中國四大名著優秀讀後感想心得

四大名著是我們國家文化的瑰寶，非常值得一看。下面是本站小編為你整理的讀四大名著讀後感內容，歡迎參考閲讀。

我國四大古典名著之一《三國演義》，是集政治、軍事、民生與一體，文字色彩特別濃郁的一部長篇小説。

書中第八十六回，難張温秦宓逞天辯，破曹丕徐盛用火攻一回寫着：權從其言，——何其局量。之不能容物那?權聞惶愧，——“孤意已決，先生勿疑。”卻説吳見張温入蜀未還，——自此吳蜀通好。在這段中主要説明了現存國為了自存自強，進而爭霸天下，智謀之徒運籌帷幄，善辯之士奔走呼號。利用各國的勢力消長和矛盾間隙，的確常能憑藉計謀策劃“口頭”外交，達到解危救急，不戰而勝的目的。在這次外交活動中等芝以其善辯言詞的口才，正確的見識，勇敢而不失氣節的外交魅力取得締結通好的勝利。注重目的，有的放矢。今天我們的人在外交活動中要象鄧芝那樣用要有針對性和知識性，曉之以理;要有鼓動性和哲理性，導之以行的方法進行外事活動。而且作為一個外交家應該博學多才，有勇有謀，知人識人。要有好的口才，還要有勇敢無謂的不怕死的精神。有了這許許多多的忘我的勞動，捨生的奉獻，我們的民族才能夠挺起自己的脊骨屹立於世界民族之林。

此時秦宓語言清朗，——望東吳而來。這兩段不僅是秦宓和張温鬥智鬥勇，還提出了天文的啟蒙思想。豐富的天象變化當然會引起人類強烈的興趣，企圖瞭解這些變化的根據和理由。即使在遠古時代，一方面用神話來解釋，另一方面也在探求物質方面的解釋。為了制定曆法和觀測記錄天象，觀測儀器的研究製造從古至今在天文學的發展上，都佔有重要地位。我國東漢的張衡還首創了“水運渾象”，用來演示天球的運轉，可以説是近代天文館演示用的天象儀和鐘錶的前身。後來近現代天文學在古代天文成就的基礎上誕生和發展起來，從哥白尼的革命開始，天文學的發展逐步擺脱了神學和占星術的影響。越來越明確地與物理學相結合，從而誕生了近代天文學。20世紀初，物理學在理論 方面取得了重大的突破。在經典力學、電磁學、熱力學等無法解釋的宏觀和微觀事實面前，物理學內部孕育並誕生了相對論、量子力學、基本粒子理論等現代物理學理論。這些都已廣泛滲透到天體物理學裏面。由於這種滲透，形成了現代完整的、系統的和宇宙理論體系。今天我們對宇宙的認識已不僅僅侷限於地球、太陽系了，已經發展至銀河系。甚至更 遠的宇宙裏面去了。天文學的發展還帶動了航天和星際旅行事業的發展。比如將來人類一定會登上火星，我們在登上火星的時候，要選擇對人類沒有危險又可能存在生命的地方着陸，還要有能在太空生活2——3年的條件，還要準備“火星車”：不但要具有類似人和高等動物的感官功能，最好還有“感覺”紅外線、紫外線、超聲波、磁場和放射線的能力。這樣，機器人就能更好地在一個未知的行星世界上進行活動。安裝着小型自指令計算器，有着多種功能能力的機器人就會在星球表面協助人類進行科學考察。今天人類已經可以進行短距離的宇宙航行。今後航行的距離會逐漸加長，這一點也是不容懷疑的。

卻説魏國細作深知此事，——不在話下。這幾段主要寫了，曹丕進攻東吳，最後失敗而返。東吳君臣奮力抗曹，最後取得勝利。曹丕其人偏不深思慎行，只想絲毫力氣也不投入，在利益上卻“立竿見影”。這種人，充其量只是一個“嶗山道士”，他們投機心理的深刻跟源在於剝削階級不勞而獲的腐朽世界觀。隨意揮霍勞動人民的汗水，就顯得氣派嗎?如此奢華，必然會導致家敗國衰的悲劇，而陸納式的“小氣”，倒恰恰是了國富民強的“大度”。今天我們也只有艱苦奮鬥、勤儉建國，才能使現代化建設有強大的後勁。要把握勝和敗的辯證法，必須首先使自己具備辨證唯物主義的正確世界觀。這樣，看問題才長遠、才透徹。今天我們的人不要象曹丕那樣：愚昧者的存在，就是各種懲罰接踵而至的原因。由此可見，要加速社會主義現代化建設的步伐，就必須極大地提高整個中華民族 的科學文化水平，以文明代替愚昧。莎士比亞説：“智慧是命運的征服者”。騰飛的祖國需要更多的知識，更多的智慧來征服愚昧，踏向未來。難道我們當代的中國青年不應該更多地索取知識來報效祖國嗎?吳王孫權面對曹丕三十餘人馬，大膽啟用徐盛，最後取得戰爭勝利。這説明我們面對挫折，應奮力超越。那麼，我們一定會通過不泄的攀登達到光輝的頂點。首先，徐盛其人有勇有謀，在戰略上藐視敵人，在戰術上重視敵人，有敢打勝仗的精神。今天我們在黨的領導下，要經濟實現跨越式的發展，就要發揮出我黨的凝聚力、戰鬥力、創造力;發揮黨員同志的先鋒模範作用。需要的就是這種敢打勝仗的精神。所立之志應符合自然規律，符合社會發展規律。這樣，就會在全體人民的集體奮鬥中找到自己的位置，就會有歷史前進的巨大“合力”幫助你披荊斬棘，奮勇 前進。所立之志必須有“力”、“物”，即自身條件和客觀物質條件相佐才能成功。其次，徐盛其人治軍甚嚴。孫韶後輩無知輕狂;面對曹丕三十萬水陸軍馬，從水路進攻東吳，用寡戰計破曹丕是不切合實際的。而且孫韶態度惡劣。徐盛要將其軍法處治。辛得孫權説情救下。現在我們治軍的要求也是威武之師，文明之師。再其次，徐盛足智多謀。先給曹丕用了一招空城計;兵力空虛再故意顯示出不加防守的樣子，使敵人難以揣度;在敵眾我寡的情況下，這種用兵之法顯得更加奇妙。這是一種心理戰術。它不是用實力戰勝敵人，而是通過研究敵人主帥的心理活動，以謀勝敵，驚退敵兵。在現代條件下，偵察技術和功防火器高度發展，作戰樣式有了根本改變，“空城計”已難以使用。但是，這種心理戰術仍應汲取和重視。而後又以弱戰技為主：凡與敵戰，若敵眾我寡，敵強我弱，須多設旌旗，示強於敵，使彼莫能測我眾寡強弱之形，則敵必不輕與我戰。法曰：強弱形也。以虛戰計，疑戰計為輔大破曹丕。今天我們的將帥也應該把各種兵法戰術融會貫通，靈活運用。

《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有着不同的感受。

在幼兒園時，看的是連環畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰……。我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個願

打，一個願挨。”、“肚子在唱空城計。”……的含義。

在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇歷史小説，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記着了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關羽，粗中有細的.張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪……

在國小高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有着非凡意義的鴻篇鉅作。對裏面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也並非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點過失而橫加指責，也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在着需要充實改進的地方。

而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關羽一死，便失去理智，不務正業，無故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終。可見當遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應該理智地控制情緒，用樂觀的態度去戰勝它，如果意氣用事，後果將不堪設想。

隨着我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。

記得我以前看過一本書,名字叫《水滸傳》，從字面上來看，可以説是武俠小説一類,但深刻理解的話，可以説是揭露當時朝廷腐敗黑暗的一面的。我認為那些口口聲聲説為國家效力，對皇帝忠心不二，而背後卻貪污勾結對國家有威脅的人，他們就沒有一點羞恥之感嗎?那些為了自己的利益，而不擇手段去殘害對國家最忠心的臣子，難道他們不覺得自己是罪該萬死嗎?再看看那個皇帝，整天聽信讒言，受奸臣的挑撥，不理朝政，聽不得任何對自己不利的話，專聽自己心悦的話，而事後又感到後悔，他不認為自己昏庸無道嗎?再想那個宋江，為了做官，竟寧願犧牲自己出生入死的兄弟，做什麼都依賴他人，最後害死了102位兄弟，他不覺得自己無用對不起兄弟們嗎?

我想不管誰看完了這本書，心中都為那些英雄們不平，而對高求，龐太師等人恨之入骨。為什麼社會上會出現這種人呢?不就是為了爭權奪利，享盡榮華富貴，甚至想當上皇帝嗎?即使得到了，他們會從心裏高興，或者他們會因此而收手嗎?不，事實告訴我們，那是永遠也不可能的!再反過來想想，那些貪官污吏都是與生俱來的嗎?不，是錢權，是錢權一點點吞食他們的良知，吞食他們人性的一面，而"吞食"完了，他就會變得殘暴無仁。不錯，愛錢愛權，人人皆有，但大多數人都有理性，知道什麼是該什麼是不該。俗話説的好，不義之財，不可久享，那些死有餘辜的貪官，在九泉之下也應該反省反省自己了，他們會為自己所做的一切，而付出應有的代價!而那些忠臣，也可以仰天長笑了。如果這世界沒有貪官的話，我相信不管在古代還是現代，那世界都會變得無比的美好!