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引導語:只要總結,才能更好的進步,下面是本站小編蒐集的《生於憂患,死於安樂》總結範文,希望可以幫到大家。
《生於憂患,死於安樂》總結
1.本文選自《四書章句集註》(《孟子·告子下》)
2.孟子,名軻,字子輿,戰國思想家,教育家,散文家,儒家大師,“亞聖”“孔孟”。
3.《孟子》四書之一:《論語》《大學》《中庸》 內容:
4.解詞:
發:起,被任用。 築:搗土用的杵。 士:獄官,獄卒。
舉於市:從獄官那裏釋放。 市:集市。 任:責任,使命。
是:此,這。 也:語氣助詞,用在句末錶停頓。
苦:使……受苦。 勞:使……勞累。 餓:使……捱餓。
拂:違背。 亂:使……擾亂。 忍性:使性格堅忍。
衡於慮:思慮堵塞。 徵於色:他的思想表現在臉色上。
喻:明白,瞭解。 法家:守法度的大臣。 敵國:勢力地位相等的國家。
生於憂患,死於安樂:因憂患得以生存,因安逸享樂而滅亡。
5.通假字
曾:通“增”,增加。 衡:通橫,梗塞,指不順。 拂:通“弼”,輔弼。
6.成語
生於憂患,死於安樂。
7.理解記憶
中心論點:然後知生於憂患而死於安樂也。
承上文例證,得出結論:故天將降大任於世人也(承上啟下作用)。
經歷磨難,砥礪的好處:所以動心忍性,曾以其所不能。
由個人作為上升到國家治亂,提出論斷的句子:入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。
8.思路
第一部分:1.2自然段:舉例論證人才必須在艱苦的環境下才能造就的道理。
第一層:1自然段:列舉六位歷史上著名人物經歷,説明人才必須經歷一番磨練。
第二層:2自然段:論述人若要成就大業,就必須在思想、生活、行為方面經歷艱苦磨練。
第二部分:3.4自然段:論述人處困境才奮發、國無憂患必滅亡的道理,並歸納出中心論點。
第一層:(人恆過……而後喻):從正面講人必須經歷困難、挫折才能有所作為。
第二層:(入則無法家拂士……然後知生於憂患而死於安樂也):從發麪有個人推論出治理國家只有經歷內憂外患才能強大,並歸納出中心論點。
9.寫作手法
採用列舉歷史事例和講道理結合的方法,開頭先舉出舜、傅説、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚六人事例,得出“天將降大任於是人也”的結論。之後又從思想、生活、行為等方面以道理論證的形式,講述人必須經歷艱苦磨難方能成才的道理,有理有據,令人信服。之後又使用大量排比句,從正面講述人經磨練後才能成才的道理,並由個人推至國家,增強了語言氣勢,病極富感染力。
10.寫作目的
作者從造就人才、治理國家的角度出發,告誡人們必須經歷挫折、困苦,有憂患意識,無論人才、國家,都會有所作為,也就是“生於憂患,死於安樂”。
§練習題
1.開篇六例,所列舉人物有何不同之處?相同的地方?藉此説明的道理?
答案:舜成為帝王,而其餘成為有名臣子。出身卑微,歷經磨難,最終都有所作為。人必須經歷挫折、困難。
2.作者認為,造就人才的主客觀因素。(原文)上天要把重擔加給某人,必須從幾個角度磨練他,磨練的好處是什麼?
答案:主觀:困與心,衡與慮,而後作,徵與色,發與聲,而後喻。
客觀:故天將降……增益其所不能。
三個角度:思想,生活,行為。
能使心驚動,使性格堅忍,使他能力增強。
3.本文講了哪兩方面的問題?有怎樣的相似之處?這樣寫的根本目的?
答案:造就人才,自理國家。造就人才需要艱苦的'客觀環境的磨練和自己的主觀努力,而決定國家存亡的因素與個人的成長因素相似,要有因敵國而生的憂患意識(客觀環境的推動作用),同時也要有法家拂士這樣的賢臣,國家便會繁榮強大。
4.唐代名臣魏徵認為:帝王心懷憂危就能任賢受諫,心懷安樂,會殃及國家。這印證了本文什麼觀點?這一點提醒我們什麼?
答案:本文的中心論點:然後知生於憂患死於安樂也,提醒我們在物質生活日益豐富的今天,我們不能安逸享樂,應用憂慮意識。(結合現實問題例如:面對金融危機的今天,我們應有憂慮意識,不應該以大國自居;在台灣的問題上,我們應該時刻保有憂慮意識,使祖國早日統一。)
5.孟子生於憂患死於安樂的觀點影響至今,激勵着一代代人戰勝磨難,走向成功,最終實現自己的人生價值,結合文章,請你談一談,憂患一定能使人成功嗎?
答案:一定能使人成功。文中例舉了舜等眾賢士歷經磨難最終走向成功,實現自己人生價值的例子,這充分説明人只有在心中有憂患意識,又要經受挫折困難的歷練,才能走向成功,實現自己的人生價值。這也印證了文章“生於憂患死於安樂”,這一觀點。説以從文章角度來看,憂患意識一定能使人成功。主觀努力起決定作用,客觀環境起輔助作用。
《魚我所欲也》總結
1.本文先自《四書章句集註》(《孟子·告子上》)。
2.解詞
苟得:不合理的取得,此處指“苟且偷生”。 患:災難、禍患。
闢:通“避”,躲避。 如使:如果,假使。 凡:凡事。
何不用也:什麼手段不可用呢?意思是隻為求利益,不擇手段。
由是:由於這樣。 是故:因此。 獨:唯獨。
是;此,這。 賢者;賢德的人。 勿喪;不丟失。
簞:古代盛飯用的圓形竹器。 豆:古代食器,有木製,陶製等,用來盛肉或其他食品。
呼;呼喝(輕蔑,對人不尊重)。 蹴;踢。 乞人;乞丐。
不屑:(因輕視)而不肯接受。屑:認為……值得 萬鍾:指優厚的俸祿。
辨:分辨,辨別。 何加:有什麼益處。 美:華麗,華美。
奉:侍奉。 得:通德,恩惠,這裏是感激的意思。
與:通“歟”,語氣詞。 得我:得於我,感激我的恩德。
鄉:通“向”,原先,從前。 鄉為身死而不受:從前為了道義,寧願死也不接受施捨。
已:停止。 本心:天性,天良。(捨生取義的向上之心)
三.通假字:
闢:通“避”,躲避。 得:通“德”,恩惠。這裏是感激的意思。
與:通“歟”,語氣詞。 鄉:通“向”,原先,從前。
四.成語:
捨生取義:為道義及正義犧牲自己的生命
嗟來之食:泛指帶有侮辱性的施捨。
五.理解:
1.通過舉例論證寫義重於生的句子:呼爾而與之,行道之人弗受,蹴爾而與之,乞人不屑也。
六.思路:
1.第一部分:第一自然段:通過比喻論證方式得出捨生取義中心論點,並以正反對比論證進一步闡述中心論點。
第一層(魚……捨生而取義者):比喻論證得出中心論點。
第二層(生……有不為也):正反對比論證具體分析,闡述中心。
第三層(是故……勿喪耳):進一步説明每個人都有捨生取義的
向善心理。.
2.第二部分:第二、三自然段:通過舉例論證以及對比論證進一步闡述中心論點。
第一層:第二自然段:以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們:看似微不足道的東西關乎生死時,能考驗人的品格。(正面論證捨生取義)
第二層:第四自然段:以有的人不辨禮儀而接受萬鍾為例,説明喪失本心的表現(反面論證捨生取義)
七.寫作手法
1.比喻論證:以具體的魚熊掌比喻抽象的生與義,以舍魚而取熊掌,巧妙比喻捨生取義。
2.正反對比論:與魚和熊掌,生與義,重義輕生的人,見利忘義的人,鄉為與今為,相互比較,使道理説得更加清楚,加強説服力。
3.正面論述:(生亦……有所不闢、第二自然段)
反面論述:(如使……有不為也,第三自然段)
4.排比:增強語言氣勢,增強感情色彩。
八.寫作目的:針對世人大都為物慾所矇蔽,而不能捨生取義的情形,提出了捨生取義的
觀點,號召人們保有捨生取義的向善之心。