關於中醫的格言
1】《內經》雲：“陰平陽祕，精神乃治。”
【2】《內經》提出：“協調陰陽，飲食有節，起居有常，恬淡虛無，精神內守等，防病，健身，長壽的養生方法。”
【3】《內經》雲：“精不足補之以味，味者五穀之味也，補之以味，而節其勞，則積貯漸富，大命不傾也。”
【4】《素問，上古天真論》曰：上古聖人之教下也，皆謂之，虛邪賊風，避之有時，恬儋虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”意思：古代明白道理的人，常教導人們，外界的虛邪賊風，要及時迴避，同時要安靜下來，沒有慾念，防止情緒波動，使體內真氣也很和順，這樣精神自然充滿結實，疾病會從哪裏來呢?
【5】《素問。遺篇刺法-論》曰：“腎臟有久病的人，可在下半夜寅時(3-5點)面向南方，心上不要胡思亂想，同時停止呼吸，等到氣急的時候，伸勁使直，好像嚥極東西似的，把氣嚥下，這樣經七次，便會覺得舌下口津很多了。”
【6】《壽錄》曰：“調息之法，不拘時候，隨便而坐，平直其身，縱認其體，不依不曲，解衣寬帶，務令調適，口中舌攪數遍，微微呵出濁氣，鼻中微吸，或三五遍，或一二遍，有津嚥下，叩齒數遍，舌抵上齶，脣齒相着，兩目垂簾，令目矓矓然，漸次調息不喘不粗。”
【7】醫家李士才説：“人有三奇，精、氣、神，身生之本也。精傷無以生氣，氣傷無以生神。”
【8】醫家朱丹溪説：“氣血沖和，百病不生。一有悱鬱，百病生焉。若能把精神和肉體結合成一，不單靠鍛鍊形體，必須懂得調養精神的道理，才能與道同生。”
【10】《素問-刺法-論》説：“正氣內存，邪不可幹，邪之所湊，其氣必虛。”
陰陽協調配合，相互為用，是維持正常生理狀態的最高標準。陰氣奉承，使人長壽，陰氣減少，便會夭折。陽氣衰落，使人夭折，陽氣充旺，便是長壽。
【11】《金匱真言論》曰：“夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病温。蓋謂冬傷寒，則春温病，惟藏精者，足以閉之。蓋能藏精者，一切病患皆可卻，豈獨温病為然哉。”
【12】《金匱》謂：“元真通暢，人即安和也。”不藏精，三字須活看，不專主房勞説，一切人之能搖動其精者皆是，即冬日天氣應寒，而陽不潛藏，如春日之發泄，甚至桃李反花之類亦是。
【13】《諸氏遺書》曰：“合男子多則瀝枯虛人，產乳眾則血枯殺人”。
【14】醫家朱丹溪主張：“節慾以防玻”
有曰：“房勞無壽説認為，房勞近女色傷腎，主張惜精，護精，固精，能延年卻玻”
另曰：“自然現象，變化順逆 ，作為養身法則，為合自然規律，也能活到很高年歲。”又曰：“行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形其事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不蔽，精神不散，亦可以百數。
【15】醫家嵇康説：“只沉溺在歌舞女色之中，雙目被多界之物迷惑，兩耳為淫邪之聲所充斥，厚味煎熬他們的臟腑，酒漿腐蝕他們的腸胃，香氣朽爛他們的骨髓，喜怒擾亂他們的正氣，思慮消耗他們的精神，衰樂禍害他們的純和之性，以藐小身軀，殘害他們的禍端，並不是一個方面。人體並非木石，怎麼能長久呢?使很容易衰竭的身體，卻在內外受到攻擊。”
【16】《醫古文考指論》：“養生順應四季變化氣侯，倡導以防為主，不治已病治未玻定神定志，調攝精氣，常運動，慎飲食，選擇環境。流水不腐，户樞不螻。心地清靜虛無，恬靜安泰，絕少私情慾望，不求名利厚味，用和協之氣調理自己，用靈芝陶冶情懷，用甘泉滋潤臟腑，用朝陽沐浴身體，用音樂怡悦心情，順其自然，而自靜自得，愉快常足，擺脱勞累，這樣堅持下去，長壽怎麼説沒有可能呢?
【17】1古代養生家之真人：“他掌管天地陰陽，呼吸精氣，保養元氣，不受環境支配，能把精神和肉體結合成一，不能單靠鍛練形體所能獲得的，必須懂得調養精神的道理，才能與道同生。”
【18】2古代養生家之至人：“道家修煉的人，俱有純厚的道德品質，並懂得高深的養身道理。他，脱離了世俗的紛擾，全心全意調和四時陰陽，來保養精神。最後也能自在地遊-行天地之間，保持體力的.強壯，聽覺和視覺的敏感，増加了壽命，雖不是真人，也與真人距離不遠了。”
【19】3古代養生家之聖人：道德智能極高的人，能處天地之和，從八風之理，適嚐欲世俗之間，無怨恨之心，行不欲離於世被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形其事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”
【20】4古代養生家之賢人：會觀察天地，陰陽四時等自然現象，變化順逆，作為養身法則，為合自然規律，也能活到很高年歲。
【21】5孔子指出：仁者壽 ，大德必得其壽。
【22】《黃帝內經》講：“主不明，則十二官危。”意思是説，如果心裏不平靜，人體所有的臟腑就會陷入危險之中。心為五臟之主，是全身血脈的總樞紐。現實生活中，任何一種不良情緒的出現都會連累到它。所以，心臟最勤奮，又是最容易受傷的。
【23】《黃帝內經》上有一句話叫“主明則下安，以此養生則壽”，這裏的“主”，就是指心臟。心掌控人的情緒，所以，心緒必須先穩定、平和下來，人才會長命百歲。
