堂吉訶德讀後感15篇（實用）
當閲讀完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的堂吉訶德讀後感，希望對大家有所幫助。
堂吉訶德讀後感1
作為《堂吉訶德》的作者，塞萬提斯本人具有相當坎坷的人生經歷。我個人認為書中的佩萊斯上尉的經歷，在一定程度上便是他自己的寫照。常年生活在社會最底層的塞萬提斯見識了太多發生在貧苦百姓身上的故事，也見識了新舊文化的種種交融和衝突，也因此。
在《堂吉訶德》這部書中，雖然堂吉訶德自認為遊俠騎士，自認所見到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂。再來談本書的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認為他只是一個小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個人物的複雜性和矛盾性。堂吉訶德並不是一個傻子，相反，他博覽經書，對事有獨到的見解，在不談“騎士道”時思路清晰而敏捷———這在本書中多處都有提到，甚至是特別地強調。
我不認為塞萬提斯如此強調只是為突顯堂吉訶德受騎士小説的影響之深，我認為這更是為了烘托堂吉訶德這個人物的豐富內在。我更願意把堂吉訶德視為一個對信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認為的遊俠騎士的騎士道，因此他會攻擊任何不相信騎士道的人，他會與想像中的巨人決鬥，他會為了瞳想中的'心上人拼上性命，他會根據約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在於，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產物，而他又身處於新舊思想交替的時代。他深感世道對平民百姓的不公，有着變革的強烈想法，同時他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個可憐又可愛的人物。
有人説，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書，我會認為堂吉訶德很可笑，可讀到後面卻又會感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個情節是，堂吉訶德救一個被老闆鞭打的小夥計安德列斯，然而因此安德列斯不但沒得到報酬還被痛打了一頓。當他再次見到堂吉訶德時，竟説：“下次您如果見到了我，哪怕我被切成碎塊，也請您別來救我，幫我。”情節令我心寒，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評價，實在是讓人笑不出來。在小説結尾，堂吉訶德的結局無疑是令人深思的，他在臨死之際意識到自己的瘋狂，恢復了理智，痛斥了騎士小説。“狼狽相騎士”變回了“善心人。”堂吉訶德不“瘋”了，這似乎是一個很不錯的結局，然而這個結局卻令人悄然若失，因為這意味着堂吉訶德最後的妥協，他放棄了分的信仰，於是實際上，在他死前，那個“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀？
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
堂吉訶德讀後感2
《堂吉訶德》這本書是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，我最大的收穫就是學會正確對待理想與現實之間的矛盾。
這本書中的堂吉訶德是主人公，他酷愛讀騎士類的書，一心想當騎士，於是他便用破爛鐵拼湊成一副披甲，桑喬也心甘情願當堂吉訶德的下人，他便走上了騎士的路途。他在路途中遇到過一些使人感到虛驚一場的事情，大家都以為他很瘋，他的朋友幾次都想把他哄回來，但他們知道那些都是沒用的，堂吉訶德總會一次又一次地成功出逃，大家心生一計，讓一位學士偽裝成白月騎士的樣子，擊敗了他，堂吉訶德也答應他在家一年不許出來。後來，堂吉訶德才從夢幻中甦醒過來，他悔恨原來做過的那些可笑的傻事，但是他還是因歲數過大而長眠了。堂吉訶德死後，大家在他的墓碑上立下了這樣的'語句：高尚貴族，長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地，雄踞世界，感憾寰宇，身經百難，生前瘋癲，死後穎異。
堂吉訶德的這一段可笑而又可悲的經歷，批判了沒落的騎士制度和封建社會，揭露了西班牙社會的醜惡現實，體現了他對民主精神的追求，堂吉訶德其實根本不是瘋而是對這種封建社會的歧視！
堂吉訶德讀後感3
堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所著，其書成功的塑造了醉心於騎士事業的`主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘;潘薩。
這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業的忠誠，我感覺我們國小生以及青少年們都就應具有堂吉訶德這種醉心事業的精神，為了自我的理想得到實現而付出所有代價。堂吉訶德同時在生活中也是一個幽默搞笑的人。把皮帶當作魔鬼，把羊羣當作敵人。但是在關鍵時刻，為了維護正義，竟然能夠犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。
最後。我期望人們都能夠學習堂吉訶德這種精神，維護正義，維護理想。
堂吉訶德讀後感4
《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索 吉哈達，是一個鄉坤，他讀騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰，又找了一位僕人桑丘，並將鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾 西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的作品，主人公神經質的"勇敢精神"在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直，善良的本性，這是人類最崇高的精神。因為過於單純了，才鬧出許多笑話。 書中的主人公原本名叫吉哈納，年過五旬，是一位紳士，雖説是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由於生活的清閒，這位紳士愛上了騎士小説，而且已經走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。別人讀小説，都只當消遣，對小説的情節多持笑料態度，而吉哈納紳士則截然不同，他對騎士小説中的.的荒唐故事深信不疑，對小説中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個遊俠騎士，全副武裝，漫遊世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見義勇為，名留千古。於是，他從老屋裏找 到了一件鏽跡斑斑的祖傳的一套盔甲，並異想天開地用硬紙做了一個面盔。可惜不太結實， 他沒辦法，只好用鐵皮條重新做了一個，這才將這面盔的事情算是完成了。接着，他又找來一匹老馬， 然後稱其為駕馭難得， 趁着給馬取名的東風， 他又給自己取了個騎士般的名字：唐吉訶德。然後又荒唐地請一個客棧老闆為他受了封，就這樣，他開始了他的遊俠騎士之旅。
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風車當成巨人，把美麗的農家女當成公主， 把一家普通的小客店當做被實施了魔法的堡壘。 第一次出行被人打得動彈不得， 被馱在驢背 上回到村裏； 第二次出行最終以被人裝在木牢裏帶回村裏告終； 第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。如果説堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我 們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是台曼拉的唐吉訶德；如今，只是好人阿隆索 吉哈納。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸 位從前對我的尊重。……”唐吉訶德的這番話出現在他生命的終點，是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。當唐吉訶德的最後 時刻終於到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他説，從未在任何一部騎士小説中看到過任何一位遊俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的卧榻之上。然而事實上，他卻是 一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良，懲惡揚善，扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共 同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了。尤其是在人類社會一些非公開的場合，這種品質早已無影無蹤。
堂吉訶德讀後感5
老實説，看第一遍的時候，我只是覺得既絮叨又繁雜。靠這些雜亂和戲謔的東西，塞萬提斯能寫出一百二十六章，簡直就是駭人聽聞了。直到第三十一章（堂吉訶德與桑喬的有趣對話及其他），關於桑喬與虛構中的“託搏索的杜爾西內亞”見面，轉達堂吉訶德無緣無故的發瘋和苦修的事蹟。
鄉下人的插科打諢，開始產生一種戲劇效果。吉哈納所扮演的遊俠騎士堂吉訶德，從一出獨角戲發展為一場舞台劇。生活在現實下的觀眾——理髮師、神父等眾人；特別是地位特殊的“騎士侍從”桑喬都紛紛從觀眾席上站起來，走入劇中。第一個身兼二職的，就是桑喬。在騎士道的演出背景下，桑喬跨越了幻想與現實的界限——雖然，堂吉訶德在騎士道之外就變成了精明的鄉紳吉哈納——但是，始終都在這種界限上搖擺的卻是桑喬。他時而相信自己就要當“伯爵”，“和某著名王國公主的侍女結婚”等等，時而又被現實世界的各色人等拳打腳踢。當他在客棧遇到同村的神父和理髮師的時候，這一兩重特徵更是表現的非常突出。一開始他發誓為主人保守祕密，哪怕別人説他殺死了堂吉訶德、偷走了羅西南多；可當他以為筆記本丟了的時候又捶胸頓足、臉色大變，因為堂吉訶德許諾給他的三頭毛驢的字據（寫在信的背面）也丟了。此後桑喬實際的老農頭腦又恢復了，併為遊俠騎士堂吉訶德的未來做出一番自己的打算來。也就説，真正被弄糊塗的：第一個是桑喬。而堂吉訶德的瘋癲和偶爾的睿智則完全是自發的，至於其他人物的作用，基本上就是古典時期治療瘋人譫妄的醫院人員。他們也步桑喬之後加入了表演（從神父決意自己裝扮成流浪少女，到“米科米科娜公主”登場，見第二十六章）。
從這一部分（二十五～四十六章）開始，引起了我的注意。故事是圍繞着客店展開的，從莫雷納山的苦修到被聖友團關在籠子為止。應當説這二十幾章內容豐富，結構緊湊。
説內容豐富，是因為這裏麪包含了四五個摻雜在一起的情節：卡德尼奧和費爾南多的愛情故事、俘虜講述萊潘託灣戰役的故事（這裏面還串聯了塞萬提斯本人逃跑的經歷；索賴、達的故事）以及《無謂的猜忌》和堂吉訶德的苦修和在客棧的種種遭遇……就好像俄國的玩具娃娃一樣——一個套着一個，層疊細密。這自然就使此部分的結構相當特殊。以卡德尼奧和費爾南多的愛情故事為例，作者用杜撰的《無謂的猜忌》來為這兩個人的圓滿結局做鋪墊，的確是匠心獨到。單就第三十六章（客店裏發生的其他奇事），關於費爾南多與多羅特亞的`結局來看，這樣反差巨大的結果，幾乎是令人難以置信的。花花公子費爾南多最終改邪歸正、良心發現，與其説得益於人們的苦苦勸説、哀求，還不如説是得益於《無謂的猜忌》的警示意義。當然，這一看法是來自讀者那裏的，因為畢竟插述一個意大利的道德小故事並非是毫無目的的。也許我們會説，這麼做的結果，就是破壞了人物的內在關係。僅憑一句“費爾南多畢竟是個貴族，有着寬廣的胸懷……”是無法解釋其內心的轉變的，更不能在這個具體場景下説服讀者去相信，他是真心悔悟而不是逢場作戲。應當説就此而言，絕對是一處硬傷。但如果把《無謂的猜忌》這麼一個小插曲也加進來的話，那麼僅就讀者來説，心理上卻是能夠接受的。也就是説，作者在此捨棄了小説的內在嚴謹，而把重點放在讀者的接受上。試想，倘若不用《無謂的猜忌》作為一種心理暗示和過渡的必要調劑，那麼在三十六章，為了達成破鏡重圓的結局，作者勢必要大幅的展開，把費爾南多和多羅特亞的愛情故事詳細的寫出來。但如此一來，就破壞了整個小説的總體結構。因為次要人物和次要情節只能作為枝蔓來處理——很顯然，不論在怎樣的情況下，小説主體都必須是一個明確的範疇，不能與其他組成部分關係曖昧；即便是在“復調”的情況下（特別是在長篇小説的體例內），主體就是主體，主要人物就是主要人物。這是語言的敍述邏輯的根本限制所在，即我們所説的主次關係。它不是技巧和結構上的小花招就能解決的——所以從總體上看，這樣做顯然是明智得多。通過這樣一個事例，我們就可借斑窺豹，發現《堂吉訶德》敍事手法的特點：串聯性、總體的完整性，再加上通篇的戲劇扮演性，我以為這就是《堂吉訶德》主要的特點所在。
正如上面所説，其實一開始我並沒有仔細的讀《堂吉訶德》。直到三十幾章以後才漸入佳境。於是反覆的去看開頭，這是我看長篇小説的一個習慣。因為我認為長篇小説的開頭是整個小説的基礎。它為長篇幅的作品定下一個基調，此後的所有情節和發展，都是在此處得以繁衍、生長的。所以，回到開始、不斷的回到開始處，有助於理解小説的整體——現在，再仔細的閲讀《堂吉訶德》的開頭，那個吃牛肉比羊肉多的、穿着褐色粗呢衣的鄉村貴族；那個把客棧當成城堡的曼查的堂吉訶德，便呈現在我們眼前。應當謹記這一雙重影像，因為它在最後的章節裏發生了劇烈的變化，以至於在開頭部分，我們找不到堂吉訶德的真實姓名（開頭只有一個綽號：吉哈納）——我甚至認為，長篇小説好壞的着眼點不在別處，就在開頭的那部分。因為就長篇體裁來説，它的發展具有延展的慣性，其結局決不會出人意料；至少是不會太讓人大吃一驚。否則就會產生斷裂，而這種斷裂對於長篇小説來説，可謂致命矣。
對於不同的長篇小説，不同的人會有不同的體認，對其的第一感覺也大相徑庭。不可否認，有些小説對於一些人來説，拿起來就放不下；同樣是這一本書，其他人可能就會覺得不過如此而已。當然，第一感覺是重要的，因為文藝作品的首要要件就是能吸引人、感染人，但這是有選擇性的，因人而異的。讀者會選擇他自己喜歡的類型和樣式。故此衡量作品的根本原則並不是它的第一感覺，而是它是否能感動人，就像羅馬尼亞的小提琴家ＡｌｅｘＢａｌａｎｅｓｃｕ所説的那樣，“把某些東西演奏的很好，是沒有意義的，除非你能演奏感動人的東西”。吸引人並不等於感動人，即使技巧和結構絢爛無比也並不能説明，它就有打動人心的力量。
對於長篇小説來説，更是如此。任何作家都無法寫出讓所有讀者都喜歡的作品。然而在排除喜歡和不喜歡這些感性成分以後，作品能否感動他人就變成了根本。或許《堂吉訶德》並不是那種立刻就能抓人眼球的小説，但在她隧洞一般的敍事空間裏，一種漫長而不斷累積的情愫卻越來越濃烈。我想，不必去深究她到底是嚴肅的喜劇還是滑稽的悲劇。因為這些似是而非的界定隨着時間的流逝，已不能直窺這眼深井了。這大概就是長篇小説的魅力吧。想要讓讀者與人物同呼吸共命運並非難事，然而，倘使只是達到這種程度，那麼還不能稱之為優秀。《堂吉訶德》不僅提供給我們一個故事，更在這些紛繁故事的中間留給了我們一個思索的空隙。當你讀完之後也許並不能一下子就説出它的意義，但她將會長久地在你的記憶中留下一個清晰的印記。這便是我對她的一些看法。
試圖去完整的理解堂吉訶德，恐怕決非易事。因為阿隆索·基哈諾、鄉紳吉哈納以及兩個堂吉訶德（七十二章，一個去了瘋人院；一個返鄉）是完全不同的人。我想，這也是堂吉訶德難以理解的一個原因。為什麼一定要分得這麼清楚呢？他們明明不就是一個人麼。是啊，這麼説也沒什麼錯，然而在這樣一個錯綜複雜的整體之中未必就能把握部分；同樣，由這些部分所組合起來，是一個完整的堂吉訶德嗎？我們時刻不能忘記一點，那就是《堂吉訶德》自身的戲劇扮演性質。就堂吉訶德這個身份來説，周圍的所有人都是騎士世界中的人物，可我們卻相當清楚：他們都是現實人物所扮演的。各種各樣的冒險、巨人、貴婦……在這種宂長而稍許缺乏變化的敍述中，作者把他所認知的現實轉化為一個荒唐的世界。而這個世界，既是一種擬古也是一種重構。一方面帶着早期流浪漢小説的斑痕一方面又開拓出完全嶄新的視野，將遊俠騎士建功立業的往昔雄心放置在文藝復興後的伊比利亞。
但，難道殘疾人塞萬提斯是一個憤世嫉俗的人嗎？像他這樣閲歷豐富的人，我看很難成為另一個蘇魯支。那麼堂吉訶德也就絕不是蘇魯支了——固然，我不想附會地説，堂吉訶德就是塞萬提斯他本人。但是，堂吉訶德無疑是塞萬提斯他本人的一個投影。因為所有作家的第一模特就是他自己。
堂吉訶德讀後感6
每個男生都曾會幻想自己是拿着刀劍的戰士，在戰場上為了國家，為了心愛的她奮勇殺敵。沒錯這就像是著名的現實主義作家塞萬提斯1筆下的堂吉訶德，曾一度是我們小時候最愛看的小説，動畫片，甚至是後來拍攝成了電影。堂吉訶德這穿了一副破爛不堪的盔甲，拿着一柄生了繡的長矛，騎着一匹瘦骨嶙峋的老馬，一個懷揣着騎士夢的“英雄”的經典形象在今天仍保持着它的意義。在現在這個發達的社會中，如何去達到理想與現實的平衡，可以在書中堂吉訶德的身上看到些許答案。
《堂吉訶德》2是一部以反對騎士小説為目的而創造的騎士小説，作者的目的是要消除騎士小説在社會和羣眾中的聲望和影響，從而諷刺打擊當時歐洲的封建社會風氣下的產物。作者在序言中申明：“這部書只不過是對於騎士文學的一種諷刺”，目的在於“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。
作品主人公堂·吉訶德是一個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑騂難得”，找到了一柄生了鏽的長矛，戴着破了洞的頭盔，要去當遊俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他僱了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想象為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西娜雅。於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當作城堡，把老闆當作城堡的主人，硬要老闆封他為騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》3，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上着實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當成巨人，衝上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊羣當作軍隊，衝上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理髮匠當作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當作有名的曼布里諾頭盔。他把一羣罪犯當作受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子裏找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。
1、塞萬提斯·薩維德拉，西班牙小説家，戲劇家，詩人。
2、文學史上一顆璀璨的明珠
3 、《聖經》是亞伯拉罕諸教（包括基督新教、天主教、東正教、猶太教等宗教）的宗教經典，由舊約與新約組成
他的.一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止遊俠一年。堂吉訶德永遠愛對着臆想中的敵人猛衝過去，亂戰一陣，但是由於他的美好願望不切實際，戰術荒誕可笑，因而處處碰壁，好心不得好報，甚至險些喪命。當他和桑丘吃盡苦頭，輾轉回到家鄉時，他已一病不起。但經過一番遊歷，他已認識到自己從前是個瘋子，那些騎士小説都是胡説八道，只恨後悔得太晚了。
剛開始時看這本小説只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發現堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持着那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來説他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小説時也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。
小説圍繞堂吉訶德的三次出遊，隨着他的行蹤所及，以及他的所見、所聞和所思，真實地反映了16至17世紀初西班牙廣闊的社會生活，暴露了封建制度下各種醜惡與腐朽，表現了作者對人民苦難的同情。作家把統治階級與廣大人民進行對比：一方面是統治者的豪華奢侈，貴族子弟倚仗權勢，強佔民女;另一方面是千千萬萬的農民衣不蔽體，食不裹腹，從而批判了迫害人的封建制度。《堂吉訶德》通過具體，生動的描繪，真實地反映了西班牙王國已經百孔千瘡，不可救藥的政治局面。
堂吉訶德遊俠冒險的思想基礎是對社會現實的不滿。他希望出現一個理想的“黃金時代”，但現實社會卻是“多災多難的時世”。所以他立志改變這種醜惡的現實，決心“解救一切苦難，經歷一切危險”，於是我們見到了這個充滿人文主義理想的堂吉訶德。堂吉柯德是一個非常複雜而矛盾的人物。他的顯著特點是脱離實際，耽於幻想。同時他又是一個理想主義者。他所向往的理想和他所奉行的原則並不全是騎士制度的產物，其中也包含着人文主義的內容。他酷愛自由和公正，敢於為主持正義而忘我鬥爭。他性格的另一個特點是他的行動的盲動性。他辦事不講實際，單槍匹馬地亂砍亂殺，不管碰到什麼樣的敵人，都毫不怯懦，而且從來也不從失敗中吸取教訓。他的行動雖出於善良的動機，卻往往得出有害的後果。堂吉柯德的行動也説明他不是空想，不安於平凡閒暇的生活。他不僅有理想，而且為了實現理想、改造現實可以不顧個人安危，不顧失敗，表現出一種堅持理想、奮不顧身的獻身精神和鬥爭精神。總之、堂吉柯德的形象具有他的複雜性。他耽於幻想、行動盲目，是一個喜劇型的人物。同時他又是理想與現實脱節，動機高尚而行動錯誤的悲劇型人物。他是可笑的，可悲的，又是可愛的，可敬的。堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成為世界文學中不朽的典型之一。
另外他的僕人桑丘的性格與主人相輔相成：主人耽於幻想，他處處求實；主人急公好義，他膽小怕事。在作品中，他的形象是不斷髮展的，最初顯得愚蠢，後來逐漸愚中帶黠。在下卷中，性格有進一步發展：在他被公爵夫人捉弄而做了“總督”時，斷案公平合理且機智，為官清廉正直，儘管只有短短几天，卻做出了政績。但他不斷地被人捉弄，最後悲慘地棄官。作者通過這一人物體現了對民主精神的追求。
堂吉訶德讀後感7
《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺 囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，可能會認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書 中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的.過程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。同時，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動的膽量也讓人有一些感動，畢竟，世上能有如此勇氣執著追尋心中聖地的人並不多。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小説及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自 己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為現代人瞭解和研究西班牙當時社會 政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚 善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四 個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建 社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
或許正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
堂吉訶德讀後感8
記得在國小的時候，讀了《唐吉訶德》這本書。初看，真的不懂，但回頭再細細品味這本書時，確實有不少感悟。
《唐吉訶德》這部小説的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自己取名叫唐吉訶德，又物色了一位僕人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自己終生效勞的意中人。然後他騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德按照他腦子裏的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經，自己也經常捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看這本書時，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴含了一種道理，人的一生就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
唐吉訶德的行為有時是瘋狂的，但是有時候卻能説出有哲理的話，看來，唐吉訶德這個人説他聰明，卻很瘋傻，説他瘋狂，卻很有見地，説起話來，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比，他，不瘋，瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。
唐吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對的'壞魔術師，這些壞魔術師是誰？毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。唐吉訶德所效忠的情人是誰？不是那杜爾西內婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，唐吉訶德在臨終的時候，才悔悟，雖然他最後充滿喜悦地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調：遊俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。
堂吉訶德讀後感9
我讀過充滿驚險的《海底兩萬裏》，也讀過非常生動的《時代廣場的蟋蟀》，還讀過充滿正能量的《假如給我三天光明》，而我卻很喜歡那充滿想象的獨臂英雄塞萬提斯的著作《堂·吉訶德》
本書主要描寫一個瘦弱的沒落貴族吉哈達因迷戀古代騎士小説，給自己取名堂·吉訶德，競像古代騎士那樣用破甲、駑馬裝扮起來，把醜陋的村姑當做眉賽天仙的.貴婦崇拜，再議矮胖的農民桑丘做侍從三次出發周遊全國，去創建扶弱助強的騎士業績，以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或當作瘋子遣送回家。
在塞萬提斯筆下的那活靈活現迂腐頑固的堂吉訶德，充滿不同的感情色彩，可憐的他，過度沉迷騎士小説，老年離家當騎士，可笑的他，遵守神聖騎士規則，風車甩飛不喊疼；可敬的他，雖然歷盡千辛萬苦，仍堅持不懈闖天涯，有一次走在一片荒地上，這時，只見遠方捲起許多塵土，對面也是一樣，堂吉訶德看見了，説："哇！桑丘，快看，有兩支軍隊打起來了，一方是皇帝阿利芳法隆率領的，對面則是她的仇敵潘塔坡林。而現在，我要幫助潘塔坡林。"説完，就衝了下去，桑丘一看，哪有什麼大軍，是有大隊的牧羊，只見堂吉訶德衝了下去，一陣舉槍亂刺，牧羊人一見便大聲阻止，可是堂吉訶德沒聽見，牧羊人只得用拳頭大的石頭打斷了肋骨。
《堂·吉訶德》是一部偉大的作品，它揭露16世紀末17世紀初正在走向衰敗的西班牙王國各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，展現出人民的痛苦和鬥爭，觸及了政治，經濟，風俗等諸多方面的問題，在堂吉訶德身上，我看到了真正的打抱不平，看到了真正的追求自由，看到了真正的幫助弱小，與此同時，我明白了，要想成為真正的騎士，就要具有真正的本領，不能只是一味幻想，而不付出行動努力，以自我為中心，不要像堂吉訶德一樣一生活在幻想裏，活在夢裏。
堂吉訶德讀後感10
堂吉訶德的這一段可笑而又可悲的經歷，批判了沒落的騎士制度和封建社會，揭露了西班牙社會的醜惡現實，體現了他對民主精神的追求，堂吉訶德其實根本不是瘋而是對這種封建社會的歧視！在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會裏，作者為我們塑造了一個“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小説中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿着崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了衝突，這一衝突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個誇張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反覆突出他醉心剷除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險於不顧，願為社會而不惜犧牲自己的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有着崇高精神境界的“瘋子”！
這本書中的堂吉訶德是主人公，他酷愛讀騎士類的書，一心想當騎士，於是他便用破爛鐵拼湊成一副披甲，桑喬也心甘情願當堂吉訶德的下人，他便走上了騎士的.路途。他在路途中遇到過一些使人感到虛驚一場的事情，大家都以為他很瘋，他的朋友幾次都想把他哄回來，但他們知道那些都是沒用的，堂吉訶德總會一次又一次地成功出逃，大家心生一計，讓一位學士偽裝成白月騎士的樣子，擊敗了他，堂吉訶德也答應他在家一年不許出來。後來，堂吉訶德才從夢幻中甦醒過來，他悔恨原來做過的那些可笑的傻事，但是他還是因歲數過大而長眠了。堂吉訶德死後，大家在他的墓碑上立下了這樣的語句：高尚貴族，長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地，雄踞世界，感憾寰宇，身經百難，生前瘋癲，死後穎異。
堂吉訶德讀後感11
這個暑假，我讀了塞萬提斯的《堂吉訶德》，這本書給我講了很多道理，也讓我看見了十六世紀的西班牙的貴族直指反動腐朽的封建貴族和天主教會，下面我就帶大家看看這本書。
這本書講的是：堂吉訶德看騎士小説看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來改造社會，最後拿着武器、穿着盔甲，帶着一個叫桑丘的農民，出門冒險。
這本書的影響力太大了，以至於這部書出版後沒有一個人在看騎士小説，如果人們看見了一匹瘦馬，就會説：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書反映了當時的騎士制度，所以天主教會就特別狠塞萬提斯，在《堂吉訶德》第一部發表後，塞萬提斯並沒有寫第二部，而是從事了詩歌文學的創作，這時候，有人偽造了《堂吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會和封建貴族的立場上，把堂吉訶德寫成了一個瘋子，把桑丘寫成了一個傻子，歪曲了整本書的事實。這讓六十七歲、並患有水腫病的塞萬提斯非常生氣，他加快了創作，以表示對偽造者的抗議，只用了一年，《堂吉訶德》第二部就完成了。
這本書揭露了西班牙封建貴族的`假面具，塞萬提斯特別憎恨封建貴族和教會，不幸的是他在一六一六年逝世於馬德里，人們在他的墓前造了堂吉訶德和桑丘的雕像，以示紀念。
堂吉訶德讀後感12
這本書揭示了騎士文學的荒唐，但又妙趣橫生，有幾個情節真是令人哭笑不得！
在風車大戰中，他看到了田野的風車，於是立即回到了騎士小説裏，給他的隨從説：“在徵險方面你是外行，他們是巨人，我的機會來了，如果你害怕，就靠邊兒站，我去同他們展開殊死搏鬥。”説完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，風車那麼大，他顯得那麼小，風一吹，他被風車甩出了十幾裏遠，可憐的堂吉訶德，牙還被打掉了好幾顆！
“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒。我曾經是拉曼查的堂吉訶德，如今只是好人阿隆索幾哈諾。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位以前對我的尊重。”這在他生命的終點似乎是所謂的清醒，但更像是他對現實的一種妥協，這包含了一生的辛酸與淒涼，諷刺又無奈。
公爵家的女僕一時戲言唱出的詞句竟成了堂吉訶德的真實寫照，而現實與理想的距離，前所未有的清晰殘酷的展現在世人面前。如果説堂吉訶德的存在與他本身是一出悲劇，那麼他臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。
西歐的.中世紀是個“黑暗時代”。人們喪失了對美好事物的追求的權利與慾望，堂吉訶德的行動也反映了他不安於平凡閒暇的生活，他的理想雖然荒誕可笑，但他為了理想不顧個人安危，不顧失敗，為我們展現了一個堅持理想奮不顧身的英雄形象。
堂吉訶德讀後感13
《堂吉坷德》這部小説講述了一個叫堂吉坷德的瘦弱紳士，迷戀上了騎士小説，竟異想天開地要外出歷險。他找來鄰村一位又矮又胖的農民桑丘作為自己的侍從，又把一位從未見過面的農村姑娘相像成貴族，當成自己的意中人看待。他騎着“羅西納特”，手持長矛，穿着盔甲，前後三次外出歷險，把風車當巨人，把羊羣當作軍隊，到處“行俠仗義”，做了很多能讓人哈哈大笑的事情，自己也吃盡了苦頭。他的朋友們想出了很多辦法來讓堂吉坷德回家，最後他被化裝成騎士的朋友打敗，只好被迫放棄行俠遊歷。回家不久他就病倒了，臨死前，他終於醒悟到自己迷戀騎士小説是錯誤的。
我覺得這本書吧人物描寫的.很生動，不但表現出農民桑丘的膽小，而且也表現了在危險時很聰明，更襯托出脱離實際、幻想回到騎士年代的堂吉坷德式人物的可敬可悲。
這本書我最喜歡的人物是桑丘，他一開始讓我覺得這個人不聰明，可到最後時，桑丘成為了海島總督時，通過自己的智慧，當眾人之面解決了三四件案子，讓我懂得了是一個人通過自己的勤奮努力，通過自身的發憤圖強，就會走向成功，會讓金子發亮。
等我讀到堂吉坷德醒悟到自己迷戀騎士小説是錯誤的時，我想自己在現實生活中還迷戀網絡遊戲也是不對的，我決定以後少玩遊戲，多看看課外書。
通過對《堂吉坷德》的閲讀之後，我覺得我要更加努力奮鬥！
堂吉訶德讀後感14
《堂吉訶德》的作者是西班牙偉大的作家米蓋爾·德·塞萬提斯·薩維德拉。
這部小説講述的是一位名叫吉哈達的破落鄉紳受騎士小説的影響，仿照騎士的做法，拼湊了一副舊盔甲，騎上一匹瘦馬，併為自己取名為堂吉訶德。
堂吉訶德先後三次出門遊歷。第一次，他單槍匹馬來到一個他認為是城堡的客店，哀求“城堡長官”封他為騎士。他離開城堡後，看見一個牧童被主人綁在樹上打，他上前去解救，當其得意的`揚鞭而去後，小孩又被主人打得死去活來。之後，堂吉訶德遇上幾個商人，他認為他們是一夥騎士，便與之比試高低，結果被打的遍體鱗傷。後來，他找了同村農民桑丘·潘莎做侍從，再次出門行俠。
這次堂吉訶德把田野上的風車看做無法無天的巨人——幹了一樁樁荒唐可笑之事。
最後，堂吉訶德與桑丘·潘莎第三次出遊，經歷了一次次離奇的冒險——最後他從自己古怪的思想中走出來，痛斥騎士小説的危害。
從這部小説中我感到不能空想、虛幻、異想天開、主觀主義，不能像堂吉訶德一樣迷信。
堂吉訶德讀後感15
一個自稱唐·吉訶德的“英勇騎士”，在大多數人眼中卻是罪有應得，不過也有一部分人認為他很棒，你瞧，一場辯論大賽就這樣開始了：
甲方：你們倒説説，瘋子一般的唐·吉訶德哪裏好了?
乙方：哼!唐·吉訶德他至少有冒險精神，遇到挫折不屈不撓，你們有嗎?
甲方：可他那些“冒險精神”以及“不屈不撓”都是多麼異想天開，多麼不可思議啊!太憑空幻想了!!他的魯莽行動給多少無辜的人帶來了災難啊!杯具呀!杯具!!!
乙方：可是那些人先激怒了唐·吉訶德呀，如果不是這樣，唐·吉訶德就不會“虐待”他們了。
甲方：你看，你看，你自己不都有説了嗎，唐·吉訶德是“虐待”他們了。“虐待”人的.人又怎麼可以受到尊重呢?
乙方：為什麼不能?我都説了是那些人有錯在先嘛!你們不尊重唐·吉訶德，那就是包容那些激怒唐·吉訶德的人。
爭議的聲音不斷持續着，那麼你又支持哪一方呢?是厭惡唐·吉訶德的甲方?還是稱讚唐·吉訶德的乙方呢?
