四大名著讀後感(集錦15篇)
認真品味一部名著後，你有什麼總結呢？是時候抽出時間寫寫讀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的四大名著讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
四大名著讀後感1
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海裏揮之不去的只有兩個字：忠,義.
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後,對高俅之子的X辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.
一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的'決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生衝突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但"義"字卻滲透着我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神聖".當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神聖",用自己的雙手去維護這一份"神聖".
四大名著讀後感2
讀書的好處，增長見識、獲趣、致呀雅。打開一部史書，猶如展開一部歷史的長卷，諦聽歷史的脈搏，咀嚼人生的甘苦;翻開一冊文學經典，如同走進一片風景勝地，詩情畫意呼之欲出，猶如置身其中。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，樑秋實的淡雅，一一呈現面前，心景與文字互為水乳，不由自主地跟隨作者進入如詩如畫的意境。我國古典的四大名著，抒發了四位作者不同的情感，其中，在《西遊記》內，我對於沙僧有些看法。
他雖然和唐僧一樣深知佛道，但是自從一踏進佛門就一心向佛;他沒有孫悟空的一身好本領，但他盡了自己的全力保護手無縛雞之力的師父;他不如豬八戒般身強力壯，鬼點子多，但他卻勤勤懇懇，從不好吃懶做，待人和善。他就是《西遊記》裏面最不打眼，卻最使我心生敬佩的人——沙和尚悟淨。
孫悟空就似一匹能夠日行千里的良駒,世人沒有不喜歡他的。豬八戒則如體形碩大、笨重的黃牛，能夠幫你幹許多粗活重活。但沙僧則像沙漠中的一頭駱駝，它沒有千里馬惹人喜愛的速度，卻可以穿過千里馬望而生畏的沙漠;它也沒有黃牛那蠻橫的力氣，黃牛一直都是吃了睡，睡夠了之後再幹，而駱駝即使幾天幾夜不吃不喝，滴水未沾，仍能邁着穩健的步伐，馱着沉重的包裹，頂着火辣的太陽走出荒蕪人煙的沙漠。
孫悟空好比飛翔於高空的蒼蠅，那鋒利的嘴，犀利的'目光，恨不能劃破長空。八戒就是那看似笨掘但卻機靈聰明的企鵝生活在地球的一小點，把自己的生活打理得井井有條，有滋有味。而沙師弟就是一隻鴿子，沒有蒼蠅的兇猛有力，也不如企鵝善於打理生活，但是也有一雙永遠飽含善意的眼睛和堅決去完成主人下達的指令的責任感。
鴿子在替人傳達信息時幾乎什麼都沒有吃，什麼都沒有喝，但我從來沒聽説過那隻鴿子因為忍受不了路途的艱辛而飛回自己老窩。沙漠中的旅程如此的艱苦,我們又看到過哪頭駱駝在過程中丟下貨物一走了之?沙僧即是如此,他面對孫悟空的離開,豬八戒的左思右想,猶豫不決,他也沒有將師父拋開不管;面對火焰山的炙烤，烈日的灼燒，他也沒有向其他人那樣，半途而廢。
在我們許多人的心目中，沙僧總是挑着他們師徒四人的行李走在最後，既沒有風頭可出，也沒有功勞可敖，這樣的人生實在乏味。但我覺得，如果沒有他，誰來將這擔子挑上十萬八千里，而毫無怨言?所以説，他雖然不突出，但沒有他，這條取經之路無法進行到底。
沙悟淨，人如其名，心誠明淨。比起兩位師兄，他那種精神，那對目標不懈努力的追求，尤其是那敢於承受磨難，默默無聞的品德，使我學到了更多.
四大名著讀後感3
《西遊記》，顧名思義，就是向西行進過程中所發生的神魔故事。其間講述了許多興風作亂的妖魔鬼怪。別看這些妖怪相貌不一，其實大體可以分為兩大類。一類是“白手起家”的妖怪，另一類則是與天上的神仙有着錯綜複雜關係的妖怪。
縱觀全書，你會發現，雖同為妖怪，但下場卻不一。若是些鄉村山林間的野妖，往往被大聖幾句話給唬住，或當場打死。但若是跟神仙有關係的妖怪，卻總是有他的“後台老闆”出來搭救。雖然免不了一定懲罰，但最後總不至於落到死於非命的地步。
也許，這是作者在影響社會現實。現實社會中，總有那些有權有勢的人，他們身邊的人，為非作歹，無惡不作，卻很少受到懲罰。然而，久而久之，對社會的危害也是顯而易見的。所謂上樑不正，下樑必歪。最終，必然是整個社會風氣的墮落。
整個西遊記，除了對妖魔鬼怪的描寫，更多的是對師徒經歷與關係的描寫。在這個團隊中，唐僧的精神其實是最值得讚揚的。他雖然是肉眼凡胎，而且有時好壞不分，耳根子也軟，但他一心向佛，意志堅定。從不動搖，僅這，就足以值得我們所有人學習。且看在女兒國內，他本可與女兒國王結婚，從此過上榮華富貴、有權有勢的生活，但依靠強大的信念，他拒絕了，這是一種多麼崇高的精神。
我認為，取經,不僅僅是唐僧師徒去改正自己原先罪過的過程，也是一種對他們內心是否堅定的`艱難考驗過程。唐僧接受了這種人性的磨鍊，他堅持下來了。而且他的這種精神也使孫悟空桀驁不馴的人性或猴性發生轉變。
有一個有趣的現象，經常會有人提出疑問:孫悟空大鬧天宮時，武藝如此高強，天庭眾神之中無人可擋。可是，到了取經途中,孫悟空對許多妖怪束手無策,是他變弱了嗎?其實並不是。孫悟空在取經初期，脾氣十分暴躁，唐僧就説了兩句,他就不去取經了。可這種易衝動的性格並沒有伴隨孫悟空始終。
三打白骨精，面對師傅的驅逐，他並沒有説走就走，而是再三停留；在真假美猴王中，面對假悟空所引發的隱患，仍對師傅牽腸掛肚。最終，悟空打敗了自己的心魔，又踏上了取經的漫漫長路，可見他對取經的決心。孫悟空的心並不像以前那樣的急躁了，在唐僧身旁，他漸漸改變了打打殺殺的習慣，漸漸地"佛化”了,打妖怪時，自然就沒有了殺氣，漸漸打不過了。所以，打不過妖怪實質上並不是悟空武藝的退步,而是他人性上的昇華。
取經過程中,唐僧的信念始終如一，悟空則從桀驁不馴變得佛性，而妖怪的下場則又告訴我們為人要向善處行。總體而言，讀《西遊記》這本書，不僅是享受故事情節的樂趣，而且還是一種人性的磨鍊與修行,每個人都可以從中得到人生的啟迪，我想，這才是這本書世世代代受人喜愛的原因。
四大名著讀後感4
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作者一般被認為是施耐庵，創作時間待考證，一般認為作於元末明初，而至晚於明朝中晚期成書，是中國歷史上第一部用白話文寫成的長篇小説，開創了白話章回小説的先河，是中國四大名著之一，也是漢語文學中最具備史詩特徵的作品之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口。在宋代的時候，説書伎藝興盛，在民間流傳的宋江等36人故事，這也就是施耐庵寫水滸傳的素材。這些素材經過施耐庵的選擇、加工和創作，搖身變成了這部優秀的古典名著——《水滸傳》。
全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在梁山泊聚義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。書中出現的人物有數百人之多，是世界文學史上人物最多的小説。以120回本《水滸全傳》為據，全書可以分為以下幾個部分：
一、魯智深、林沖、武松等好漢上梁山前的個人經歷；
二、宋江在發配途中與各路好漢的奇遇以及最終上梁山的經歷；
三、宋江帶領梁山進行的幾場戰役；
四、原首領晁蓋去世後，宋江確立梁山首領地位以及大聚義的故事；
五、大聚義後與官軍的戰鬥以及受招安；
六、征服企圖進犯的遼國；
七、打敗割據勢力田虎、王慶；
八、在江南與割據的方臘作戰並死傷大半，全書在悲劇性且引人深思的氛圍中結束。
我最喜歡全是最後一回《水滸傳·徽宗夢遊梁山泊》。梁山好漢一共一百零八人，在征討方臘後，又有誰能想到竟只剩下二十七人回來！跟隨宋江回來的人，因為征討方臘有功，都被封了官職，還有一些好漢回到家鄉，過起了隱居生活。後來，皇上徽宗賜給宋江和盧俊義的御酒中被奸臣高俅、楊戩早就放入了水銀，盧俊義後來被水淹死了，宋江也為了李逵，在他的酒中放入了毒藥，讓手下將兩人一起埋葬。當知道宋江的死訊後，吳用和花榮也在墓前自殺了。後來，徽宗在夢中瞭解到梁山好漢的死因，本將奸臣抓起，卻因死賊互相包庇，寬恕了他們的`罪。梁山好漢的輝煌就這樣的被掩埋了。
多麼深厚的兄弟情！不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！梁山好漢不正是印證了這句話麼？這是朋友，真正的朋友！其實，在現代，真正的朋友就是在你收到困難的時候，有人能幫助你；在你陷入困境的時候，有人能拉你一把；在你幸福的時候，有人能與你一起分享；在你孤單的時候，有人能陪伴着你；在你傷心的時候，有人能好聲地安慰你……這才是朋友。此外，古代時社會的不公也讓我義憤填胸：忠臣到邊塞打仗，歷盡千辛萬苦，若是贏了，回到朝廷領完賞賜，就會再被奸臣害死；若是輸了，回到朝廷之後遭千古罵名，再被賜死；反反正正都是一個死。奸臣卻在朝廷中當着官，憑着一張嘴拍皇上的馬屁，升官發財；若是真相敗露，頂多被貶為庶民，也能保住性命。這就是當時社會的不公！
讀了這本書我才明白，我們的生活是多麼美好、幸福、和諧！
四大名著讀後感5
讀罷《水滸》，闔上雙目。複雜的心緒像帶刺的荊棘，纏繞在心頭。心中有種情緒，像是前些日子對孔乙己的“哀其不幸，怒其不爭”，可又不是。梁山一百零八名英雄，再加之書中的其他無名，甚至無姓的好漢，哪一個不是在爭?為活着爭取。不然宋公明不會上梁山，盧俊義亦不會落草為寇。那心情究竟是什麼呢?
有恨憤吧。北宋末年，皇帝昏庸，四大奸臣當道。高俅為了個人恩怨在朝廷用人之際趕走武藝高強的王進，又因自己乾兒子看上林沖之妻而害林沖全家。他幾次攻梁山未成，全軍覆沒卻知情不報。這等逆賊在朝野之中為害社稷，國家豈能興?蔡京為一代庸相，兒子、女婿皆以其名搜刮民脂民膏，載舟之水已苦不堪言，國家豈能興?童貫、楊戩也都是為私怨或利益大打梁山忠義之士的小人，小肚雞腸，斤斤計較的人為官，國家豈能興?國無國法，殘害忠良，以封建之制摧殘人才，這一切的一切宣示着一句話：此朝將亡矣!
有嘲諷吧。呼保義儘管有無數江湖中人支持，仍一心只想受朝廷招安：於公，是為百姓謀福，不讓朝廷乃至天下被賊人荼毒;於私，也只為光耀門楣，而不圖什麼富貴榮華。雖然有好心，但他把一切想得太簡單，也太低估了統治者的貪婪。於是，他終究沒有躲過上位者的忌諱，高俅的一杯毒酒，了結了他的性命。可笑，這麼對他的朝廷，他竟不怨，就算是死，也怕李逵聚集眾人攻打朝廷，拉着好兄弟同死在毒酒之下。迂腐，只懂得愚忠，卻到底不知什麼才能真正為百姓獲到安定生活。最後還拉着李逵與他同盡——為了那真正給百姓帶來災難的朝廷。這樣，就算是英雄，是眾將之首，也磨滅不了他帶領一百零八將沒落的`罪過。朝中有臣，卻只有奸臣像高俅和庸臣如宋江來左右天子，這也是北宋在宋徽宗時期衰敗的原因啊!
有同情吧。盧俊義儀表堂堂，武藝高強，本又為員外，氣度不凡。即使入了梁山，也自有一番瀟灑姿態。他和宋江一樣，也是願意受到朝廷招安的，卻被那四個賊臣設計陷害，將水銀放在天子賜他的膳食中，以至於他回廬州不能騎馬，而在淮河立於船上消遣時，因此冊立不牢，失足落水而亡。本是一代驕子的堂堂玉麒麟竟會落得“屈作水中冤抑鬼”的可悲下場，讓我不禁唏噓不已，心中免不了一陣同情。
有敬佩吧。吳用滿腹經綸，足智多謀，擔任着梁山軍師一職，但這並不是讓我敬佩的最主要原因。我的敬意來源於他對宋江的情義。在我看來，以學究的才智，無論到哪，都會被委以重任，予以款待，即使他曾是梁山上人，徽宗也定會招安重用他。可他寧願追隨公明，在他墳頭自縊，也不願任皇帝調遣，就可見其重義之心。他以死亡的方式訴説對公明之情，雖然這種方式我不盡認同，但此精神卻令我感動、敬佩。想替公明説一句：得友如此，夫復何求?
對同高俅等一樣的奸臣們憤恨，對如呼保義一般的庸臣們嘲諷，對同玉麒麟一樣的好漢們同情，對如吳學究一般的英雄們敬佩。
這便是我讀完《水滸傳》後的感想。
四大名著讀後感6
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”就這樣中國四大名著《三國演義》中爾虞我詐，勾心鬥角的故事慢慢地拉開了序幕。
每個人的性格特點，關於這些人大大小小的事件都映入我的眼簾，我能感受到十常待之亂裏何進的無謀，過五關斬六將中關羽的尋兄心切，官渡之戰袁紹的好謀而不斷，三顧茅廬中劉備的耐心。
為什麼古人對諸葛亮的評價高，而對曹操的評價低？因為諸葛亮是漢室宗親劉皇叔的忠臣，並以“鞠躬盡瘁，死而後已”名垂青史，同時還足智多謀；而曹操“挾天子以令諸侯”，有次打獵，曹操用皇帝的箭射中了一頭鹿，大臣們看見是皇帝的箭，就高呼萬歲，而曹操卻一手擋住皇帝。就這一點在古人看來是大逆不道的，而且他奸詐無比，被世人稱為“亂世之奸雄”！
《三國演義》為我們講述了當時也令現在人都無法想象，也無法超越的計謀，有時真讓人不寒而慄。比如：董國舅拿着御帶詔，剛出宮就遇上了曹操，那個氣氛哪！嘖嘖，可不是開玩笑的……要是開的話，那可是拿腦袋開玩笑；再如當徐盛、丁奉、陳武、潘璋追上劉備和孫夫人的時候，名位看官基本上都會豆大汗珠接二連三地從背上滾落下來，或者雞皮疙瘩瞬間從四處似的蔓延開來。那真叫緊張！
《三國演義》和現在的社會有關係嗎？我認為是有的，如：美國現在監聽各國的情報與三國裏各派間諜打探消息一樣。或如日本沒有理由地把中國故有領土，稱作是自己的地盤，就像孫權稱荊州是自己的'領土，因為孫權認為赤壁之戰是自己的功勞大，但實際上要不是諸葛亮不記前嫌，治好了周瑜的心病，萬一弄出個什麼，把周瑜給掛了怎麼辦。內事不決問張召，外事不決問公瑾，要是周瑜掛了，孫權該問誰！
《三國演義》裏的一些人物，與現在的一些政治人物有相同之處嗎？答案是確定的，因為《三國演義》基本上囊括了各種人的性格，比如：安倍就像禰衡，因為他們都十分驕傲，安倍在二戰勝利70週年之際，作為侵略國竟大膽地對道嫌一字不提，讓世人嘲笑，也包括了日本人！
《三國演義》裏的人物最受歡迎的是誰？對我而言，首選是諸葛先生，他的故事老少皆知、家喻户曉，成為千古流傳的佳話，比如火燒博望坡、草船借箭、七擒孟獲。而且足智多謀，有“卧龍鳳雛得其一可安天下”的美譽。當然劉皇叔數第二，為什麼呢？當陶謙將徐州相讓，皇叔不要；劉表也曾想將荊州讓之，他也不要。劉備讓人們感覺十分仁慈，而且禮賢下士，尤其是極重情義，當義弟關羽和張飛掛了之後，他一心想把仇人處理掉，竟出動了70萬大軍，這可是舉國之力，並傾巢出動啊！我想當時他是不考慮後果的。事實也是如此！
《三國演義》主要講什麼呢？當然講各種計謀，並用計謀得到名譽、城池、財物、美人等；用計謀消滅敵人、仇人等。他們用離間計、連環計、借刀殺人、笑裏藏刀、瞞天過海等，把三十六計都用了個遍，也就是為了達到自己的目的，也就是為了滿足自己的政治野心！
雖然，三國已成為歷史，但我們以史為鑑，前事不忘，乃後事之師也！
四大名著讀後感7
四大名著是我國古典文學中璀璨的明珠，其中藴涵的豐富養料滋養了一?代又一代的中國人。打開四大名著，我們就走進了一個熙熙攘攘的人物世界。
在這個世界中，我們既會被人物獨特的性格魅力所吸引，又一定會好奇於人物深隱的內涵，好奇於那些不為人知幕後真相。打開《四大名著人物點評》就是走進了四大名著人物性格的花池裏，要在裏面玩夠了洗夠了才出來。《紅樓夢》代表了中國古典小説的最高成就。從《紅樓夢》問世至今二百多年以來,.賈寶玉.林黛玉.薛寶釵.王熙鳳乃至劉姥姥.焦大都都成了人們的熟悉人物。人們為賈寶玉歎息，為林黛玉流淚，而對王熙鳳卻是既愛又恨。曹雪芹用如緣沒攪絲旁加木楥巨筆描寫了“賈史王薛”四大家族由盛至衰的變遷，勾勒出一幅波瀾壯闊的封建社會政治.文化.生活的畫卷?，寫出了當時?女性當家的情景。《水滸傳》，又名《忠義水滸傳》，是我國四大古典小説之一。
《水滸傳》描寫了北宋末年那如風起雲湧般的農民起義，道出了梁山好漢們“揭竿而起，逼上梁山”的原因，揭示了封建社會的重重階級矛盾，塑造了武松，魯智深等行俠仗義，為民除害的英雄形象一直津津樂道，幾乎達到了家喻户曉的程度。《三國演義》以風雲變幻，英雄輩出的三國時代為背景，歌頌了那些敢赴國難、建功立業的亂世英雄。三國時期的政治，風雲變幻，氣象萬千；三國時期的軍事，金戈鐵馬，氣勢壯闊；三國時期的經濟，變革重大，承前啟後；三國時期的外交，縱橫捭闔,奇峯疊出；三國時期的人物，英雄輩出，業績昭著。“三個臭屁皮匠，頂個諸葛亮”，“説曹操，曹操到”，已成為人們生活中的那些經典戰例與戰役策劃，被許多軍事家讚譽為“謀略奇篇”。
《西遊記》是我國古代最傑出的神話小説，是繼《三國演義》、《水滸傳》之後，又一部我國人民家喻户曉的古典小説名著，《西遊記》成書於明代後期。作品以唐僧師徒四人西天取經為主要線索，集中筆墨塑造了草四戈丿點輕視皇權，敢於鬥爭的孫悟空形象，並通過曲折的.取經故事，巧妙地表達了對現實社會的批評。
?這本書從四大名著的人物性格分析入手，精選了四部奇書中的代表人物，並對他們的性格及行為進行了客觀、深入、全面地分析與點評，深刻部沒耳加力刀旁分析了人物的內心世界，就像是栩栩如生的畫卷呈現在您的眼前。這本書是指向我前進方向的路燈，伴我前進；是枴杖，攙扶我們在四大名著中遨遊；是安眠之處，在甜夢中思考，帶着疑問進去考查。讀了《四大名著人物點評》之後，讓我感受到了每一位人物的性格特徵都與眾不同，並進行了非常強烈的對比。《四大名著人物點評》從人物的性格特點，來刻畫這個故事的主要內容；高爾基曾經説過：“書籍是人類進步的階梯！”閲讀《四大名著人物點評》對我們加深理解四大名著有所幫助，有所啟迪。
四大名著讀後感8
憶往昔，讀過的書不少，唯有那豪情萬丈的《水滸傳》，令我久久難忘，又是一個愜意的下午，輕撫有層薄塵的書面，手邊的香茗冒着熱氣，令我不禁想起往昔讀《水滸傳》的點滴，輕品一口淡茶，輕啟書頁，好書需久讀。
書中人物情節是那樣的熟悉與陌生，少了一分表面的浮華，多了一分內心的思考。在我眼中，他們不僅僅武藝高強的英雄，更多了一分深沉與內心的表現，我亦非昨日，只見事之表象，未明事中真意，豪邁之情油然而生，正義在心中湧動。
初見林沖，總覺其過於怕事，雖有一身好武藝卻未有男子氣概，現在覺得並非其無男子之氣，實其有觀大局之心，有容人之度，大丈夫能屈能伸，豈料他人無容他之意，最終恍然大悟，奮起反抗，我覺得這才是真男人。
再説魯智深，先覺他力大無窮三拳，便打死了鄭關西，倒拔垂楊柳更是厲害無比。可現在看來他更有十分細膩的內心，不似一般莽漢，只有力，未見智。
最後説宋江，開始覺得他着實仗義疏財，求賢若渴，寬容大度，更有統領才能，可現在覺得他有些忠君思想過了頭，最終斷送了梁山好漢的`大好前途，甚是可惜。
再讀好書心中湧起千思萬緒，匯聚成兩個字“忠”、“義”。
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後,對高俅之子的欺負,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字,包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個義為人民除暴安良,出生入死,也只為一個“義”字。由此可見,一個“義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的，因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心。
義,可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了。
人,可以不相信神,卻不可以不相信“神聖”。當前,我們最主要的任務就是好好學習，而我們的目標就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此,這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神聖”,用自己的雙手去神聖維護這一份“神聖”。
四大名著讀後感9
紅樓夢是體現了貴族的沒落，不管是家族的，愛情的，前途的，都是走向衰落，，愛好大團圓的中國小説中並不多。
我要感謝續寫者高鄂，儘管他在很多方面比不上曹雪芹，但他讓黛玉死了，管她怎麼死的，至少她別了寶玉，很好很好。
不是説我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話説嗎？塞翁失馬，焉之非福？對於黛玉這樣一個的弱女子來説，死，是她的解脱，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看着寶玉仍在凡世尋找出路，不得不説，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該遇到，因為生活不是浪漫的來的，生活更加的實際，最終，紅玫瑰變成的蚊子血，白玫瑰成了大米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會説，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意並不是這樣的，也許黛玉會和寶玉幸福生活，這樣不是更好嗎？她牽掛着寶玉，用她全部，全部的思念，深深地愛着這個男人，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉懷恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自戀的黛玉，反而象個失戀的女孩子。
儘管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這個地方，不然以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給黛玉的不多，談不上保護與安慰，他自己還要別人保護，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶着回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上，看看寶釵的下場，不得不説黛玉是幸福的，當然有人説寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼説，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的`寶座她是不是坐上了還是個問題。
如果賈府不倒台，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了敗了歌乾淨。沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更慘嗎？
我一直懷疑寶玉不是因為黛玉而離開的，否則他不會娶寶釵。他最終的出家是因為他的世界發生了變化，他的理想坍塌了，，他的思想其實全部靠家庭，他的家沒了，他的一切也完了，什麼多沒了，他不得不離家出走，也許是為了逃避。
你能想象黛玉洗手下廚飯嗎？穿着破衣，甚至是要依靠別人，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛帶來巨大的負擔，黛玉還會愛着寶玉嗎？我想不會，然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一離家出走，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。
愛情是很短暫的，至少這愛情給了我們很多美好的和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
四大名著讀後感10
我最喜歡的書要數《。它是明代作家吳承恩的著作，是根據唐代的玄奘到遙遠的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。裏面又加上了機智靈巧，能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護他們的師傅—唐僧去印度取得真經，在我國佛教史上寫下了輝煌的篇章。
他們取得真經靠的什麼?靠的是頑強的意志、堅持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達遙遠的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無數，他們只有依靠這種精神才能戰勝一切，越過陡峭的大山，跨過寬廣的大河。
只因為孫悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什麼是妖怪，什麼是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產生了許多矛盾和誤解。
比如説，《西遊記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。於是他想了一個辦法，想借助孫悟空不在這(一機會對唐僧痛下殺手，因為唐僧一向是以慈悲為懷，所以這個辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發現這是天賜良機，便變作一個年滿十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語哄騙了唐僧和剩下的兩個徒弟。剛要下手，孫悟空就回來了，他用火眼金睛認出來是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假屍留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸説下，孫悟空便留了下來。故事中唐僧第一次誤會了孫悟空。接下來，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識破。到了第三次變化，孫悟空忍無可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會了孫悟空，本來孫悟空的目的是保護唐僧，沒想到卻錯以為行兇殺人。
只因為孫悟空有火眼金睛，而唐僧卻沒有，所以彼此間產生了很多矛盾，很多誤會。
《西遊記》這本書對我的啟發很大，它讓我明白了做人要有堅強的意志和寬容別人的精神。
我對書中這樣一段話感慨良深：“説到不完整……你提到的perfection(完美)，其實perfection(完美)根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection。……我們一輩的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的`理想、幻想，永無止境，……。”由此我想到一個故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩餘的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由於自己有稜有角，滾得很慢，從而領略到了一路的可餐秀色。當它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時，它成為了一個整圓，滾得很快很快，一路上的風景在 ， 剎那間掠過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們現在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發生時，我們倒有可能失去很多。
四大名著讀後感11
《水滸》是我國在長時期來受到廣大讀者喜愛的小説之一。但他並不是某一、二位作家的創作，而是許多人的集體勞動的成就。通常被作為《水滸》作者的羅貫中、施耐庵，乃是對《水滸》進行最後加工的人物。
《水滸》所寫，是宋江及其結義兄弟——即所謂梁山一百單八將的故事。宋江是歷史上實有的人物。《宋史》的《徽宗本紀》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》中都曾記及。
《水滸》由許多短篇的“説話”（在宋代有一種稱為“説話”的民間技藝，至元代仍然流行，其內容主要是述説故事。）組合而成，也就是説《水滸》在説話中宋江及其將領的故事不斷髮展的基礎上形成的傑作。
《水滸》的原名為《忠義水滸傳》，一百回，系“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。這是一種很奇怪的署名，不太容易理解，所以後來所刻得《水滸》就改題“施耐庵集撰，羅貫中纂修”，有的乾脆只提“施耐庵編輯”，“羅貫中纂修”，把另外一個人除名。
《水滸》從嘉靖時期起，它就收到了熱烈的歡迎。
《水滸》為忠義和勇敢的象徵，裏面的人個個重視友誼，甚至不惜為此冒風險甚至犧牲自己。但其出發點並不是道德信念而是個人感情。宋江在江州被判死刑時，李逵曾單身去劫法場；幸虧當時梁山的救應已到，否則他自己也活不成，不過他事先卻並不知道冕蓋等人會及時趕到。那麼，他何以情願為宋江送命呢？他與宋江認識不久，宋江知道他要用錢，便借他一綻大銀，李逵便“尋思道：難得宋江哥哥，又不曾和我深交，便借我十兩銀子，果然仗義疏財，名不虛傳。”他把銀子拿去賭，輸光了，宋江毫無不滿之意，又請他喝酒。他“不耐煩小盞價吃”，要用大碗，宋江便喚酒保拿大碗。李逵笑道：“真個好個宋江哥哥，人不説差了，便知做兄弟的`性格。結拜得這位哥哥，也不枉了。”他們喝酒時本來吃的是魚，宋江看李逵餓了，又喚酒保拿肉上來，李逵又十分歡喜：“這宋大哥便知我的鳥意，吃肉不強似吃魚！”他認為宋江真是自己的知己，所以他不惜生命的救他。當然，這是建立在勇敢的基礎上的。
最令人感動的是最後宋江和李逵一起喝毒酒，宋江是因為害怕李逵為自己報復朝廷因而犧牲了李逵的性命，而李逵卻一點都沒有埋怨松江，李逵只留着眼淚説了一句話“罷，罷，罷！生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下的一個小鬼！”並且李逵臨死的時候，吩咐從人“我死了，可千萬將我靈柩去楚州南門外寥兒窪和哥哥一處埋葬。”囑罷而死。從此就可看出李逵對哥哥宋江的深厚感情。
《水滸》是四大名著之一，理所當然，有許多吸引我們之處。所以，讀它勢必有好處的。
四大名著讀後感12
讀罷紅樓，心裏酸酸的。不知是為了什麼。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。從一個男人的角度分析，我豁然開朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產生了醋意。説來也真是慚愧，但是有幾個男性看到一個紈絝子弟的周圍無緣無故的纏繞着數不勝數的美女而不心酸呢？
説到這，紅樓夢裏的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉痴戀。在紅樓夢裏要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大後的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那麼的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那麼純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不羣。花前痴讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著着自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓羣芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的淒涼，花氣温柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脱俗的詩人氣質。最歎息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裏人來人往好不熱鬧，可是這裏沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。於是她無奈着“天盡頭，何處有丘”，悲哀着“三月香巢已壘成，樑間燕子套無情”，傷感着“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的淒涼結局。
與其説林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的'扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那麼我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感歎！
還有要説的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看到黛玉的鬱鬱而終，依然那麼難過。可待到讀完，聽甄世隱説着什麼"蘭桂齊芳" 。
四大名著讀後感13
《三國演義》是一部斷代的歷史小説。第一，它把高文典冊的史書陳壽《三國志》通俗化了。是原來只有高級知識分子才能讀得懂的史書，變成幾乎連半文盲式的一般人都可以勉強看得下去，雖有種種原因，而文字通俗最為主要。
第二，把正史變成小説，為了把一件事説的娓娓動聽，把一個人説得栩栩如生，容許更多的誇張、虛構、無中生有，化不可能為可能，幾乎可以説是作者得到解放，從必然王國走到自由王國。我沒有核對《三國志》和《三國演義》之間有什麼異同，但我想像桃園三結義、連環計、祭東風、草船借箭、蔣幹盜書，以及之後的單刀赴會、玉泉顯聖、罵死王朗、空城計之類，恐怕不是《三國志》中所全有的。
第三，反過來説,《三國演義》不只是把通俗化了的高文典冊放在一般人手中，還把一般人看的通俗讀物放在高級知識分子手中，使他們更有興趣地瞭解了高文典冊，使他們發現：那些典重文字竟還可以寫成這樣妙趣橫生的通俗文字，通俗文字還能如此馳騁於神出鬼沒想不到的境界。這就是他們的眼界為之一寬，文風為之一變，甚至使沒有讀過陳壽《三國志》這樣一不重要的史書的人，因為讀了《三國演義》，實際上沒有什麼重大的遺憾。而讀過《三國演義》的人，又會得到更多的啟發。
説話人當他們説“話説天下大勢分久必合”或者別的什麼的時候，鬥不過是個微小人物奉獻一點薄藝，已解決自己和家人生計的一種手段。自然，他們力求説得動人、叫座、賽過別人而又能避免官方的'干涉和輿論的非難。不知道自己的一點卑微的欲求和活動，與天下、國家、歷史、文化之類的大事有什麼關係，不知道自己正在幹一種偉大的事業，是把高文典冊的內容通俗化了交到略識之無甚至文盲的手裏。他們的粗俗的語言進過一定的發展過程之後，取代了那些高文典冊裏的文章，成為正宗的文學語言，乃至一切文章的語言。關於這，我在前面已經説過了，故止。
每部小説是不是都有立場，把觀點立場隱藏起來好還是顯露出來好？這裏都不討論。只説《三國演義》是有關點立場的擁護什麼，反對什麼，誰是正面人物，誰是反面人物，都是很明確滴。那麼，它的觀點立場是什麼呢？是天下者漢家之天下也。漢家即使不行，皇帝也該由姓劉的做。別姓人不能問鼎！萬一漢家被別姓所篡，而別有姓劉的起來，這姓劉的是正統，別姓只是篡竊。第八十回回目“曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統”就是這個意思。
《三國演義》用這一觀點立場塑造了三個典型：正面人物關羽和諸葛亮，反面人物曹操。不是説別的人物不夠典型或寫的不好，它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，器量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許褚、典韋，下至因行間而始笑千古的蔣幹，無不個極其態。不過這裏只説這三個典型。這三個典型，是中國長篇小説中最大也最久的典型，不但讀書時活躍在你眼前，就是拋開了書了，他們也充塞大地，深入人心，婦孺皆知，家喻户曉。
四大名著讀後感14
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧—誠心向佛、頑固執着，孫悟空—正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒—貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧—心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做鬥爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
讀過《西遊記》使我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經，經歷了眾多的險難，並非全是玄虛離奇。就拿我們的學習來説吧，我們經歷的.每一天又何嘗沒有困難呢？我們國小畢業升國中，國中畢業升高中，高中畢業考大學，又何嘗僅九九八十一難呢？戰勝困難的過程，就孕育着成功。這就是我讀《西遊記》從中得到的啟示吧！
四大名著讀後感八年級作文4
記得七月份的時候爸爸帶我去新華書店買四大名著——《紅樓夢》、《三國演義》、《西遊記》和《水滸傳》。
我先看了《紅樓夢》，《紅樓夢》此書所記載的，表面看來無非是封建大家族的家庭瑣事。但實際上，它是以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，以賈府的大觀園為舞台，生動描繪了封建家族由盛而衰過程中的各種矛盾衝突，反應了當時社會的真實生活狀況。
接下來的幾天裏，我徹底沉浸在《水滸傳》那充滿俠義充滿豪氣的世界裏。我喜歡李逵的粗豪可愛，喜歡魯智深的勇武，喜歡阮氏兄弟的的足智多謀，喜歡梁山泊好漢劫富濟貧的俠義之舉。
《西遊記》講述了孫悟空出世後，大鬧天宮，以及孫悟空、豬八戒、沙僧保護唐僧去西天取經，一路歷盡千辛萬苦，降妖伏魔。最後，唐僧師徒，到達西天取得了真經。
《三國演義》描述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。書中最主要的人物有曹操、孫權、劉備，他們逐鹿中原，爭奪天下，最後三足鼎立——
如果你還沒看過四大名著，那就請你趕快去看吧，肯定會有所收穫呢！
四大名著讀後感15
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海裏揮之不去的只有兩個字:忠,義。
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之 後,對高俅之子的欺負,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.
一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為 一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰 都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理 可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被 麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生衝突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些 喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但"義"字卻滲透着我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物 也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的.大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈, 才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神聖".當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神聖",用自己的雙手去維護這一份"神。
