，此種大抵思君之辭，絕無華飾，性情結撰，其品最工。”
中國古典文學專家餘冠英（1906-1995）在《古詩精選》中評：“暗吐出思君報國的衷腸。”在《三曹詩選》中評：“本篇是閨怨詩，也可能借此‘諷君’”。
中國著名古代文史學家、教育家程千帆（1913-2000）先生和中國現當代優秀詞人、詩人、文學家、文論家沈祖棻（1909-1977）先生的《古詩今選》中評：“這篇詩寫閨怨。古代詩歌往往以愛情關係比擬政治關係，所以作者此詩也可能是用來‘諷君’，希望朝廷看顧他，信用他。”
隋唐五代文學研究學者傅庚生（1910-1984）教授在《中國文學欣賞舉隅》中評：“此詩將寫思婦心情之悲惋纖曲，乃先藉‘明月照高樓，流光正徘徊’入筆，似為單純寫思婦所居之外景，實則情景已自相糅而為一，是在取景上已運剪裁之巧思也。”
《曹植集校注》將此詩編為黃初年間所作，評述説："案塵、泥本一物，因處境不同，遂出差異。丕與植俱同生，一顯榮，一屈辱，故以此比況。其意若欲曹丕追念骨肉之誼，少予寬待，乃藉思婦之語，用申己意。情辭委婉懇摯，纏綿悱惻，尤饒深致。"
漢學家葉嘉瑩（1924-）在《漢魏六朝詩講錄》中論述道：“曹植《七哀詩》中的女子，不是現實中的棄婦，他是用棄婦來作象喻。”
作品爭議
該詩在歷代傳本中文字差異並不多，唯最後一句通行本多為：“君懷良不開，賤妾當何依”。
據清人丁晏考證，將“賤妾當”改為“妾心將”。
作者簡介
曹植（192-232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王。
後人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨佔八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
