關於業精於勤的名言警句

讀書不獨變人氣質，且能養人精神，蓋理義收攝故也。

——《安得長者言》

讀書不但能改變人的氣質，而且能培養人的精神，大概是(書中的)理義能夠被吸收的原因。

閉門即是深山，讀書隨處淨土。

——《安得長者言》

關起門來就是進入深山，讀起書來隨便什麼地方都是淨土。

凡讀史，不徒要記事蹟，須要識治亂、安危、興廢、存亡之理。

——《二程遺書·卷十八》

凡是讀史書，不但要記住事蹟，而且必須要認識到治亂、安危、興廢、存亡的道理。

古人之言，學之多弊，不可不救。

——《關尹子·九藥》

古人的言論，學習它的人由於常常不能真正理解因此產生很多弊病，不可不加以救治。

躬自寫乃當十遍讀。

——《桓子新論·閔友第十五》

手抄寫一遍能抵得上閲讀十遍。

讀書有不解處，標出以問知者，慎勿輕自改竄，銀根之誤，遺笑千古。

——《荊園小語》

讀書遇到不理解處，(應當)標出記號，以便向理解的人請教，千萬不要輕易地自我改動，留下銀硃批改的錯誤痕跡，會使後人恥笑的。

靜坐自無妄為，讀書即是立德。

——《荊園小語》

靜坐自然不會出現胡作非為，讀書就是樹立品德。

每讀一書，且將他書藏過，讀畢再換，其心始專。

——《荊園小語》

每讀一本書，就將其他書收藏起來，讀完之後再更換，如此這樣用心才能專一。

人亦有言，靡哲不愚。

——《詩經·大雅·抑》

人們有這樣的説法，真正聰明的人，表面若愚。

既明且哲，以保其身。

——《詩經·大雅·民》

既聰明又智慧，因此能保全性命。

羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!

——《論語·衞靈公》

整天聚集在一處，説話不涉及正經事，好賣弄小聰明，是很難有成就的!

知者不失人，亦不失言。

——《論語·衞靈公》

聰明的人不失掉人，也不會説出不妥當的話。

是非之心，智之端也。

——《孟子·公孫丑上》

人有是非之心，這是有智慧的開端。

人之有德慧術智者，恆存乎疢疾。

——《孟子·盡心上》，

人的道德、聰明、本領、才智，常常是伴隨在同災難作鬥爭中產生的`。

大巧在所不為，大智在所不慮。

——《荀子·天論》

能工巧匠也有辦不到的事，大智慧的人也有考慮不周全的事。

是是非非謂之知，非是是非謂之愚。

——《荀子·修身》

肯定正確的，否定錯誤的，稱之為聰明;否定正確的，肯定錯誤的，稱之為愚蠢。

淺不足與測深，愚不足與謀知。

——《荀子·正論》

與淺薄的人不能探索深奧的問題，與愚蠢的人不能商討謀略。

愚而自專，事不治。

——《荀子·成相》

蠢笨並且又專橫，國家大事就處理不好。

知者之舉事也，滿則慮嗛。

——《荀子·仲尼》

聰明人辦事情，即使辦得很完滿，也常常想到不足，因此能防止驕傲。

言而當，知也;默而當，亦知也。

——《荀子·非十二子》

説話恰當，是智慧的表現;沉默的適當，也是智慧的表現。

知者明於事，達於數，不可以不誠事也。

——《荀子·大略》

聰明人清楚該做哪些事，精通事物的道理和變化的規律，要尊重這樣的人，老老實實地向他們學習。

藍苴路作，似知而非。

——《荀子·大略》

炫耀自己的聰明，或搞陰謀詭計，自以為高明，其實是最愚蠢的。

多言則文而類，終日議其所以，言之千舉萬變，其統類一也，是聖人之知也。少言則徑而省，論而法，若扶之以繩，是士君子之知也。其言也，其行也悖，其舉事多悔，是小人之知也。齊給便敏而無類，雜能旁魄而無用，析速粹敦而不急，不恤是非，不論曲直，以期勝人為意，是役夫之知也。

——《荀子·性惡》

説話很多並且條理清晰，合乎禮義法度，語言千變萬化，中心明確，原則堅定，這是聖人之智。話説得少，直截了當，有條理，有法度，這是士君子之智。説話荒誕，行為背離正道，經常犯錯誤，這是小人之智。口齒伶俐，但言語不合乎禮法制度;有點技藝，卻沒什麼用處;反應敏捷，但是非曲直不明，只是以勝過別人為滿足，這是販夫走卒之智。

愚者笑之，智者哀焉;獨夫之樂，賢者喪焉。

——《商君書·更法》

愚笨的人高興的，正是聰明人哀痛的;狂妄的人歡樂的，正是賢慧的人悲悼的。

愚者暗於成事，知者見於未萌。

——《商君書·更法》

蠢笨的人事情成功了還不知道成敗，聰明的人卻能從事物發展的開端看到它的必然結果。

智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。

——《韓非子·喻老》

智慧就像眼睛一樣，能看見百步以外的事物，卻看不見自己的睫毛。比喻雖很聰敏，能發現別人的缺點，但卻看不見自己的短處。

獨視者謂明，獨聽者謂聰，能獨斷者故可以為天下王。

——《韓非子·外儲説右上》

他人看不清楚，只有自己看得清楚，這叫做明;他人聽不懂，只有自己聽得懂，這叫做聰。做事能夠自我判斷的人，可以做天下的帝王。

知不知，上;不知知，病。