讀曾國藩家書有感範本
品味完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編整理的讀曾國藩家書有感範本 ，僅供參考，大家一起來看看吧。
曾國藩從一介草民，通過科舉，十年七遷，連躍十級。成為晚清影響時代最總要的人物，自己組建體制外的湘軍打敗太平天國，延長了滿清的壽命。門徒李鴻章也借曾國藩的栽培成為了洋務運動的倡導者。
初讀《曾國藩家書》，給人的感覺就是兩個字——親切。是的，雖然身居高位，但曾國藩的筆下沒有半分傲氣。就像那個晚清歷史上最重要的人物是自己的兄長一樣，不斷告誡自己做學問要講究勤與恆，考試落榜不要灰心……不斷告誡自己要不斷踐行。
曾國藩畢生追求克己修心，追求專一與踏實。比如看書，在一本書沒有看完之前絕不看第二本，在一章沒有理解之前絕不進入下一章。在學業上貴在有恆心，不要貪多，只要不斷堅持下去自然有所成就。同樣，他是一個不斷反思自己的人。每天都會靜坐一刻，來反思自己的一天的所作所為，把做的不好的地方記錄下來，然後修訂成冊，不斷告誡自己應該如何為人處世。
他的文字裏可以觀察到強烈的孝悌之道。他認為讀書重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始終以很低的姿態向父親稟報身邊發生的零零種種，在不同時刻告誡兄弟們家族團結的重要性，即使不能考取功名，只要能夠立德，行得正依然可以成為君子，為光耀家族做出貢獻。
對於結果，他是一種盡人事聽天命的態度。左右不了世界，只能管好自己，修德與學問多做一分就長進一分，來不得半點虛假。而最後的功名利祿很大一部分來自天定，有則感恩，無亦坦然。
曾國藩其實也是個很普通的人，昨天天哪裏不舒服，今天買了筆墨魚肉，後天又要去哪出差。在那些瑣碎的家長裏短之間，他總不忘告誡家人應當如何謀正道，修正業，立正德。即使在戎馬軍營之中，每天面對生死未卜，他依然沒有忘記修業與功課。
其實在閲讀過程中，也會有疑惑。當時的社會，剛剛經歷了鴉片戰爭的洗禮，新老意識在不斷交替，官場腐敗，民心浮動，四處起義，可謂內憂外患。局勢動盪的程度是當今和平年代的我們無法體會的。在如此大環境下，究竟是怎麼樣的力量，來讓曾國藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道那個社會很糟蹋，他不是不知道很多事情很難，他不是不知道即使自己耗盡心血也很可能竹籃打水一場空。但是，幾十年漫漫人生路上，他從來沒有放棄過對自己的要求，並且把這些要求不斷地告誡自己的家人，希望自己的家族可以靠修業與積德來振興，為國效力！在亂世中依然謀正道，修正業，立正德！在改革開放的今天，我們更應該有所醒悟。應該不斷加強自身的綜合素質，不忘修業與功課，不斷進取，忠誠司法事業併為之不斷奮鬥。
曾國藩的尺尺素墨來自風雨飄搖的大清王朝，字字寸心俱寄給了朝野之外的家人。“烽火連三月，家書抵萬金”，曾先生分明貴為中興忠臣，日日案牘勞形，卻在一封封家書之中事無鉅細地描述軍中要務、剿賊戰局，惦念着弟弟的學業，牽掛着父母的病況，囑咐給兒女詩書禮義孝悌之義。他時刻用自己的生存哲學為整個家族修建着堅固穩定的堡壘。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。印象至深的莫過於曾先生勸其弟“年過二十，不為少矣，若再扶牆摩壁，役役於考卷截搭小題之中，將來時過而業仍不精，必有悔恨與失計者，不可不早圖也。”他告訴自己的弟弟，若不入學，可盡棄前功，一心從事於先輩大家的文章，“奈何亦以考卷誤終身也”。我們當代法律人，更應銘記曾先生教誨，“當務其大者遠者，毋汲汲於求學也。”
對於我們從事司法工作的法院人來説，管好家人，管好身邊人，管好自己，又何嘗不重要。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書主要講述了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治軍、為政八大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風薰陶，對子弟也要求極嚴，並諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。下面從各個具體方面談談感想：
修身、齊家、治國、平天下。修身排在首位，由此可見修身之重要。修身篇有讀書為進德修業的“一者進德之事，請求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衞身”。讀書的目的要明確，方法也要有科學系統。讀書須立志有恆是講讀書應不宜過分強調外部環境的影響。正所謂“且苟能發奮自立，家塾、曠野之地、牧野之地、負薪牧豕，皆可讀書；苟不能發奮自立，則家塾、清淨之鄉、神仙之境亦不為讀書之地。當然，負薪牧豕亦不是一般常人所能及之境界。最重要是內因，讀書有志有識有恆告訴天下人“有志斷不為下流；有識則學問無盡，不敢以一得自足；有恆則斷無不成之事。”當今之人的學習缺的就是這份志向、遠識和恆心，有恆心也許功課宜專。“藝多不壓身”即所謂俗稱的“半桶水”——什麼都會，什麼都不精。這也是在反覆強調“功課可無一定章法，但須專事”。在説理之時，未忘明瞭讀書學習的目的為明理之君子。要想在付出努力後的能成正比的收穫，更須“看、讀、寫、作，缺一不可”的方法教授。我們研習法律知識的時候，也應該做到專心，讀精，活用。
教子篇：不僅要尊敬長輩，傾聽他們的`嘮叨絮語，這些是人間的財富，也是為人之精要。譬如在官場上與洋人打交道是的一些囑咐：不卑不亢、有理有節。在國家利益上絕不退讓，由須屈服於洋人的淫威。這些教誨讓曾紀澤在收復伊犁問題上，為國家揚眉吐氣，不失為當時國際上出色的外交家。
交友篇：前有“親賢臣，遠小人”的《出師表》，後有“向德行高於己的學習，課業上優於己的討教，稍遠於有才無德之人”。“譭譽悠悠之口，本難盡信，蓋古今因名望之劣而獲罪者極多，不能不慎以遠罪。”
持家篇：曾國藩更像是一個上了年紀的管家，絮叨不止。對父母恭順，對待親戚一視同仁，絕不厚此薄彼。金錢支援方面要麼同減要麼同加，絕不偏頗。以防親戚之怒加罪於父母之身。以八字訣為持家之道，“早、掃、考、寶”，秉承祖先遺訓。
為政、做人篇：“古今庸人皆以惰敗，古今才人皆以傲敗。”未有業果精而不得食者，只有惰、傲之因。其深知“樓高易倒，樹高易折”。在官場上，馳騁才智，實現抱負後，也能明瞭“宜從波平浪靜處”安身。莫忘管子之言“鬥斛滿則人概之，人滿則天概之。餘謂天概之無形，仍假手於人概之。霍氏盈滿，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之”。深諳“花未全開月未圓”的惜福之道。治事之外宜豁達衝融。有福不可享盡，有勢不可使盡。福勢之間，看為人之道，看聰明之處。
治軍篇：對悍將宜寬嚴並濟。應寬者，利也，名也；應嚴者，禮也，義也。寬處慨大以慷，嚴處毫不假色。
在曾國藩的家書中，封建社會的影響仍然留下了深深地印記。“唯天倫”在古代十分流行，在這諸多書信中，也有許多説到天事。如“成大事者半由天半由人”；“吾輩但當盡人力之所能為而大事聽之彼蒼”；“禍福由天，喜惡由人”；“然禍福由天主之，喜惡由人主之。由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日”；“知不知聽於人，順不順聽於天”；“食之得不得，窮通由天做主，予奪由人做主”。如此之多的地方説到天事，説明其在辦大事上，仍然擺脱不了當時的主流封建思想：敬天畏天，把一切結果都看成是天事的安排的消極思想。我們作為新時代的法治思想的傳承者，應該主動摒棄這些消極的理念。但這種“天事”思想在另一方面也成就了曾國藩一顆豁達之心。看開，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上釘釘；也讓曾國藩在仕途不順時坦然面對，不把諸事看的太滿。不然“失敗”的結局只會造成人世間的一幕幕慘劇。湘軍大敗之時，曾國藩也有過跳河的衝動殉國念頭。看淡失敗，付之天事。人主之事，自己做好。成敗皆不由自己掌握，自己對這個結局已然盡力，再無任何缺憾。正所謂古來大戰爭、大事業，人謀僅佔十分之三，天意恆居十分之七。往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。看淡結局，盡諸人事，人已無憾無疚。我們在工作生活中，也應該擁有這種豁達的心態，不因某些不順而放棄自己的理想和信念。
翻開《曾國藩家書》，我看到的是一個垂訓仁愛忠信、信守孝悌之義、治學嚴謹、可親可敬的師長，是一位居於高職、篤實慎行、盡人事而聽天命的大臣。但反觀當下，很多人輕視學問，對美德視若無睹，將聖賢之教誨竊以曲解，失其真義。在全面建設中國社會主義法治社會的今天，我們肩負重要的歷史使命，更應該反省和明志，做一個有法律良知和法律追求的人。
