《魯連台》原文及翻譯賞析

　　魯連台

清代：屈大均

一笑無秦帝，飄然向海東。

誰能排大難？不屑計奇功。

古戍三秋雁，高台萬木風。

從來天下士，只在布衣中。

　　註釋

①“一笑”句：指魯仲連笑斥遊士新垣衍，堅持義不帝秦。海東：東海。

②排大難：史載魯仲連性格豪爽俠義，常為人排難解憂。“不屑”句：指魯仲連不屑於自己的功績，不接受趙、齊的封賞。

③古戍：古代營壘，自古以來的邊防要地，指魯連台所在地。三秋：深秋，晚秋。農曆九月為秋季第三個月，故名。高台：指魯連台。萬木：成千上萬棵樹木。

④從來：自古以來。天下士：指天下有見識有本領的人。布衣：平民，多指沒有做官的讀書人。

　　簡析

魯連即魯仲連，先秦齊國高士，排難解紛，多行俠義，卻秦救趙，功非尋常。齊君欲封其官爵，逃避而去，隱居以終。魯仲連以天下事為己任，替人排難解紛，功成不受賞的精神，深為後人所景仰，因建台以祭祀。魯連台在山東省聊城縣故城中，公元1607年（明萬曆三十五年）東昌知府陸夢履建，相傳台址為魯仲連射書勸燕將撤守之處。屈大均身處明清之際，積極投身抗清鬥爭，對魯仲連的為人品格有着不同一般的深刻體會。這首瞻仰魯仲連古蹟的五言律詩，寫得雄勁剛健，擲地有聲。此詩前四句首先用簡練生動的文字追述了魯仲連的義舉奇功，高風亮節，提點魯仲連功成而不屑封賞精神的可貴，慨歎人間如仲連者難得一見，抒發了作者對古代賢人的景仰讚佩之情。五六兩句寫登魯連台所見，景象雄闊而頗具滄桑之感。結尾兩句，熱情地歌頌了人民（包括隱士）的高貴品質，含意尤為深刻，態度相當明朗。全詩敍事寫景與抒情融會無間，語言素樸而筆帶豪氣。

魯連台

一笑無秦帝，飄然向海東。

誰能排大難？不屑計奇功。

古戍三秋雁，高台萬木風。

從來天下士，只在布衣中。

古詩簡介

《魯連台》是明末清初詩人屈大均創作的一首詩。首聯敍述魯仲連的事蹟，頷聯寫詩人也在期待着排難建功的志士，頸聯寫登魯連台所見，尾聯寫能進行大事的英雄，只能在民間中尋訪。全詩敍事寫景與抒情融會無間，語言素樸而筆帶豪氣。

翻譯/譯文

在他一笑之中強秦不得稱帝，他飄然而去隱居於大海之東。

誰能像他那樣排患解難，功成之後不屑於邀賞請功。

古老的邊塞飛過秋天的大雁，高高的魯連台上萬木搖風。

自古以來天下的高人奇士，只是存在於平民百姓之中。

註釋

魯連台：後人為紀念魯仲連而建的'高台，在古聊威東側，高七丈。魯連：即魯仲連，戰國時齊人。

一笑：指魯仲連一笑，使秦王不能稱帝。

無秦帝：使秦不能肆意稱帝。

海東：東海。

排大難：史載魯仲連性格豪爽俠義，常為人排難解憂。

不屑：不願意，表示輕視。

古戍（shù）：古代成守之地。

三秋：深秋，晚秋。農曆九月為秋季第三個月，故名。

高台：指魯連台。

萬木：成千上萬棵樹木。

從來：自古以來。

天下士：指天下有見識有本領的人。

布衣：平民百姓，主要指沒做官的讀書人。

創作背景

清順治十四年（1657），屈大均離廣東北遊，次年春到達北京，復轉至山東，行經在平縣，登魯連台遺址，有感於魯仲連的事蹟，遂寫下此詩。

賞析/鑑賞

首聯從魯仲連的事蹟中，選取兩件最典型的事例，讚美其奇特倜儻，好為人畫策，功成卻又高蹈不仕的奇風高節。一件事是“義不帝秦”。據《史記·魯仲連傳》，趙孝成王八年（258），秦圍趙都邯鄲，魏使辛垣衍勸趙帝秦，以此求秦罷兵。對此，魯仲連堅決反對，遂使秦王稱帝計劃破產。後在趙、魏軍隊的合擊下，秦軍退兵而去。秦退兵後，趙之平原君趙勝欲封授魯仲連官職，又以千金作為酬答，均遭拒絕：“遂辭平原君而去，終身不復見。”另一件事是發生在“義不帝秦”二十餘年後的“下聊城”。燕將攻下齊地聊城據以自守。齊攻之歲餘不能下。這時，魯仲連遺書燕將，曉以利害，聊城乃下。齊王欲爵之，魯仲連遂“逃隱於海上”。對這兩件事，詩人取前一件事之始——“義不帝秦”，而略去其終——“辭平原君而去”；又取後一件事之終一“逃隱於海上”，而略去其始——“下聊城”。這樣，就把須在千萬個字才能敍述清楚的兩件事，濃縮到兩句詩中，可謂言簡意多，精練無比。一、二句在塑造魯仲連的形象方面也極為生動傳神。“一笑”二字，寫出了魯仲連在秦軍大兵壓境，趙、魏不少文官武將或猶豫不決，或畏縮不前之際，鎮定自若，不為淫威所屈的性格。“無秦帝”三個字，則概括了魯仲連所建立的不朽功勛。“飄然”兩字，則寫出了魯仲連功成不居，視官爵金錢如糞土的高士風度。

從結構上看，此詩題目既然題為《魯連台》，照理應從魯連台説起，但詩人卻置此於不顧，在首聯就直接敍述魯仲連的事蹟，刻畫其形象，從而使起筆突兀，有先聲奪人氣勢。

頷聯承接首聯，補足首聯不盡之意，正面頌揚魯仲連立下赫赫奇功，卻有功不居的高士之舉。魯仲連在辭行平原君時曾説：“所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”願為“天下士”，而不願為商賈，是魯仲連的心跡，也是詩人仰慕他的地方。這兩句詩既是對魯仲連的稱頌。也是對後世少有功成身退者的喟歎。“誰能”二字，即透露了後世沒有幾個人能夠像魯仲連那樣，一旦功成便身退這樣一層意思。

頸聯由寫人轉入寫景。出句重在從縱的歷史角度，寫歲月的流失；對句則主要從橫的角度，寫眼前之荒涼。巍然獨峙的古舊的廟宇，千秋前即有的皓月，荒蕪的高台，瑟瑟勁風中搖曳的元邊蕭蕭古木，這些景物，既是為了渲染一種蕭森的氣氛，用以抒發世事滄桑，魯仲連這樣的奇士不再的感喟，也是為了抒寫內心淒涼之情，哀歎後人對魯仲連這樣傑出的歷史人物失敬，致使其廟宇、高台變得破舊不堪，滿目荒涼。

尾聯以斬釘截鐵不可移易的口氣，肯定了能達到“天下士”這一標準者，只存在於普通的知識分子階層，具有惟一性和排他性。但這僅是詩句的表層之意，還有深一層沒有明言的話。在看似總結一個普遍真理的詩句後面，實際上，是作者在表白自己具有像魯仲連一樣的胸襟和抱負。此即所謂言在此而意在彼者。透過詩句，詩人那種超然獨行，橫絕一世的神態，似乎立即就浮現在人們面前。詩意言在此而意在彼，則可供咀嚼；詩句的語氣決絕，則堅定有力。以既耐人咀嚼又堅定有力的句子作為結語，自不同於景結或情結者。

此詩結構井然：一聯寫人敍事，二聯補足一聯之不足，三聯轉入寫景，四聯抒情言志，同一聯挽合，甚符律詩起承轉合之基本章法。刻畫人物形象鮮明生動，寥寥數語，便使魯仲連磊磊高士之風度豁然而現。