論中國讀後感2400字

從《論中國》中看中國文化的獨特性《論中國》是基辛格先生晚年的一本鉅作，本書對中國近2500年來的的外交和對外政策進行了解讀，基辛格先生站在一個外國人的角度給我們深刻的詮釋了中國外交文化的變遷過程，同時也較為深刻地解讀了中國的獨特文化。全書文筆流暢，記敍生動形象，給讀者留下深刻的思考空間。

我有幸能夠藉着這次機會拜讀了基辛格先生的力作，同時也得到了許多教誨，個性是在中國文化獨特性這一方面收穫頗多。所以我也想分享一下我的閲讀體會，從而能夠更加好的理解《論中國》的文化內涵。

在本書的第一章，基辛格先生就以生動文筆記敍了中國文化的獨特性，那裏之所以花這麼多的筆墨來強調，我認為這是為了給後面寫中國近代的外交埋下伏筆。第一章分了五個小節，第一節是總評，以後各節的主題分別是中國的強盛、儒家學説、國際關係觀念、中國人的實力政策和《孫子兵法》。

在第一節中，作者闡述了一個觀點，他認為中國文化難尋源頭。其實剛看到這觀點的時候，我是十分的奇怪，因為在我們的印象中，我們總能夠把我們中國的文化現象追溯到孔子以及和他差不多時代的思想大儒身上，但是當我們之後向下閲讀時，就會驚訝的發現，其實孔夫子也説自己的思想並不是自己創造的.，而是在他之前的遠古時代就已經存在，他只是想重振大同觀念。另外，一位歐洲的傳教士、旅行家也在他的日記中有相同的論述。由此可見，中國人認為自己的文化是一種永恆的自然現象是不無道理的。這種思想就決定了中國古人認為歷史是衰弱與復興的循環，或者用一句更加經典的話説：天下大勢，分久必合，合久必分。而西方人與中國人的歷史觀大相庭徑，他們認為，歷史是走向近代化的過程，是正義戰勝邪惡的過程。我覺得古人的歷史觀也許在冥冥中註定了杯具的發生。理解了這層意思，我們也許能夠更好地理解在200年前，為什麼當中國的統治者們看到馬嘎爾尼使團訪問中國時帶來的西方先進的科學文化成果時表現得毫無興趣。歷史的車輪冷酷地從中華大地上碾過，當我們再次回顧那段歷史時，我們就應清楚的看到，文化是沒有絕對優秀的，一個民族要想永久的屹立於世界民族之林，那麼她務必時時刻刻吸收更加優秀的文化成果。

然而，不可否認的是中國古代確實在相當一段時間內走在世界的前列。基辛格先生在書中第一章中就着重描繪了中國古代的強盛。

中華民族起源於黃河流域，她逐漸將四鄰吸引過來，構成一批不同程度上受中華禮貌影響的社會。中國古代的科學技術不遜於西歐諸國、印度和阿拉伯國家，而且往往有過之而無不及。除此之外，中國的人口，疆土面積、生產力也遠遠超過歐洲，在世界上遙遙領先。基於此，我們就能夠理解為什麼中國古代的外交是一種不平等的外交。在中國官方記載中，外國到中國覲見皇帝不是為了談判或談國事，而是前來領受聖上的教化，使者奉上貢品證明他們對皇帝俯首稱臣。而中國派遣的使者不是外交官，而是來自天朝的御史。所以中國古代對待外國的政策通常選取防禦。這種政策的最明顯的體現就是修建長城和以夷制夷。長城是為了防禦北方少數民族的侵擾，而以夷制夷的策略這是為了分散蠻夷的實力，從而到達駕馭蠻夷的目的。以夷制夷在中國曆來已久，早在西漢時期就有一位官員提出用五餌之策控制蠻夷，而到19世紀大批歐洲國家抵達中國時，中國官員的策略與前朝官員如出一轍：以夷制夷。基辛格先生認為，以夷制夷的策略是相當成功的，它利用敵國之間利益使敵國之間相互鬥爭，從而使本國獲利。雖然中國近代在戰爭上輸得一塌糊塗，但是晚清在受到西方列強堅船利炮的打擊之下仍喘延了70年之久，那麼這不能夠不説是中國的外交策略發揮了作用。

儒家學説在中國文化中佔有極其重要的地位。它有效的維護了封建統治，它讓人們用心入世，透過個人的修養拯救這個社會。基辛格先生認為，中國人的價值觀本質上是世俗的，它不同於宗教宣揚人死後還有來生，它要求每個人做一個對社會和國家有用的人，它更強調的是人活在現世的作用，而不是什麼來世的救贖。儒家學説中“君子以自強不息”，“齊家治國平天下”也許就能夠很好地説明這個問題。基辛格先生認為中華民族是一個不屈不饒，堅韌無比的民族，我認為這與儒家學説中自強的思想密不可分。中國人沒有像西方或印度一樣擁有傳統好處上的宗教，這也説明中國人在關鍵時刻，相信只有自己才能拯救自己。另外，儒家學説也維護了封建社會森嚴的等級制度，它強調人就應安守本分。這在某種程度上也禁錮了人們的思想，使得中國人更加恪守傳統。

中國的實力政策與《孫子兵法》渾然相成。基辛格先生説：“中國人是實力政策的出色實踐者，其戰略思想與西方流行的戰略與外交政策截然不同。”西方人崇尚決戰決勝，強調英雄壯舉。而中國的理念強調巧用計謀及迂迴策略，耐心累積相對優勢。基辛格先生認為：中西方這一差異反映在兩種禮貌流行的棋類上。中國人發明了圍棋，圍棋的下法以戰略包圍為主。雙方最後的輸贏往往是微弱的優勢。而西方的國際象棋目標就是全勝，目的就是把對方將死。孫子與西方戰略家的根本區別在於，孫子強調心理和政治因素，而不是隻談軍事，在孫子看來不戰而屈人之兵才是最佳上策。《孫子兵法》中有一個概念叫“勢”，在西方卻沒有類似的概念。在軍事上，“勢”是指戰略發展趨勢和演變形式中藴含的“潛能”，即“各種因素之特定組合及其發展趨勢中藴含的巨大能量。在孫子看來，決定戰爭的勝負就是要看這個”勢“存不存在，不存在則需要耐心的等待，一旦“勢”出現了，那就好像猶如從山頂上滾下來的石頭，高坡上落下的瀑布，其能量巨大，勢不可擋！中國的統治者認識到，不是所有問題都能夠得到解決，過分強調對具體事件的完全駕馭有可能會打亂大同世界的平衡。所以中國的聖賢都贊成人就應順應自然。黑格爾説，中國人視海洋如沙漠，從未想過要在海外建立殖民地。陸地把人束縛在數不清的依附關係上，這使得中國人的思維是狹隘的，因而中國與海洋歷史的發展失之交臂。實際上，我覺得黑格爾此言差矣，與西方人不同的是，中國人講究順天應人，自得其樂。而所謂的西方人海外探險並不是什麼視野開闊，而是慾望驅使。一種是海盜式的掠奪慾望，另一種是宗教式的精神征服慾望。

基辛格先生的《論中國》精神內涵絕不僅僅如此，我也只能“盲人摸象”般的窺探全書，僅從中國文化的獨特性這一章去發表一些淺陋的看法，而且説的東西又是膚淺易懂的，所以我覺得各位看官還是就應抓住這次機會，找來基辛格先生的原著，細細品味書中的真諦。