社日古詩賞析
社日(唐·王駕)
社日
鵝湖山下稻粱肥⑵，豚柵雞棲半掩扉⑶。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸⑷。
此詩一作張演詩。
鵝湖：在江西省鉛山縣，一年兩稻，故方仲春社日，稻樑已肥。
豚：小豬。柵：豬圈。
醉人：祭神後分享祭品曰散胙。
社日：古代祭祀土神的日子，春秋兩祭，分為春社和秋社。古代勞動人民不但通過這種方式表達他們對減少自然災害、獲得豐收的良好祝願，同時也借這樣的節日開展對他們來説十分難得的娛樂活動。在社日到來時，民眾集會競技，進行各種類型的作社表演，並集體歡宴，非常熱鬧。
粱：古代對粟的優良品種的通稱。
豚柵雞棲對掩扉：這句的意思是説，豬歸圈，雞歸巢，家家户户的門還關着，村民們祭社聚宴還沒回來。豚柵（tún zhà），小豬豬圈。雞棲（qī），雞舍。對，相對。扉，門。
桑柘（zhè）：桑樹和柘樹，這兩種樹的葉子均可用來養蠶。
影斜：樹影傾斜，太陽偏西。
春社散：春設的聚宴已經散了。
鵝湖山下，莊稼長勢喜人，家家户户豬滿圈，雞成羣。天色已晚，桑樹柘樹的影子越來越長，春社的歡宴才漸漸散去，喝得醉醺醺的人在家人的攙扶下高高興興的回家。
名句
[1]鵝湖山下稻樑肥，豚柵雞棲半掩扉。
賞析：
古時的春秋季節有兩次例行的祭祀土神的日子，分別叫作春社和秋社。古代百姓不但通過作社活動表達他們對減少自然災害、獲得豐收的良好祝願，同時也藉以開展娛樂。在社日民眾集會競技，進行各種類型的作社表演，集體歡宴，非常熱鬧。宋代詩人楊萬里《觀社》寫道：“作社朝祠有足觀，山農祈福更迎年。忽然簫鼓來何處？走煞兒童最可憐！虎頭豹面時自顧，野謳市舞各爭妍。王侯將相饒尊貴，不博渠儂一晌癲！”王駕《社日》雖沒有一字正面寫作社的情景，卻描繪出了這個節日的歡樂。
詩一開始不寫“社日”的題面，卻從村居風光寫起。鵝湖山，在今江西鉛山縣境內，這地名本身十分誘人。湖的名字使人想到鵝鴨成羣，魚蝦滿塘，一派山明水秀的南方農村風光。春社時屬仲春，“稻粱肥”，是指田裏莊稼長得很好，豐收在望。村外風光如此迷人，而村內到處是一片富裕的景象，豬滿圈，雞棲塒，聯繫第一句描寫，真可以説是五穀豐登、六畜興旺。詩一開始不寫“社日”的題面，卻從村居風光寫起。雖隻字未提作社的事，先就寫出了節日的喜慶氣氛。這兩句也沒有寫到村居的人，“半掩扉”三字暗示村民都不在家，門兒都半掩着。古人常用“夜不閉户”表示環境的太平安寧，“半掩”而不上鎖，可見民風淳厚，豐年富足。這個細節描寫是極有表現力。同時，它又暗示出村民家家參加社日，巧妙地將詩意向後聯過渡。
後兩句寫“社日”正題。值得注意的是詩人沒有就作社表演熱鬧場面着筆，卻寫社散後的景象。“桑柘影斜”，夕陽西下，樹影在地越來越長，説明天色將晚。古代習慣，祭社之處必植樹。所謂“故園喬木”，即指社樹，它象徵鄉里，故受人崇拜。其中桑、梓二木即古人常用為社樹的樹種。此詩的“桑柘”緊扣社日，即此之謂。可見筆無旁鶩。同時，村裏植有“桑柘”，可見養蠶也搞得不錯。遣詞用語體現出詩人的藝術匠心。春社散後，人聲漸少，到處都可以看到喝得醉醺醺的村民，被家人鄰里攙扶着回家。“家家”是誇張説法，説明醉倒情形之普遍。詩未寫社日的熱鬧與歡樂場面，卻選取高潮之後漸歸寧靜的這樣一個尾聲來表現它，是頗為別緻的.。它的暗示性很強，讀者通過這個尾聲，會自然聯想到作社、觀社的全過程。“醉人”這個細節可以使人聯想到村民觀社的興高采烈，暢懷大飲，而這種欣喜之情又是與豐收分不開的。
此詩不寫正面寫側面，通過富有典型意義和形象暗示作用的生活細節寫社日景象，筆墨極省，反映的內容卻極為豐富。這種含蓄的表現手法，與絕句短小體裁極為適應，使人讀後不覺其短，回味深長。當然，在封建社會，農民的生活一般不可能像此詩所寫的那樣好，詩人把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也應看到，在自然災害減少、農業豐收的情況下，農民過節時顯得快活，也是很自然的。
