無意子秦兆虎語錄

◎女性特有器官都不會長癌，子宮育人，乳汁養人，此二處長癌，天理不容，佛祖不依。

◎回覆：相對來論，腳心部位，起泡，脱皮要比手起泡，癢，脱皮的身體素質要好些，但也不絕對，這裏也要分未病中的上並中並下病以及個體素質差異。腳底是人體老化的起始器官，因為腳底距離心臟最遠，血液循環最差，代謝產物最易堆積。我師傅曾經從物理學的角度上給我們講了這個道理：在地球上，無論是生物和其它物質，都受地心吸引力g-9、8N的影響，特別是人體內的流體，其構成的微粒子在運行中經過腳底，在血壓的推動下，要想向上運動就必須克服g-9、8N的向地心力，這就使比重相對大的雜質（我們中醫講的那些濕、瘀、毒…）滯留在腳底相應的部位。把物理及流體力學理論與中醫理論相結，是我師傅幾十年前在浙江大學時進行研究並提出系統的説法。包括深海魚肝油不能吃，大多數人早上不能喝大量開水等等理論。

◎中醫經絡學説認為：人體有十二經脈和奇經八脈。

十二經脈中有六條是起於或止於腳部，如足厥陰肝經，足少陰腎經等。在腳的經脈上還有許多重要穴位，如湧泉穴、大敦穴等。全息理論中的足部反射學，則更精確地把人體一雙腳定位出64～72個相應反射區，人的一雙腳是全射的縮影。腳趾代表頭頸反射區，腳掌代表胸部反射區，腳心代表腹腔反射區，腳後跟代表盆腔反射區，脊柱反射區在腳弓內側緣，四肢反射區在腳的外側緣等。這些反射區的定位在人體解剖學上也得到證實。

血液循環主要在心血管進行，其中心臟是個泵力器官，是血液循環的原動力。人體腳的位置距離心臟最遠，又是體循環的反折處，受地心引力和機體重力的壓迫，分佈於腳底的血管經常處於受壓迫狀態，因此腳是人體血液循環最差的器官，營養代謝最差，温度最低，最易導致雞眼、腳墊、幹腳、裂腳、下肢浮腫、靜脈曲張、寒腿、寒腳、凍瘡、脈管炎等病變。通過對腳底的'按摩，可以起到第二心臟的泵力作用，從而加速下肢靜脈迴流，促進全身血液循環，預防和治療上述疾病.

俗話説：“人之有腳，猶如樹之有根。樹枯根先竭，人老腳先衰”，“要想人不老，天天揉揉腳；要想身體好，天天按摩腳。”通過滾動按摩，不僅使腳底得到撞擊、揉按，同時還可以使大腿、小腿、膝、踝關節受到振動，從而獲得調節神經、消除疲勞、鬆馳肌肉、靈活關節、舒筋活絡、運動保健的療效.

◎無意子先生曾説“室內鍛鍊賽人蔘”，為什麼？這是針對病重體弱者説的吧？是怕受風？因一般都認為室內空氣不如到外面的廣嘗山上或水邊好的。

先生曾對某病人説不能吃蜂王漿，是對個體而言？向來以為它是好東西，説對人有很多益處，保肝、延緩衰老、抗癌啊等等，先生為什麼不讓服呢？

無意子先生答:一是相對靜，干擾少，氣場穩定，二是現在外面空氣也不乾淨，三是綠地環境濕重。……。

不能吃蜂王漿是對個體而言，但這個個體羣在擴大，這是現代人的生活習性和優裕條件造成。古代情況不同。所以中醫、養生等都要跟上時代變化，任何事不可拘泥。

◎萬絹流水匯大海，任何一門派的醫理醫術皆屬大海的組成部門，稱得上浪花是不容易的。

扶陽法只是其後人和外界對其稱呼而己，而且是不正確的稱呼。誰都知道陰陽平衡（無論強還是弱）是健康的根本，不平衡身體要出問題，君不是世界冠軍運動員一身病，老邁農婦身無苦痛？！

當然這平衡二字表述也欠妥，易理解為相等，但陰陽能稱？能量乎？借用和諧二字似更恰當些。

中醫大海中真正精華景緻是怎樣的呢？難以描繪，現代大多數名醫僅僅是個營養師，保健教員，開開膏方而己者居多。真有本領的往往不僅醫術高超，且世界觀、人生觀……等等亦異於常人，且喜靜、樂遊，把研醫當興趣.

吾師説：高僧不像僧，高道不像道，高醫不像醫。我感覺醫理醫術在醫理醫術之外，觸類旁通真學問.

關於用附子扶陽，理論是從乾坤二字出發，認為陽是統帥，這些從理論上沒錯，就盧崇漢先生所處地域也大體適用。但地分東南西北中，時有四季八節，日有晝夜，人分男女，一句陽多不足蓋於地球之上，豈不成機械唯陽論了。

我早年師從火神，今仍敬重，但陽有餘還是陰有餘，最終都需要辯證來確定。盧先生説疾舶寒居十之七”，我看在南方未必。兩廣人吃了一點附子就上火，飲了涼茶就舒服。在兩廣附子用得少。當然一些飲山水的居民可能體質偏寒，但飲自來水的城市居民多數易上火。我發現江南人，生病多屬熱病，反而用温病派的方子有效。當然如果長期吃寒涼的藥物則又會轉變為寒病，此時加點桂附無妨。可見治病不能偏見，不能一味地温陽，也不能一味地補陰。具體問題具體分析才是中醫的辯證施治精髓。

張仲景的藥方中有許多是寒熱藥互配的，此中就藴含有深意。如酸棗仁湯治失眠就很有效。川芎偏温燥，但具有鎮靜安神作用，茯苓也有安神作用，最妙的是配知母以制川芎的燥性。一般失眠多有髒燥症狀，此時以知母監製川芎的燥性但又利用川芎的安神長處。古代有如此絕妙的配方，無不令人讚歎其神！

◎【天台無意子】

我師-父的親爺爺就是楊鎮毅先生，與章太炎是同班同學（一班十幾個人，老師是俞越，又名俞曲園），後均去日本早稻田留學。這些在中國近代有關史料上都可查到。民-國元年，楊鎮毅先生敍中將銜而不受，後落髮奉佛隱居鄉里。其後又受弟-子所請曾赴山東曲阜主持祭孔大典