《奉同郭給事湯東靈湫作（驪山温湯之東有龍湫）》作品賞析

《奉同郭給事湯東靈湫作（驪山温湯之東有龍湫）》作品介紹

《奉同郭給事湯東靈湫作（驪山温湯之東有龍湫）》的作者是杜甫，被選入《全唐詩》的第216卷第33首。這首詩作於公元755年（唐玄宗安天寶十四年）秋。仇兆鰲注：祿山反，在天寶十四載十一月，此詩當是其年十月作。此時反信未至，而逆跡已萌，觀篇中蝦蟆長虯可見，依樑編為是。《杜臆》：題主湯東之靈湫，非詠湯泉也。故篇中詳敍湫之改移，與龍之靈怪，而湯泉只陰火數語，以引起靈湫。

《奉同郭給事湯東靈湫作（驪山温湯之東有龍湫）》原文

奉同郭給事湯東靈湫作（驪山温湯之東有龍湫）（1）

作者：唐·杜甫

東山氣濛鴻（2），宮殿居上頭（3）。

君來必十月（4），樹羽臨九州（5）。

陰火煮玉泉（6），噴薄漲巖幽（7）。

有時浴赤日（8），光抱空中樓（9）。

閬風入轍跡（10），曠原延冥搜（11）。

沸天萬乘動（12），觀水百丈湫（13）。

幽靈斯可怪，王命官屬休（14）。

初聞龍用壯（15），擘石摧林丘（16）。

中夜窟宅改（17），移因風雨秋（18）。

倒懸瑤池影（19），屈注滄江流（20）。

味如甘露漿（21），揮弄滑且柔（22）。

翠旗澹偃蹇（23），雲車紛少留（24）。

簫鼓盪四溟（25），異香泱漭浮（26）。

鮫人獻微綃（27），曾祝沉豪牛（28）。

百祥奔盛明（29），古先莫能儔（30）。

坡陀金蝦蟆，出見蓋有由（31）。

至尊顧之笑（32），王母不遣收（33）。

復歸虛無底，化作長黃虯（34）。

飄飄青瑣郎（35），文采珊瑚鈎（36）。

浩歌淥水曲（37），清絕聽者愁（38）。

《奉同郭給事湯東靈湫作（驪山温湯之東有龍湫）》註釋

（1）題下原注：驪山温湯之東有龍湫。同，和也。靈湫，水池名。

（2）東山即驪山。《述徵記》：長安東則驪山，西則白虎源。《淮南子》：未有天地之時，濛鴻澒洞，莫知其門。趙次公注：氣濛鴻，山形如蒙雲霧也。

（3）《唐書》：驪山宮，貞觀十八年置，咸亨二年始名温泉宮，天寶十載改曰華清宮。治湯井為池，環山列宮室。《後漢書·順帝紀》：修飾宮殿。古樂府：“夫婿居上頭。”

（4）《長安志》：開元后，帝每歲十月幸温湯，歲盡而歸。

（5）《詩》“設業設虡，崇牙樹羽。”樹羽，立羽藻蓋也。《禹貢》：“九州攸同。”

（6）《海賦》：“陽冰不治，陰火潛然。”《博物志》：凡水源有硫黃，其泉則温，故云：陰火若煮。楊慎曰：《易》：“澤中有火。”《素問》：“澤有陽焰。”注：“陽焰，如火煙騰騰而起於水面者是也。”蓋澤有陽焰，乃山氣通澤，山有陰靄，乃澤氣通山。唐顧況《使新羅》詩“陰火螟潛澆”是也。陸機詩：“玉泉湧微瀾。”

（7）《吳都賦》：“噴薄沸騰。”

（8）《山海經》：“出於暘谷，浴於咸池。”黃希曰：開元十四年十二月乙巳，日色赤如赭。何遜詩：“赤日下城闉。”

（9）陶潛詩：“蕩蕩空中景。”《長安志》：驪山有觀風樓、羯鼓樓。

（10）《大人賦》：“登閬風而遙集。”《十洲記》：崑崙三角，其一角正北曰閬風巔，其一角正西名曰玄武堂，其一角正東名曰崑崙宮。顏延之詩：周御窮轍跡。”趙曰：周穆王欲車轍馬跡遍天下。

（11）《穆天子傳》：自羣玉之山以西，至於西王母之邦，三千里。自西王母之邦，北至於曠原之野，飛鳥之所解羽，千有九百里。宗周至於大曠原，萬四千裏。冥搜，見慈恩寺詩。

（12）《東征賦》：“旌旗拂天。”《蕪城賦》：“歌吹沸天。”萬乘動則轟然有聲，當作沸天。趙岐《孟子注》：兵車萬乘，謂天子也。

（13）《孟子》：“觀水有術。”《長安志》：泠水，一曰零水，在臨潼縣東三十五里，亦曰百丈水。趙次公曰：《水經注》：泠水南出浮胏山，浮胏山，乃驪山之麓也。沈約詩：“百丈注懸淙。”揚雄《蜀都賦》：“火井龍湫。”

（14）《杜臆》：官屬休，謂休沐以致祭。《漢書·鄭當時傳》：其推轂士乃官屬丞吏。《穆天子傳》：天子以寒之故，命王屬休。

（15）初聞，追敍昔聞也。《易·大壯》：“小人用壯。”

（16）謝惠連詩：“落雪灑林丘。”

（17）曹植詩：“中夜指星辰。”《江賦》：“瑰奇之所窟宅。”

（18）錢謙益箋：《長安志》：湯泉水，在漢陰盤故城東門外，去昭應十五里。貞觀中，乘輿將自東門入，時水暴漲平岸，見物狀如豬，當土門卧，命有司致祭，其物起向北，因失所在。開元八年冬，乘輿自南入，至半城，黑風從東北角起，倏忽滿城，從官相失。上策馬逾城，下至渭川，去氣稍解，悵然還宮。時翰林學士王翰作《答客問》上之。詞曰：“龍躍湯泉雲漸回，龍飛香殿氣還來。龍潛龍見雲皆應，天道常然何問哉。”《劇談錄》：鹹通九年春，華陰縣南十餘里，一夕風雨暴作，有龍移湫，自遠而至。先是厓壠高來，無貯水之所。此夕迥從數丈小山，自東西直亙南北。峯巒草樹，一無所傷，碧波回塘，湛若疏鑿。

（19）《天台賦》：“或倒影於重溟。”廬山道人《遊石門詩序》：“流光回照，則眾山倒影。”瑤池，見慈恩寺詩。

（20）《水經注》：屈而北注。謝朓詩：“回瞰滄江流。”

（21）《晉書·五行志》：《御路楊歌》：“汝非皇太子，那得甘露漿。”

（22）《江賦》：“揮弄灑珠。”《內則》：“甘旨柔滑。”

（23）《上林賦》：“建翠華之旗。”注：“翠羽為旗上藻也。”《長門賦》：“澹偃蹇而待曙兮。”李奇注：“澹，猶動也。”又《七發》：“旌旗偃蹇。”《廣雅》：“偃蹇，夭矯也。”

（24）《楚辭》：“乘迴風兮載雲車。”《北征賦》：“曾不得乎少留。”

（25）顏延之詩：“笳鼓震溟州。”張協詩：“雨足灑四溟。”

（26）梁武帝《懺序》：“宮內聞異香馥郁。”《上林賦》：“過乎泱漭之野。”

（27）任昉《述異記》：鮫人，即泉先也，又名泉客。南海出鮫綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金，以為服，入水不濡。《吳都賦》：“泉室潛織而卷綃。”注云：“鮫人織輕綃於泉室以賣之。”蔡夢弼曰：獻綃以為幣，沉牛以為牲也。

（28）《穆天子傳》：天子大朝於燕然之山，奉壁南面，曾祝佐之，祝沉牛馬豕羊。注：“曾，猶重也。祝，謂祝史。”《漢書·郊祀志》：祝謂言祭祝之讚詞者。《穆天子傳》：文山之人歸遺，乃獻良馬十四駟，天子與之豪馬、豪牛、厖狗、豪羊，以三十祭文山。注：“豪，猶髭也。”

（29）《書》：“作善降之百祥。”揚雄《解嘲》：“遭盛明之世。”

（30）《吳都賦》：“古先帝代。”

（31）《埤雅》：“蝦蟆一名蟾蜍，或作詹諸。”張衡《靈憲》：“羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊之奔月，是為蟾蜍。”陸倕《漏刻銘》：“靈虯承注，陰蟲吐噏。”李翰曰：“陰蟲，蝦蟆也。”潘鴻曰：按《五行志》：神龍中，渭水有蝦蟆，大如鼎，里人聚觀，數日而失。此韋后時事。“坡陀金蝦蟆”，蓋其類也。祿山濁亂宮闈，故有此應，可與翟泉鵝出，同類並觀，故曰：“出見蓋有由。”又載蝦蟆色如金，或雲：驪山上有古碑載之。蔡曰：《西陽雜俎》：長慶中，有人見月光屬於林中，如疋布，尋視之，見一金背蝦蟆，疑自月中者。《北史·源師傳》：真龍出見。陸機詩：“於今知有由。”

（32）《過秦論》：“履至尊而制六合。”《詩》：“顧我則笑。”

（33）錢謙益箋：唐人多以王母比貴妃。劉禹錫詩：“仙心從此在瑤池，三清八景相追隨。”王建詩：“武皇自送西王母，新換霓裳月色裾。”公詩亦云：“惜哉瑤池飲。”又曰：“落日留王母。”《詩》：“此宜無罪，汝反收之。”注：“收，拘也。”此詩收字所本。

（34）《玉篇》：“蚪，無角龍，俗作虯。”《祿山事蹟》：帝嘗夜宴祿山，祿山醉卧，化作一豬而龍頭，左右遽言之。帝曰：“渠豬龍耳，無能為也。”天寶十四載，玄宗遣中使齎璽書召祿山曰：“與卿修得一湯沐，故令召卿，至十月朕於華清宮待卿。”十一月，祿山起兵反。

（35）邵寶注：飄飄，俊逸貌。崔駰詩：“飄飄神舉逞所欲。”《宮闕簿》：“青瑣門在南宮。”《漢舊儀》：給事黃門侍郎，每日暮，向青瑣門拜，謂之夕郎。

（36）曹植《與吳質書》：“得所來訊，文彩委曲。”趙次公注：珊瑚鈎，出《纂異記》載嵩嶽嫁女事雲：周穆王把酒請王母歌，以珊瑚鈎擊杯而歌。師氏曰：珊瑚鈎，言文章之可貴。吳注：舊引蕭詮詩“珠簾半上珊瑚鈎”，與文彩二字不貫。《纂典》記相如見枚叔文，稱曰：“如珊瑚之鈎，璠璵之器，非世間尋常可見。”若公《八哀》詩《贈祕書監李公邕》“豐屋珊瑚鈎”，則可引蕭詮詩句矣。

（37）《楚辭》：“臨風恍兮浩歌。”《淮南子》：“手會《淥水》之趨。”馬融《長笛賦》：“取度於《白雪》、《淥水》。”注云：“二曲名。”嵇康《琴賦》：“初涉《淥水》，中奏清徵。”《洛陽伽藍記》：魏高陽王雍，有姬修容，能為《淥水歌》。張遠注：“此用《淥水》，亦暗貼靈湫，如岑參《和雪後早朝》詩，用“仙郎歌白雪’，亦然。”

（38）陸雲《與兄書》：“昔日讀《楚辭》，意大不愛，頃日視之，實自清絕。”

《奉同郭給事湯東靈湫作（驪山温湯之東有龍湫）》賞析

此詩分四段。首段八句起，末段四句收，中間二段各十四句。

首段敍駕幸驪山。陰火以下，志湯泉勝景。祭龍有期，故來必十月。山勢最高，故下臨九州。陰火，言泉之温。噴薄，言泉之湧。天子所浴，故比之赤日也。此段記駐蹕靈湫。初聞以下，志湫龍神異，及湫水之潔清。閬風曠原，借諷荒遊。屈萬乘之尊，而往祀靈湫，事近矯誣，故曰可怪。倒影，謂宮殿下映。屈注，謂眾水奔赴。三段記親祀靈湫。百祥以下，借蝦蟆咎徵，而患長虯之不測。吳論：翠旗雲車，羽衞遲留也。簫鼓異香，貢綃深牛，祀典豐潔也。夢弼曰：楊國忠言祿山必反，曰：“陛下試召之，必不來。”祿山聞命即至，見上於華清宮。此祿山謁見之由，故曰：“坡陀金蝦蟆，出見蓋有由。”上由是益親信祿山，國忠之言不能入。太子亦知祿山必反，言之不聽。雖國忠欲收祿山，貴妃必不肯，故曰：“至尊顧之笑，王母不肯收。”續遣歸范陽，祿山遂反。豈非“復歸虛無底，化作長黃虯”乎？朱鶴齡注：虛無底，即湫水也。歸虛無而化黃虯，言祿山之勢已成，猶豬龍而僣擬真龍也。其憂亂之意，情見乎詞矣。末段贊郭詩，結出相和之意。聽歌生愁，有感時事也。

盧元昌曰：十月，譏非時。浴日，諷褻尊。閬風廣漠，刺荒遊。改移窟宅，志變異。獻幣沉牛，明矯誣。蝦蟆出，指祿山也。至尊笑，寵蝦蟆也。王母不收，縱蝦蟆也。考月中有金蝦蟆，乃蝕月者。月為陰精，貴妃似之。祿山通宵禁中，是為蝦蟆蝕月。玄宗以蝦蟆忽之，竟為長虯難制。靈湫一篇，其曲突之諷歟。

王嗣奭曰：祿山當如陰蟲伏處，今一旦憑藉寵靈，窺竊神器，妄自意為天矯飛天之物，豈非蝦蟆而黃虯，上下失位者乎？蓋始終以蝦蟆事為比也。

《奉同郭給事湯東靈湫作（驪山温湯之東有龍湫）》作者介紹

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後世尊稱為“詩聖”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。

杜甫的詩被稱為“詩史”，是因為在杜甫所作的詩多詩風沉鬱頓挫，憂國憂民。杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉鬱頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的'歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史鉅變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，並有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩裏最多最廣泛的，是唐代最傑出的詩人之一，對後世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敍，而又着力於全篇的迴旋往復，標誌着我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望嶽》等等。

《奉同郭給事湯東靈湫作（驪山温湯之東有龍湫）》繁體對照

奉同郭給事湯東靈湫作（驪山温湯之東有龍湫） 杜甫

東山氣鴻濛，宮殿居上頭。君來必十月，樹羽臨九州。

陰火煮玉泉，噴薄漲巖幽。有時浴赤日，光抱空中樓。

閬風入轍跡，曠原延冥搜。沸天萬乘動，觀水百丈湫。

幽靈斯可佳，王命官屬休。初聞龍用壯，擘石摧林丘。

中夜窟宅改，移因風雨秋。倒懸瑤池影，屈注蒼江流。

味如甘露漿，揮弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，雲車紛少留。

簫鼓蕩四溟，異香泱莽浮。鮫人獻微綃，曾祝沈豪牛。

百祥奔盛明，古先莫能儔。坡陀金蝦蟆，出見蓋有由。

至尊顧之笑，王母不肯收。複歸虛無底，化作長黃虯。

飄飄青瑣郎，文彩珊瑚鈎。浩歌淥水曲，清絕聽者愁。