水調歌頭的詩句賞析

水調歌頭表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。下面就隨小編一起去閲讀水調歌頭的詩句賞析，相信能帶給大家啟發。

蘇軾是北宋非常著名的書畫家和文學家，是一個不可多得的人才，在很多領域都有一定的造詣，如詩詞、文學、畫等領域。蘇軾的性格非常耿直，也正是因為這樣，他的命運十分坎坷，有幾次險些被斬首。但是，在失意的情況下他總能以豁達的心態來面對現實生活，這種積極的心態在他的詩詞中表現的淋漓盡致。本文對蘇軾的《水調歌頭》進行了詳細的研究，希望能夠感受到詩人的內心情感。

明月是文人墨客最喜歡用來進行比喻的意向，如李白在詩詞中提到“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，體現了李白當時的悲愁;柳永在詩詞中提到“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，月亮目睹了柳永的貧困。偉大的文學家蘇軾在宋神宗熙寧九年的中秋當日，揮筆寫下了一篇名作《水調歌頭》。當時，他正處在輾轉各地為官的狀態，在中秋之夜獨居他鄉，不能與親人團聚，體現出了蘇軾思念親人的情感。

詞的開頭寫到“明月幾時有？把酒問青天。”這句詞中的把酒問青天與詞前小序“歡飲達旦，大醉。”起到了呼應的效果。蘇軾非常喜歡飲酒，在他的詩詞中經常會表現出來，他曾經説過“賴我胸中有佳處，一樽時對畫圖開。”也就是説，酒能麻痺人們的感情，起到借酒消愁的作用。而這裏的明月已經不是平常時期的明月，是中秋之月，人也不是正常之人，是喝醉了的人。蘇軾一開始就以這種情境帶入，表達了自己在中秋之夜舉杯問天的非凡氣魄。接下來的“不知天上宮闕，今夕是何年”是“把酒問青天”中要問的內容，對明月的追逐和讚美又更進了一步。蘇軾很想乘風到月宮中看一看，但是又怕那裏的氛圍太過淒涼，自己抵擋不住刺骨的寒冷。“乘風歸去”表現了蘇軾對人世間的不滿，而“歸”就好像表明他本來就是月宮中的人，只是暫時到人間住一段時間。“起舞弄清影，何似在人間？”與上文連接的非常密切，作者在月光下翩翩起舞，影子隨着一起擺動。這裏是一個轉折，由厭煩人間到喜歡人間生活，跌宕起伏卻又合情合理。

詞的下闋在賞月的過程中表達了蘇軾思念親人的感情，“轉朱閣，低綺户”是由於明月轉動，影子也跟隨着變換了形狀，這肯定是經過了很長時間的觀察才能得出的結果，與下句“照無眠”互相呼應。但是，無眠與賞月又十分對應，從賞月引發了作者不能和親人團聚的悲痛之情，從而導致了作者一夜無眠。在思念親人的情感變成主旨之後，作者對中秋明月的情感也產生了一定的變化，進而起到了移情的效果。接下來的“不應有恨，何事長向別時圓”已經不是描述，而是作者的抒情，唐圭璋在《唐宋詞簡釋》中提到：“不應”兩句詩詞描寫的月圓人不圓，表達了作者對明月的不滿，而“人有”三句詩詞又話鋒一轉，感歎世事無常，又體現了對明月的理解之情。該處分析講解的十分精確，親人不能團聚與明月沒有太大的關係，但是卻追究於明月。在這句詞中，“圓”包括了兩種含義：一種是明月的形狀是圓，另一種是由明月的圓而引出的親人團圓。在月圓和人圓的雙重含義下，才體現了作者感歎月圓人不圓的情感，也正是因為這種轉折，導致作者對明月的不滿也有了依據，充分體現了作者思念親人的感情。後面作者為明月進行了辯解，其實是作者的自我安慰，但是作者的這種安慰帶有不理性的'情感，仍然將明月的陰晴圓情與人的悲歡離合聯繫在一起，認為兩者之間存在着正相關的關係，但是實際上，這種正相關是不理性的，只是作者自身的感情邏輯使然。而且，這不僅是論述，更是抒情，在詞的最後將抒情與意向結合在了一起，“但願人長久，千里共嬋娟。”也就是説，既然不能兩全其美，那麼就只能帶着豁達的情感來看世界，只要人們的情感能夠長久，只要能夠望向同一輪明月，就算是不能相聚在一起，也是很美好的。其實，這是作者感情的收斂，從對明月的不滿，到最後感情的轉變，其中一張一舒，節奏非常有序，也將作者的情感表達的淋漓盡致。

綜上所述，蘇軾的思想將儒家、道家和佛家的思想結合在了一起，在佛家看破、淡泊名利的思想下使蘇軾養成了豁達的性格，而道家出世、養生的思想使蘇軾在遭受貶低之後還能活的清新雅緻。因此，他頓悟出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的情感，激勵自己堅持自己的思想，成為古代詩人中一股清流。

蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》是一首膾炙人口的中秋詞，作於宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節。從小序看，這首詞為詞人醉懷念弟弟蘇轍之作。全詞如下：

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似人間！轉朱閣，低綺户，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

詞作的上片表現詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側重寫天上。開篇寫道：“明月幾時有？把酒問青天”熟悉古代詩歌的人都知道，這裏詞人化用了李白《把酒問月》中的“青天有月來幾時？我今停杯一問之”詩意。詞人藉此通過向天發問，不但引出了審美意象——明月，而且思維延伸，由人間轉到天上，並把詞作的審美空間延伸到神仙世界。一句設問，起頭突兀，更加強化了“對月懷人”的情感。

接着寫道：“不知天上宮闕，今夕是何年。”“把酒問青天”問的是什麼？問的是“天上宮闕，今夕是何年”。意思是説，不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。詞人把青天當成了自己的朋友，把酒相問：在月宮裏今晚是一個什麼日子？為什麼天上的月亮這樣圓？由此可見蘇軾的豪放的氣魄之大。可以説，在蘇軾看來，天、地、人已經是一體。既然不知道“天上宮闕，今夕是何年”，於是蘇軾説：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”“我欲乘風歸去”表明了蘇軾對月宮仙境的嚮往之情。有人分析説，這是蘇軾“出世”思想的表現，也就是在政治上“退”的表現。既然這樣來説，詞人所寫的“宮闕”就象徵了現在的“朝廷”。這裏，也就表現出詞人希望回到朝廷去。然而，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”看來“欲乘風歸去”。可是，對“宮闕”有生懷疑，害怕“高處不勝寒”。我們從這裏，可以看出詞人蘇軾的矛盾心理。也就是説，“出世”與“入世”的雙重困擾着蘇軾的心中。面對自己所遭受的一切打擊，詞人權衡了一下，於是寫道：“起舞弄清影，何似人間。” 在月下翩翩起舞，欣賞着自己的清影，這比到月宮自由自在多了。這裏的“起舞弄清影”源於李白《月下獨酌》中的“我歌月徘徊，我舞影零亂”詩意。其實，這裏詞人的“入世”（指步入社會，投身於社會）思想戰勝了出世（即出仕做官，立身成名）思想，同時，也表現了詞人執着曠達的人生、熱愛人間生活的感情。

下片筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯綜複雜的變化，表達了作者對美好，幸福的生活的嚮往，既富於哲理，又飽含感情。詞人寫道：“轉朱閣，低綺户，照無眠。”“朱閣”即硃紅的華麗樓閣。“綺户”即雕飾華麗的門窗。意思是説，月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗户上，月光照着那難以入睡的人。這三句實寫月光照人間的景象。可以説，詞人借月而來引出詞中的“人”，一個“無眠”者——蘇軾自己。看似在責怪明月照人而難以入睡，實則表現了詞人的心事浩茫，輾轉反側，難以入睡。

接着寫道：“不應有恨，何事長向別時圓。”這裏是承“照無眠”而來的。意思是説，明月不該對人們有什麼怨恨，為何偏在人們離別時才圓呢？這裏表面埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻含蓄地表示了對於人間生離死別的同情。為後面表達自己的人生觀和離別觀作了很好的伏筆。

面對月圓人不圓的處境，詞人寫道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”是的，在人世間，悲歡離合是常有的時，就如天上的月亮有圓有虧一樣，而且自古以來都是如此。這裏，詞人把天上月亮圓虧與人世間悲歡離合相對應。也可以説，這是蘇軾對人世悲歡離合的一種恰切解釋。我們從這解釋中，可以感受到蘇軾思想中的莊子的逍遙和佛家的超脱思想對所產生的影響，也可以説蘇軾人生的灑脱、曠達與這些思想是相聯繫的。詞人在此把生活中的悲歡離合與月的陰晴圓缺相提並論，視為一體，從而求得心靈上的慰藉。

於是，詞人最後寫道：“但願人長久，千里共嬋娟。”“但”即只。“共”即一起欣賞。“嬋娟”代指月亮。“千里共嬋娟”意思説，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。詞人這樣結尾，首先扣住“月亮”之一貫穿詞作的線索，借月抒情，借月言志；其次，這樣大的曠達的胸襟，使詞作的審美境界和思想境界得到了提高。我們從意義看，詞人通過“望月懷人”，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟）發出深摯的慰問和祝願。這樣的祝願，如此真摯，也如此曠達，更是無奈中的美好希冀。同時也表達了詞人樂觀曠達的人生態度，以及對生活的無限熱愛之情。

在藝術上，這首詞主要表現在以下幾方面：

首先，具有深刻的哲理性

可以説，這首詞是蘇軾哲理詞的代表作之一。詞人藉着皓月當空、孤高曠遠的意境，揭示悲歡離合的現實人生，達到了人與宇宙、自然與社會的高度契合。

其次，具有極強的浪漫性

整個詞作緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人的思考中，把自己對兄弟的感情，昇華到人生樂觀與不幸的哲理高度進行探索，從而表現出詞人的浪漫主義情懷。

再次，具有極大的審美境界

在詞作中，詞人由地而天，又由天而地，在距離上明顯拉大，空間與時間這在聯繫中，詞人的思緒在其中任意徜徉，並賦予了深刻的思想與執着的情懷。這樣，詞作的審美境界得到提升。