《晚望》賞析(15篇)
《晚望》賞析1
朝代：唐代
作者：高蟾
原文：
曾伴浮雲歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。
賞析：
秋天的傍晚，詩人登上金陵（今南京）城頭遠望，只見浮雲落日映照着這座古城，一種滄桑之感湧上心頭。這裏所説的“一片傷心”，即是指這種情緒而言。浮雲落日是有形之物，丹青能畫；而“一片傷心”，乃抽象感情，所以縱有丹青妙手，也難以描繪。黃叔燦《唐詩箋註》説：“‘畫不成’三字，是‘傷心’二字這神。”正因為畫不成，故見“傷心”之深；也正因為傷心如此，所以誰也難以傳神地畫出這種心聲。
結尾兩句，感慨深沉。高蟾預感到唐王朝危機四伏，無可挽回地走向崩潰的`末日。他為此感到苦惱，而又無能為力。
《晚望》賞析2
駱谷晚望
唐代 韓琮
秦川如畫渭如絲，去國還家一望時。
公子王孫莫來好，嶺花多是斷腸枝。
譯文
遼闊的秦川沃野千里，風景如畫，浩浩蕩蕩的渭水如綿長的細絲一般穿越三秦。這美麗的風景畫是我在歸鄉途中一望所見的。這次不如不回來啊，懷着這種屈辱的心情回家，彷彿那山嶺上的花草都枝枝使人斷腸。
註釋
駱谷：在陝西周至西南，谷長四百餘里，為關中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。
川：平川。秦川：指秦嶺以北古秦地，即今陝西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。
還家；一作“還鄉”。
創作背景
韓琮於唐宣宗時出任湖南觀察使，因秉公不苟，不徇私情，公元858年（唐宣宗大中十二年）被都將石載順等驅逐，朝廷對此事採取了縱容的態度。韓琮因而失官，此後無聞。此詩當是其失位還鄉時之作。
鑑賞
此詩載於《全唐詩》卷五百六十五。下面是安徽大學文學院術研究帶頭人、安徽大學古籍整理漢語言文字研究所顧問馬君驊對此詩的賞析。
駱谷在陝西周至西南，谷長四百餘里，為關中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。詩人晚望於此，有感而吟此詩。此為緣景遣懷詩。這類詩率多景為賓，情為主，以景起興，以情結景，它藉助眼前實景，抒發內心幽情，越突出景物的瑰麗，越反襯心情的悽婉，細讀自見堂奧。
“秦川如畫渭如絲，去國還家一望時。”川，平川。“秦川”，指秦嶺以北古秦地，即今陝西中部，渭水流域大平原。詩人登上駱谷，晚霞似錦，殘陽如血，遠嶺近巒，濃粧淡抹，眼前展現一幅錦山繡水的美麗畫面。“如畫”二字把莽莽蒼蒼的.遼闊秦川描繪得斜陽掩映，沃野千里，平疇閃光，叢林生輝。這是廣袤的大景。“如絲”二字又把浩浩滔滔的東流渭水狀寫得長河落日，浮光耀金，萬丈白練，飄浮三秦。這是綿長的遠景。大景與遠景交錯，山光與水色競美，蔚為壯觀。然而這些美景都是詩人站在駱谷“一望”中攝取的，又是在辭帝京、返故里的背景下“一望”見到的，句中特着“去國還家”四字，隱隱透露了詩人是失官還鄉，因而被壯麗河山所激發的豪情，一剎那間又被愁懷淹沒了。下兩句便將此情毫不掩飾地抒寫出來。
“公子王孫莫來好，嶺花多是斷腸枝。”《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”，是説王孫出遊，樂而忘返，辜負了家鄉的韶華美景。韓琮反其意而用之，借“公子王孫”來指代宦遊人，實即自指，説自己這次“去國還鄉”還不如“莫來好”。對於遭逐淪落的詩人，這種心境是可以理解的。《漢樂府·隴頭歌》之二所寫“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕”，正可移來為韓琮寫照。韓琮的詩情正是由此歌生髮。他雖面臨如畫如絲的秦川渭水，心裏只覺得“嶺花多是斷腸枝”了。據歷史記載，韓琮被石載順驅逐之後，唐宣宗不但不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，反而另派右金吾將軍蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個逐臣拋棄了，不能不倍增其斷腸之慨。
“莫來好”是與“斷腸枝”相因果的。本來“嶺花”並無所謂“斷腸枝”，只因作者成為斷腸人，“嶺花”才幻成了“斷腸枝”。斷腸人對斷腸枝，自然不如莫來好了。
全詩二十八字，並無驚人警語，而自有一種形象意藴，令人迴腸蕩氣，原因在詩家慣用的以樂景寫哀的對比反襯手法，在這裏得到了長足的發揮。起句寫美景，景美得撲人眉宇；收句寫愁腸，腸愁得寸寸欲斷。同一詩境，效果迥異，令人讀來自入彀中。試一口誦心維，景乎，情乎，樂乎，悲乎，似都渾然莫辨了。其點化契機，仍然是“莫來好”三字所導入的一種閒愁美，哀傷美。樂景固然給人以美感，哀景同樣給人以美感。在特定詩境下，先樂後哀，樂中生悲，會更使詩味濃郁，咀嚼甜美。此詩得之。
《晚望》賞析3
【作品介紹】
《晚泊潯陽望廬山》是唐代詩人孟浩然的一首五律。此詩上半首敍事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，以空靈之筆來寫內在的情感。全詩簡淡自然、空靈無跡，頗有隨筆的味道，而在隨意揮寫間，不但勾畫了江山風景，而且抒發了傾慕高僧慧遠、嚮往隱居勝地的隱逸情懷。
【原文】
晚泊潯陽望廬山
掛席幾千裏，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峯。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鍾。
【註釋】
得陽：江州治所，今江西省九江市。
掛席：張帆。
郭：外城。
遠公傳：樑代釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。
塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”
東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
【白話譯文】
經過了幾千裏江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。
當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峯非同一般。
我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。
【創作背景】
唐開元二十一年（733）五月，詩人孟浩然漫遊吳越之後，自越州返襄陽，途經潯陽（今江西九江）時，晚泊江邊眺望廬山，發思古幽情而作此詩。
【賞析】
這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛席幾千裏，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象餘地。我們彷彿看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數青山。詩的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩人對於名山的熱烈嚮往之情充分地抒寫出來了。接着，“泊舟潯陽郭，始見香爐峯”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的'驚喜神態。這四句如行雲流水，一氣直下，以空靈之筆敍事；感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對着香爐峯上煙雲繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峯麓建造“東林精舍”，帶領徒眾“同修淨業”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鍾”的時間，“聞鍾”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鍾，帶給人憂鬱感和神祕感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等複雜的感情。後四句字面上沒有出現“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鍾，卻透露出了“望”意。
其實所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由於筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現之間，卻藴藏着豐富悠遠的情思，餘味無窮。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活的傾羨，企圖超脱塵世的思想；在藝術上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風神，表現豐富的情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。
縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊潯陽”的所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
【作者介紹】
孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子。詩與王維並稱“王孟”。其詩清淡，長於寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。
《晚望》賞析4
秦川如畫謂如絲，去國還家一望時。
公子王孫莫來好，嶺花多是斷腸枝。
註釋：
【1】駱谷：在陝西周至西南，谷長四百餘里，為關中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。
【2】川：平川。秦川：指秦嶺以北古秦地，即今陝西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。
【3】還家：一作“還鄉”。
【4】公子王孫：指代宦遊人，實即自指。《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”原是説王孫出遊，樂而忘返，辜負了家鄉的韶華美景。此處反其意而用之。
作品賞析：
韓琮於宣宗時出為湖南觀察使，大中十二年（858）被都將石載順等驅逐，此後失官，無聞。此詩當是其失位還鄉之作。
駱谷在陝西周至西南，谷長四百餘里，為關中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。詩人晚望於此，有感而吟此詩。
此為緣景遣懷詩。這類詩率多景為賓，情為主，以景起興，以情結景，它藉助眼前實景，抒發內心幽情，越突出景物的瑰麗，越反襯心情的.悽婉，細讀自見堂奧。
“秦川如畫渭如絲，去國還家一望時。”川，平川。“秦川”，指秦嶺以北古秦地，即今陝西中部，渭水流域大平原。詩人登上駱谷，晚霞似錦，殘陽如血，遠嶺近巒，濃粧淡抹，眼前展現一幅錦山繡水的美麗畫面。“如畫”二字把莽莽蒼蒼的遼闊秦川描繪得斜陽掩映，沃野千里，平疇閃光，叢林生輝。這是廣袤的大景。“如絲”二字又把浩浩滔滔的東流渭水狀寫得長河落日，浮光耀金，萬丈白練，飄浮三秦。這是綿長的遠景。大景與遠景交錯，山光與水色競美，蔚為壯觀。然而這些美景都是詩人站在駱谷“一望”中攝取的，又是在辭帝京、返故里的背景下“一望”見到的，句中特着“去國還家”四字，隱隱透露了詩人是失官還鄉，因而被壯麗河山所激發的豪情，一剎那間又被愁懷淹沒了。下兩句便將此情毫不掩飾地抒寫出來。
“公子王孫莫來好，嶺花多是斷腸枝。”《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”，是説王孫出遊，樂而忘返，辜負了家鄉的韶華美景。韓琮反其意而用之，借“公子王孫”來指代宦遊人，實即自指，説自己這次“去國還鄉”還不如“莫來好”。對於遭逐淪落的詩人，這種心境是可以理解的。《漢樂府·隴頭歌》之二所寫“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕”，正可移來為韓琮寫照。韓琮的詩情正是由此歌生髮。他雖面臨如畫如絲的秦川渭水，心裏只覺得“嶺花多是斷腸枝”了。據歷史記載，韓琮被石載順驅逐之後，唐宣宗不惟不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，反而另派右金吾將軍蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個逐臣拋棄了，怎不倍增其斷腸之慨！
“莫來好”是與“斷腸枝”相因果的。本來“嶺花”並無所謂“斷腸枝”，只因作者成為斷腸人，“嶺花”才幻成了“斷腸枝”。斷腸人對斷腸枝，自然不如莫來好了。
全詩二十八字，並無驚人警語，而自有一種形象意藴，令人迴腸蕩氣，原因在詩家慣用的以樂景寫哀的對比反襯手法，在這裏得到了長足的發揮。你看，起句寫美景，景美得撲人眉宇；收句寫愁腸，腸愁得寸寸欲斷。同一詩境，效果迥異，令人讀來自入彀中。試一口誦心維，景乎，情乎，樂乎，悲乎，似都渾然莫辨了。其點化契機，仍然是“莫來好”三字所導入的一種閒愁美，哀傷美。樂景固然給人以美感，哀景同樣給人以美感。在特定詩境下，先樂後哀，樂中生悲，會更使詩味濃郁，咀嚼甜美。此詩得之。
《晚望》賞析5
曾伴浮雲歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。
古詩簡介
《金陵晚望》是唐代詩人高蟾創作的一首七言絕句，是一篇題畫之作。詩人借對六朝古都金陵的感慨，抒發對晚唐現實的憂慮。前二句在對浮雲、晚翠等自然景象的描繪中，展示故都盛衰無常，隱含唐王朝正是國運陵夷之時。結尾兩句，追昔撫今，百端交集，預感到唐王朝危機四伏，卻無可挽回。詩人為此倍感苦惱，卻又無能為力，只能將這種潛在危機歸結為“一片傷心”，而這又是丹青妙手所無法表述出來的。詩婉轉沉著，感慨遙深。
翻譯/譯文
曾經陪伴着雲朵等到傍晩來臨，也曾看到秋天的落日。
世間有無數擅長畫事的高手，卻沒有人能把我此刻愁苦的心境描繪出來。
註釋
①歸：全詩校：“一作悲。””晚翠：傍晚蒼翠的.景色。
②猶：全詩校：“一作旋。”
③丹青手：指畫師。
④片：全詩校：“一作段。”
創作背景
唐代詩人素喜登高，這方面頗多佳作。論其風格，盛唐是宏闊雄放，中晚則冷瑟悲涼。高蟾此詩可説是晚唐登高詩的代表作之一。
文學賞析
開篇便是望中之景； “曾伴浮雲歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。”當是秋風淒厲、秋葉凋零、秋蟲哀鳴、秋水慘淡的交響。浮雲歸於暮山，將是白日的結束，落日懸浮於秋聲，亦是一年的殘景。淒涼的日之暮、歲之暮的景象，沒能使詩人規避，反倒令他入迷。曾伴，猶陪，説明不是瞬間一瞥，不是短暫憑欄，更是痴痴地望着，一直追隨着浮雲走向消失的軌跡，久久陪伴着為秋聲籠罩着的即將沉沒的落日。這些常人不願看、不忍看、更不敢久看的衰圖殘景，詩人卻着魔般的沉浸其中，是反常的，也是耐人尋味的。
結合詩題標示的地點，聯繫三、四句吐露的心境，便知詩人有着難以言説的傷心在。淺層次講是直面殘秋薄暮的感傷，這一中國文人的習慣心理在敏感而哀樂過人的詩人身上更為突出深層次講，是異質同構的徹悟觸動的哀痛。此地曾是南朝六代（東吳、東晉、宋、齊、樑、防）建都之地。當年金陵，佳麗所萃，而今唯有廢墟殘景；追昔撫今，宦官專權、藩鎮割據、戰亂不已的晚唐王朝，不也危機四伏、搖搖欲墜。詩人悟出。歷史上六個小朝廷昏庸無道的短命亡國。現實中晚唐王朝無可挽回地衰敗下去，不也和自然的浮雲落日一樣。都是走向總崩潰的末日。這裏確乎有異質同構的關係在。自然、歷史和社會的種種悲慨湧上心頭，籠罩天地，拂逆不去，濃得化不開，語言便顯得笨拙無用，只有眼前景象才能訴説和接納心中無限事了。但人與自然只能是心有靈犀的默契，不能表情達意的對話。再説，望中晚景可訴諸畫筆，人儘可識，而自己久久鬱積於心的傷感何由表現。世間無限丹青手，一片傷心畫不成。”這是痛苦的吶喊，也是寂寞的吶喊。因為無論延請多少畫師，都無法描繪出詩人難以排遣的傷心。“賴是丹青不能畫，畫成應遣一生愁"，（宋司馬池《行色》），然而終究畫不成，詩人只能是“此恨綿綿無絕期”（白居易《長恨歌》）了。
秋天的傍晚，詩人登上金陵（今南京）城頭遠望，只見浮雲落日映照着這座古城，一種滄桑之感湧上心頭。這裏所説的“一片傷心”，即是指這種情緒而言。浮雲落日是有形之物，丹青能畫；而“一片傷心”，乃抽象感情，所以縱有丹青妙手，也難以描繪。黃叔燦《唐詩箋註》説：“‘畫不成’三字，是‘傷心’二字這神。”正因為畫不成，故見“傷心”之深；也正因為傷心如此，所以誰也難以傳神地畫出這種心聲。
結尾兩句，感慨深沉。高蟾預感到唐王朝危機四伏，無可挽回地走向崩潰的末日。他為此感到苦惱，而又無能為力。
《晚望》賞析6
渺渺孤城白水環，舳艫人語夕霏間。
林梢一抹青如畫，應是淮流轉處山。
譯文
白色的河水環繞着的泗州城，孤零零地，顯得那樣邈遠。黃昏迷濛的輕霧下，船兒靜靜地停泊着，不時地傳來舟人的語談。
成片的樹林上空浮現着一抹黛影，青翠如畫；我想，它一定就是那座淮水轉折處的青山。
註釋
⑴泗州：舊城在淮水邊上，又稱泗州臨淮郡，在今江蘇省盱眙縣西北，清代康熙年間（1662-1722）已沉入洪澤湖。
⑵渺渺：水遠的樣子。
⑶白水：指淮河。
⑷舳艫（zhú lú）：指船。舳，船後舵；艫，船頭。
⑸夕霏：黃昏時的雲氣煙霧。南朝宋謝靈運《石壁精舍還湖中》：“林壑斂暝色，雲霞收夕霏。”
⑹林梢：林木的尖端或末端。
⑺淮流：淮水。
⑻轉處山：指泗州南山。胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷三十五：“淮北之地平夷，自京師至汴口，並無山。惟隔淮方有南山，米元章名其山為第一山，有詩云：‘京洛風塵千里還，船頭出沒翠屏間；莫能衡霍撞星斗，且是東南第一山。’此詩刻在南山石崖上，石崖之側，有東坡《行香子》詞，後題雲：‘與泗守遊南山作。’”
賞析
這是一首寫景詩。畫面的主色調既不是令人目眩的大紅大紫，也不是教人感傷的濛濛灰色，而是在白水、青山之上蒙上一層薄薄的霧靄，詩人從而抓住了夕陽西下之後的景色特點，造成了一種朦朧而不虛幻、恬淡而不寂寞的境界。這種境界與詩人當時的心境是一致的，正如劉勰在《文心雕龍·物色》篇中所説：“山沓水匝，樹雜雲合，目既往返，心亦吐納。”
據《元和郡縣誌》記載，唐代開元年間（713-741），泗州城自宿遷縣移治臨淮（在今江蘇盱眙東北）。北宋樂史的《太平寰宇記》説，泗州南至淮水一里，與盱眙分界。到了清代，州城陷入洪澤湖。詩人當時站在泗州城樓上，俯視遠眺，只見煙靄籠罩之下，波光粼粼的淮河像一條婉蜓的白帶，繞過屹立的泗州城，靜靜地流向遠方；河上白帆點點，船上人語依稀；稍遠處是一片叢林，而林梢的盡頭，有一抹淡淡的青色，那是淮河轉彎處的山巒。
前兩句着重寫水。用了“渺渺”二字，既扣住了題目中“晚望”二字，又與後一句的“夕霏”呼應，然後托出淮水如帶，同孤城屹立相映襯，構成了畫面上動和靜、縱和橫的對比。舳艫的原意是船尾和船頭，在這裏指淮河上的行船。詩人可能是嫌全詩還缺少訴諸聽覺之物，所以特意點出“人語”二字。這裏的人語，不是嘈雜，不是喧譁，而是遠遠飄來的、若斷若續的人語。它即使全詩的.氣氛不致於沉悶，又使境界更為靜謐。唐代詩人盧綸《晚次鄂州》詩説“舟人夜語覺潮生”，為“舳艫”句的出處。
三四兩句着重寫山。在前一句中，詩人不從“山”字落筆，而是寫出林後天際的一抹青色，暗示了遠處的山巒。描寫山水風景的絕句，由於篇幅短小，最忌平鋪直敍，一覽無餘，前人因此這樣總結絕句的創作經驗：“絕句之法要婉曲迴環。”（元代楊載《詩法家數》）對此中“三昧”，詩人深有體會。在他筆下，樹林不過是陪襯，山巒才是主體，但這位“主角”姍姍來遲，直到終場時才出現。詩的最後一句既回答了前一句的暗示，又自成一幅渺渺白水繞青山的畫面，至於此山本身如何，則不加申説，留待讀者去想象，這正符合前人所謂“句絕而意不絕”（《詩法家數》）的要求。
秦觀以詞名世，他的詩風清新婉麗，和詞風頗為接近，所以前人有“詩如詞”、“詩似小詞”的評語。就此詩而言，“渺渺孤城白水環”之於“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”，“林梢一抹”之於“山抹微雲”，“應是淮流轉處山”之於“郴江幸自繞郴山”，相通之處頗為明顯。但此詩情調尚屬明朗，沒有秦觀詞中常見的那種悽迷的景色和纏綿的愁緒。
秦觀
秦觀（1049-1100）字太虛，又字少遊，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄託身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺蹟。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文遊台。
《晚望》賞析7
粵秀峯晚望同黃香石諸子二首（其一）
譚敬昭
江上青山山外江，遠帆片片點歸艭。
橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢。
注：①艭， 小船。②海幢，即海幢寺。
⑴ 詩中哪些意象體現了題目中的“晚望”?請分別從“晚”、“望”兩個方面回答。（3分）
⑵ 簡析詩中“帶”字的妙處。（3分）
【解析】（1）本題是考查考生對意象的把握。意象包含“意”和“象”兩個方面，也就是主觀情感與客觀景象，而且要能夠把兩者自然地融合起來。解答這一小題，一定要緊扣詩歌內容。“歸艭”“鐘聲”這些意象體現了題目中的“晚”。“江”“青山”“遠帆”“老鶴”等意象體現了題目中的“望”。理由是，江上捕魚的船隻紛紛回來，自然是到了晚上；在古詩詞裏面，經常會看到寫寺廟裏的晚鐘的句子，如“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”；詩人與友人在粵秀峯上，看江上的青山，就應該是眺望，而“山外”的“江”，距離應當更遠，自然更是遠望；“遠帆”本身就已經有了一個“遠”字，寫的當然是“望”；“橫空老鶴南飛去”，“橫空”二字，寫出一種闊大的境界，其本身固屬遠望所見，“南飛去”中的一個“去”字，説明老鶴已經飛走了，看飛走了的老鶴，自然也是“望”。
（2）是考查煉字。這一題可以從這幾個方面來思考：一是具有擬人的藝術效果。帶東西，往往是人的行為。可見，作者把老鶴人性化了。二是具有化虛為實的效果。“鐘聲”怎麼傳播到遠方的？詩人想到了“帶”字。用這個“帶”字，聲音就像書本、信函等實在的、有形的東西一樣可以被攜帶了。這樣就把看不見摸不着的聲音寫出形來了，多麼形象、生動，富有動感!這是一個開放性的題目，答案不要求一律，但必須自圓其説，言之成理。
閲讀答案：
1．體現“晚”的意象有：歸艭 、鐘聲 ；體現“望”的意象有：江、青山、遠帆、空、老鶴。
2．（2）“帶”採用了擬人手法，賦予“老鶴”以人的動作，不説鐘聲遠播，而説老鶴帶鐘聲到海幢，使畫面具有動感。
賞析
江上青山，即詩人駐足的`粵秀峯；山外江，指南國第一大川珠江。粵秀峯距離從它南邊流過的珠江不過數裏之遙，山與江雖非近在咫尺，卻都處在目力所及的範圍之中。這樣一個距離，恰好構成一個有效的審美跨度。在這個跨度之內，青翠蒼鬱的越秀山，矗立在珠江之上；煙波浩渺的珠江，橫流在越秀山之外，山水相得，如詩如畫，極富情趣。
“遠帆”句進一步寫在山上向江面眺望所見：遠處江面上點綴着揚帆歸航的漁船。這幅遠景的描摹，視角寬大，視野開闊，不僅寫出題目中“望”字的內容，而且還暗示出“晚”的含義，並反襯出粵秀峯的高大。
僅就山和江本身寫，只寫出了“晚望”的靜態（歸艭太遠，動靜不分明），表達不出羊城暮景空靈生動的神韻。為了求得空靈的效果和流動的韻致，詩人選取驀然呈現在眼前的一個畫面：“橫空老鶴南飛去”。這個場景有時態，有動感，與上兩句所寫景物動靜不同，相映成趣，且能牽引詩情。古時廣州多鶴，詠羊城風物者多以鶴入詩。如明代黎民表《坡山》詩：“紫氣雙龍直，青天一鶴橫。”譚敬昭筆下“老鶴”信非虛構，而正是觸發詩人靈感、賦予全詩活力的一個契機。
靈感既發，詩人吟出最耐人玩賞的一句：“帶得鐘聲到海幢”。海幢，海幢寺，廣州有名的古寺，在珠江南岸，與北岸的越秀山迢迢相對，即今海幢公園。老鶴自北向南騰起飛去，方向恰好是海幢寺，詩人相信它能把山上鐘聲帶往海幢寺去。事實上，粵秀峯上的向晚鐘聲，並不能以老鶴為載體。説“帶得”，是一種特殊的修辭手段。它把看不見的音波當作看得見的動作寫，把想像中的意念當作事實上的存在寫，造成一種出人意外、耐人尋味的效果。
這四句詩用墨不多，但四句之中，起承轉合，條理儼然。第一句起得別緻，第二句承得巧妙，第三句轉得突兀，第四句合得雋永，傳神地寫出了粵秀峯晚望的清新雋逸的特色。
《晚望》賞析8
洛橋晚望
朝代：唐代
作者：孟郊
原文：
天津橋下冰初結，洛陽陌上人行絕。
榆柳蕭疏樓閣閒，月明直見嵩山雪。
譯文
天津橋下的冰剛結不久，洛陽的大道上便幾乎沒了行人。
葉落枝禿的榆柳掩映着靜謐的樓台亭閣，萬籟俱寂，悄無人聲。在明靜的月光下，一眼便看到了嵩山上那皚皚白雪。
註釋
天津橋：即洛橋，在今河南省洛陽西郊洛水之上。
蕭疏：形容樹木葉落。
嵩山：位於河南省西部，地處河南省登封市西北面，是五嶽中的中嶽。
參考資料：
賀蓴，李雲朵，王春華編著．唐詩寶鑑閒情逸致卷：陝西人民出版社，20xx—03：第202頁—第203頁．
鑑賞
此詩約作於元和年（806年）初，詩人隨河南尹鄭餘慶為水路轉運從事之時。
此詩寫出了“明月照積雪”的壯麗景象。天空與山巒，月華與雪光，交相輝映，舉首燦然奪目，遠視浮光閃爍，上下通明，一片銀白，真是美極了。詩人從蕭疏的洛城冬景中，開拓出一個美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現出一個清新淡遠的境界，寄寓着詩人高遠的襟懷。
前人有云孟開端最奇，而此詩卻是奇在結尾。它通過前後映襯，積攢力量，造成氣勢，最後以警語結束全篇，具有畫龍點睛之妙。
題名《洛橋晚望》，突出了一個“望”字。詩中四句都寫所見之景，句句寫景，沒一句寫情。然而前三句之境界與末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬時節的蕭瑟氣氛：橋下冰初結，路上行人絕，葉落枝禿的榆柳掩映着靜謐的樓台亭閣，萬籟俱寂，悄無人聲。就在這時，詩人大筆一轉：“月明直見嵩山雪”，筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠的嵩山，給沉寂的.畫面增添了無限的生機，在人們面前展示了盎然的意趣。到這時，人們才恍然驚悟，詩人寫冰初結，乃是為積雪作張本；寫人行絕，乃是為氣氛作鋪陳；寫榆柳蕭疏，乃是為遠望創造條件。同時，從初結之“冰”，到絕人之“陌”，再到蕭疏之“榆柳”、閒靜之“樓閣”，場景不斷變換，而每一變換之場景，都與末句的望山接近一步。這樣由近到遠，視線逐步開闊，他忽然發現在明靜的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚白雪，感受到極度的快意和美感。而“月明”一句，不僅增添了整個畫面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直見”，硬語盤空，使人精神為之一振。
詩人寫景固然是從審美出發，但是都是以情為景的精神。沒有情的景是死板的。詩人寫情以景物人物事件為依託，沒有景的情是空洞的。從原理上説來，形神兼備和情景交融是一致的，只不過形神兼備多用於事物描寫，情景交融多用於景物描寫。
《晚望》賞析9
駱谷晚望
韓琮
秦川如畫渭如絲，
去國還家一望時。
公子王孫莫來好，
嶺花多是斷腸枝。
韓琮詩鑑賞
韓琮於宣宗時出為湖南觀察使，大中十二年（858）
被都將石載順等驅逐，此後失官，寂寂無聞。此詩當是其失位還鄉之作。
駱谷在陝西周至西南，谷長四百餘里，為關中通漢中的交通要道，是一處軍事要隘。詩人於此晚望，有感而吟此詩。
秦川如畫渭如絲，去國還家一望時。川，平川。秦川，指秦嶺以北古秦地，即今陝西中部，渭水流域大平原。詩人登上駱谷，只見晚霞似錦，殘陽如血，渭水在千山萬壑的擁抱中，如絲帶般穿流，一派錦山繡水的美麗圖景。如畫二字把莽莽蒼蒼的遼闊秦川描繪得斜陽映照，沃野千里，平疇閃光，叢林生輝。這是廣袤的大景。如絲二字又把浩浩滔滔的東流渭水狀寫得長河落日，浮光耀金，萬丈白練，飄浮三秦。這是綿長的'遠景。大景與遠景交錯，山光與水色競美，蔚為奇觀。然而這些美景都是詩人站在駱谷一望中攝取的，又是在辭帝京、返故里的背景下一望見到的，句中特意拈出去國還家四家，隱隱透露了詩人是失官還鄉，因而被壯麗河山所激發的豪情，剎那間又被愁情淹沒了。下兩句便直抒愁情。
公子王孫莫來好，嶺花多是斷腸枝。《楚辭·招隱士》：王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋，是説王孫出遊，樂而忘返，辜負了家鄉的韶華美景。韓琮反其意而用之，借公子王孫來指代宦遊人，實即自指，説自己這次去國還鄉還不如莫來好。
對於遭逐淪落的詩人，這種心境是可以理解的。《漢樂府·隴頭歌》之二所寫隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕，正可移來為韓琮寫照。韓琮的詩情正是由此歌生髮。他雖面臨如畫如絲的秦川渭水，心裏只覺得嶺花多是斷腸枝了。據歷史記載，韓琮被石載順驅逐之後，唐宣宗非但不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，反而另派右金吾將軍蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個逐臣拋棄了，如此，怎不倍增其斷腸之慨！
莫來好是與斷腸枝相因果的。本來嶺花並無所謂斷腸枝，只因詩人成為斷腸人，嶺花才幻成了斷腸枝。斷腸人對斷腸枝，自然不如莫來好了。
全詩二十八字，並無奇語警句，而自有一種形象意藴，令人迴腸蕩氣。其原因在於詩家慣用的以樂景寫哀的對比反襯手法，在這裏得到了盡情的發揮。你看，起句寫美景，景美得惹人眼饞。收句寫愁腸，腸愁得寸寸欲斷。同一詩境，效果迥異，令人目不暇接，咀嚼有味。
《晚望》賞析10
原文：
春庭晚望
南北朝： 蕭愨
春庭聊縱望，樓台自相隱。
窗梅落晚花，池竹開初筍。
泉鳴知水急，雲來覺山近。
不愁花不飛，到畏花飛盡。
譯文：
春庭聊縱望，樓台自相隱。
暖春時節，站在庭院的樓上百無聊賴，放眼望去，只見高處的樓台遮住了低處，近處的樓台遮掩了遠處，就好像自己想要藏起來一樣。
窗梅落晚花，池竹開初筍。
窗外的梅花已經凋落，池邊的春筍破土生長起來。
泉鳴知水急，雲來覺山近。
耳邊響起泉水潺潺的`聲音，頓時聯想到它飛濺時的洶湧，雲來了感覺山也離得近了。
不愁花不飛，到畏花飛盡。
不愁見不到春花飄落、飛瓣亂撲的景象，倒是擔心花消紅盡春色全無的那一天很早就來臨。
註釋：
春庭聊縱望，樓台自相隱。
縱望：即放眼望。
窗梅落晚花，池竹開初筍。
泉鳴知水急，雲來覺山近。
不愁花不飛，到畏花飛盡。
賞析：
這是一首寫景詩，但詩中又通過晚望折射出主人公一定的心境。
“春庭聊縱望，樓台自相隱。”一個聊字點出了詩人初登樓台百無聊賴的精神狀態，接着是縱望所見的景物：“窗梅落晚花，池竹開初筍。
“窗外落梅，池邊春筍。”正是冬盡春來的象徵。面對這春天滋育出來的新鮮生命，詩人怎能不心蕩神駘！這時，詩人耳邊又響起泉水潺潺的聲音，頓時聯想到它飛濺時的洶湧，又不禁領受到高山在旁的飄渺之感，整個精神世界為之一振。
於是引發出一聲感歎：“不愁花不飛，到畏花飛盡。”花開花落周而復始，本是自然界的客觀規律，因而並不愁；但到“花飛盡”的時節，不僅意味着萬木凋零，而且具有一去不復返的意思。
這樣，詩人的“畏”也就不僅僅是惜春傷時，而且帶有對有限人生的深沉感傷。此詩在處理內在心理節奏上很有特色，堪稱佳作。
《晚望》賞析11
《洛橋晚望》
天津橋下冰初結，洛陽陌上人行絕。
榆柳蕭疏樓閣閒，月明直見嵩山雪。
作品賞析
【註釋】：
前人有云孟詩開端最奇，而此詩卻是奇在結尾。它通過前後映襯，積攢力量，造成氣勢，最後以警語結束全篇，具有畫龍點睛之妙。
題名《洛橋晚望》，突出了一個“望”字。四句詩，都寫所見之景，然而前三句之境界與末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬時節的蕭瑟氣氛：橋下冰初結，路上行人絕，葉落枝禿的榆柳掩映着靜謐的樓台亭閣，萬籟俱寂，悄無人聲。就在這時，詩人大筆一轉：“月明直見嵩山雪”，筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠的嵩山，給沉寂的畫面增添了無限的生機，在人們面前展示了盎然的意趣。到這時，人們才恍然驚悟，詩人寫冰初結，乃是為積雪作張本；寫人行絕，乃是為氣氛作鋪陳；寫榆柳蕭疏，乃是為遠望創造條件。同時，從初結之“冰”，到絕人之“陌”，再到蕭疏之“榆柳”、閒靜之“樓閣”，場景不斷變換，而每一變換之場景，都與末句的望山接近一步。這樣由近到遠，視線逐步開闊，他忽然發現在明靜的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚白雪，感受到極度的快意和美感。而“月明”一句，不僅增添了整個畫面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直見”，硬語盤空，使人精神為之一振。
這首詩寫出了“明月照積雪”的壯麗景象。天空與山巒，月華與雪光，交相輝映，舉首燦然奪目，遠視浮光閃爍，上下通明，一片銀白，真是美極了。詩人從蕭疏的洛城冬景中，開拓出一個美妙迷人的`新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現出一個清新淡遠的境界，寄寓着詩人高遠的襟懷。
孟郊簡介
孟郊，唐代詩人，漢族。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《遊子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私諡為貞曜先生。孟郊祖籍平昌（今山東臨邑東北）。先世居洛陽（今屬河南）。父庭玢，任崑山縣尉時生郊。孟郊早年生活貧困，曾周遊湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。貞元中張建封鎮守徐州時，郊曾往謁。46歲（一説45歲），始登進士第，有詩《登科後》：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯；春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”。然後東歸，旅遊汴州(今河南開封)、越州（今浙江紹興）。
《晚望》賞析12
原文
向晚古原上，悠然太古春。
碧雲收去鳥，翠稻出行人。
水色秋前靜，山容雨後新。
獨憐溪左右，十室九家貧。
賞析
《晚望》，寫出春色，寫出碧水青山，更寫出一代大儒心繫天下百姓的情懷。
山水交映，一派悠然春色。鳥兒將飛翔的影子隱沒於萬里碧空之中，農人在田間穿行勞作。水因為山而顯得澄碧靜美，而雨後的青山更是顯出一副清潤動人的模樣。置身於這樣的山水中還有什麼理由不被打動呢？可是你看那些破舊的房舍，你看那些憔悴的人們。他們終日辛勞，卻仍生活在這樣的.困苦之中。在這樣的山水春色之中，詩人飽含深情，感受着春色美景與清貧農家給他心靈造成的強烈的對比碰撞。詩人用美好的詞句寫盡田園春色，結尾卻顯得異常沉重。在這裏，山水田園之美的讚賞與對民生疾苦的感歎交織在一起，真切而動人，沒境界高妙。
《晚望》賞析13
古詩原文
倚杖望晴雪，溪雲幾萬重。
樵人歸白屋，寒日下危峯。
野火燒岡草，斷煙生石松。
卻回山寺路，聞打暮天鍾。
譯文翻譯
獨倚竹杖眺望雪霽天晴，只見溪水上的白雲疊疊重重。
樵夫正走回那白雪覆蓋的茅舍，閃着冷光的夕日步下危峯。
野火燒燃着山上的蔓草，煙烽斷續地繚繞着山石中的古鬆。
我走向返回山寺的道路，遠遠地，聽見了悠揚的暮鍾。
註釋解釋
白屋：以白茅覆蓋的屋，貧者所居。
危峯：高聳的山峯。
石松：石崖上的松樹。
卻回：返回。
暮天鍾：寺廟裏用以報時的鐘鼓。
創作背景
作者賈島公元816年長安應舉落第，次年與 從弟釋無可寄居長安西南圭峯草堂寺。這首詩大約寫於此時。
詩文賞析
這首詩展現了時景常情，但寫得獨行踽踽，空山寒寂，表現出清冷的詩風。
詩題四字概括揭示了全詩內容。詩中有雪，有晴，有晚，有望，畫面就在“望”中一步步舒展於讀者面前。
“倚杖望晴雪，溪雲幾萬重。”起筆即點出“望”字。薄暮時分，雪霽天晴，詩人乘興出遊，倚着手杖向遠處眺望。遠山近水，顯得更加秀麗素潔。極目遙天，在夕陽斜照下，溪水上空升騰起魚鱗般的雲朵，幻化多姿，幾乎多至“萬重”。
“樵人歸白屋，寒日下危峯”，“歸”、“下”二字勾勒出山間的生氣和動態。在遍山皚皚白雪中，有采樵人沿着隱隱現出的一線羊腸小道，緩緩下山，回到白雪覆蓋下的茅舍。白屋的背後則是冷光閃閃、含山欲下的夕陽。山峯在晚照中顯得更加雄奇。樵人初歸白屋，寒日欲下危峯，在動靜光色的摹寫中，透出瞭如作者賈島詩風的那種清冷。
詩人視線又移向另一角度。那邊是“野火燒岡草，斷煙生石松”。遠處山岡上，野草正在燃燒。勁鬆鬱郁蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續續生於石松之間，而傲立的古鬆又衝破煙霧聳向雲天。“野火”、“斷煙”是一聯遠景，它一明一暗，隨着時間的推移而變化。“岡草”貌似枯弱，而生命力特別旺盛，“野火”也不能燒盡。“石松”堅操勁節，形象高大純潔，“斷煙”也不遮掩。
詩人飽覽了遠近高低的雪後美景，夜幕漸漸降臨，不能再盤桓延佇了。“卻回山寺路，聞打暮天鍾”，在這充滿山野情趣的`詩境中，騁目娛懷的歸途上，詩人清晰地聽到山寺響起清越的鐘聲，平添了更濃郁的詩意。這一收筆，吐露出詩人心靈深處的隱情。作者賈島少年為僧，後雖還俗，但屢試不第，仕途偃蹇，此時在落第之後，棲身荒山古寺，暮遊之餘，恍如倦鳥歸巢，聽到山寺晚鐘，禁不住心潮澎湃。“悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非”（陶淵明《歸去來辭》），詩人頓萌瞿曇歸來之念了。
就在寫這首詩的圭峯草堂寺裏，賈島曾寫過一首《送無可上人》，為無可南遊廬山西林寺贈別，最後二句雲：“終有煙霞約，天台作近鄰。”儘管此後賈島並未去天台山再度為僧，與無可結近鄰，但在寫詩當時，是起過這種念頭的。這應是“聞打暮天鍾”一語含義的絕好參證。同時，作者在那首詩“獨行潭底影，數息樹邊身”之下自注雲：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸卧故山秋。”這幾句在表現苦吟孤傲之中也明言有“歸卧故山”的思想。
“聞打暮天鍾”作為詩的尾聲，又起着點活全詩的妙用。前六句逶迤寫來，景色全是靜謐的，是望景。七句一轉，緊接着一聲清脆的暮鍾，由視覺轉到了聽覺。這鐘聲不僅驚醒默默賞景的詩人，而且鐘鳴谷應，使前六句所有景色都隨之飛動起來，整個詩境形成了有聲有色，活潑潑的局面。讀完末句，回味全詩，總覺繪色繪聲，餘韻無窮。
《晚望》賞析14
原文：
秋到邊城角聲哀，烽火照高台。悲歌擊築，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰似南山月，特地暮雲開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。
詩詞賞析：
陸游的一生，懷着抗金救國的壯志。四十五歲以前，長期被執行投降路線的當權派所排擠壓抑。1172年（孝宗乾道八年），陸游四十八歲。這年春天，他接受四川宣撫使王炎邀請，來到南鄭，擔任四川宣撫使公署幹辦公事兼檢法官，參加了9個月的從軍生活。南鄭是當時抗金的前線，王炎是抗金的重要人物，主賓意氣十分相投。高興亭，在南鄭內城的西北，正對南山。
長安當時在金佔領區內，南山即秦嶺，橫亙在陝西省南部，長安城南的.南山是它的主峯。陸游在憑高遠望長安諸山的時候，收復關中的熱情更加奔騰激盪，不可遏止。集中有不少表現這樣主題的詩，但多屬於離開南鄭以後的追憶之作。而這首《秋波媚》詞，卻是在南鄭即目抒感的一篇。
《晚望》賞析15
晚泊潯陽望廬山
孟浩然〔唐代〕
掛席幾千裏，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峯。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鍾。
譯文
經過了幾千裏江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峯非同一般。我曾讀過慧遠公的`小傳，其塵外之蹤永使我懷念。東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。
註釋
潯陽：江州治所，今江西省九江市。掛席：張帆。郭：外城。遠公傳：樑代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
賞析
這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛出幾千裏，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣謂大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富謂想象餘地。我們彷彿看到詩人謂輕舟，掠過千里煙波江公謂驚數青山。詩謂起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩人對於名山謂熱烈嚮往之情充分地抒寫出來了。接着，“泊舟潯陽郭，始見香爐峯”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起謂驚喜神態。這四句如行雲流水，一氣直下，以空靈之筆敍事；感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。
公半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對着香爐峯公煙雲繚繞，詩人謂思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峯麓建造“東林精舍”，帶領徒眾“同修淨業”謂高僧慧遠。他讀過慧遠謂傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗謂幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩謂末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚謂鐘聲。把詩人惆悵、懷念謂感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鍾”謂時間，“聞鍾”又渲染了“日暮”謂氣氛。日暮聞鍾，帶給人憂鬱感和神祕感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人謂懷念、惆悵等複雜謂感情。後四句字面公沒有出現“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鍾，卻透露出了“望”意。
其實所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然謂語言和高度傳神謂筆法寫景抒情罷了。由於筆墨疏淡，景物在若有若驚，若隱若現之間，卻藴藏着豐富悠遠謂情思，餘味驚窮。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩謂“清空”、“古淡”謂韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活謂傾羨，企圖超脱塵世謂思想；在藝術公，詩人以簡淡謂文字傳出景物和人物謂風神，表現豐富謂情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢謂感受。
縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊潯陽”謂所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活謂追慕。
孟浩然
孟浩然（689—740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一説名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工於詩。年四十遊京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，後隱居鹿門山，著詩二百餘首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
