孟子寫的孔子語錄
學而第一
『1.1』子曰："學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"
『1.2』有子曰："其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本
立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！"
『1.3』子曰："巧言令色，鮮矣仁！"
『1.4』曾子曰："吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？於朋友交而不信乎？傳不習乎？"
『1.5』子曰："道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。"
『1.6』子曰："弟-子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。"
『1.7』子夏曰："賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；於朋友交，言而有信。雖曰未學，吾
必謂之學矣。"
『1.8』子曰："君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。"
『1.9』曾子曰："慎終，追遠，民德歸厚矣。"
『1.10』子禽問於子貢曰："夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰："夫子温、良、恭
、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？"
『1.11』子曰："父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。"
『1.12』有子曰："禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，
亦不可行也。"
『1.13』有子曰："信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。"
『1.14』子曰："君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。"
『1.15』子貢曰："貧而無諂，富而無驕，何如？"子曰："可也；未若貧而樂，富而好禮者也。"
子貢曰："詩云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？"子曰："賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。"
『1.16』子曰："不患人之不己知，患不知人也。"
為政第二
『2.1』子曰："為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。"
『2.2』子曰："詩三百，一言以蔽之，曰：'思無邪'。"
『2.3』子曰："道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"
『2.4』子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所
欲，不逾矩。"
『2.5』孟懿子問孝。子曰："無違。"樊遲御，子告之曰："孟孫問孝於我，我對曰，無違"樊遲曰："何謂
也？"子曰："生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"
『2.6』孟武伯問孝。子曰："父母唯其疾之憂。"
『2.7』子游問孝。子曰："今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。"
『2.8』子夏問孝。子曰："色難。有事，弟-子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？"
『2.9』子曰："吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。"
『2.10』子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？"
『2.11』子曰："温故而知新，可以為師矣。"
『2.12』子曰："君子不器。"
『2.13』子貢問君子。子曰："先行其言而後從之。"
『2.14』子曰："君子周而不比，小人比而不周。"
『2.15』子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"
『2.16』子曰："攻乎異端，斯害也己。"
『2.17』子曰："由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"
『2.18』子張學幹祿。子曰："多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行
寡悔，祿在其中矣。"
『2.19』哀公聞曰："何為則-民服？"孔子對曰："舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。"
『2.20』季康子問："使民敬、忠以勤，如之何？"子曰："臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，
則勤。"
『2.21』或謂孔子曰："子奚不為政？"子曰："書雲：'孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。'是亦為政，奚其
為為政？"
『2.22』子曰："人而無信，不知其可也。大車無（車兒），小車無（yue4），其何以行之哉？"
『2.23』子張問："十世可知也？"子曰："殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。"
『2.24』子曰："非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。"
八佾第三
『3.1』孔子謂季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"
『3.2』三家者以雍徹。子曰："'相維闢公，天子穆穆'，奚取於三家之堂？"
『3.3』子曰："人而不仁，如禮何？"人而不仁，如樂何？"
『3.4』林放問禮之本。子曰："大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與齊易也，甯戚。"
『3.5』子曰："夷狄之有君，不如諸夏之亡也。"
『3.6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰："女弗能救與？"對曰："不能。"子曰："嗚呼！曾謂泰山不如林放乎
？"
『3.7』子曰："君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。"
『3.8』子夏問曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？"子曰："繪事後素。"曰："禮後乎？"子
曰："起予者商也！始可與言詩矣。"
『3.9』子曰："夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾
能徵之矣。"
『3.10』子曰："（衣帝）自既灌而往者，吾不欲觀之矣。"
『3.11』或問（衣帝）之説。子曰："不知也；知其説者之於天下也，其如示諸斯乎！"指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰："吾不與祭，如不祭。"
『3.13』王孫賈問曰："與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也？"子曰："不然；獲罪於天，吾所壽也。"
『3.14』子曰："周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。"
『3.15』子入太廟，每事問。或曰："孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。"子聞之，曰："是禮也。"
『3.16』子曰："射不主皮，為力不同科，古之道也。"
『3.17』子貢欲去告之餼羊。子曰："賜也！爾愛其羊，我愛其禮。"
『3.18』子曰："事君盡禮，人以為諂也。"
『3.19』定公問："君使臣，臣事君，如之何？"孔子曰："君使臣以禮，臣事君以忠。"
『3.20』子曰："關雎，樂而不淫，哀而不傷。"
『3.21』哀公問社於宰我。宰我對曰："夏后氏以鬆，殷人以柏，周人以慄，曰，使民戰慄。"子聞之，曰
："成事不説，遂事不諫，既往不咎。"
『3.22』子曰："管仲之器小哉。"或曰："管仲儉乎？"曰："管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？""然則管仲
知禮乎？"曰："邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？
"
『3.23』子語魯大師樂，曰："樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。"
『3.24』儀封人請見，曰："君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。"從者見之。出曰："二三子何患於喪乎？
天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。"
『3.25』子謂韶，"盡美矣，又盡善也。"謂武，"盡美矣，未盡善也。"
『3.26』子曰："居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？"
里仁第四
『4.1』子曰："里仁為美。擇不處仁，焉得知？"
『4.2』子曰："不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。"
『4.3』子曰："唯仁者能好人，能惡人。"
『4.4』子曰："苟志於仁矣，無惡也。"
『4.5』子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。"貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，
不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。"
『4.6』子曰："我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其
身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。盡有之矣，我未見也。"
『4.7』子曰："人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。"
『4.8』子曰："朝聞道，夕夕死可矣。"
『4.9』子曰："士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
『4.10』子曰："君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。"
『4.11』子曰："君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。"
『4.12』子曰："放於利而行，多怨。"
『4.13』子曰："能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓國，如禮何？"
『4.14』子曰："不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"
『4.15』子曰："參乎！吾道一以貫之。"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也？"曾子曰："夫子之道
，忠恕而已矣。"
『4.16』子曰："君子喻於義，小人喻於利。"
『4.17』子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"
『4.18』子曰："事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。"
『4.19』子曰："父母在，不遠遊，遊必有方。"
『4.20』子曰："三年無改於父之道，可謂孝矣。"
『4.21』子曰："父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。"
『4.22』子曰："古者言之不出，恥躬之不逮也。"
『4.23』子曰："以約失之者鮮矣。"
『4.24』子曰："君子欲訥於言而敏於行。"
『4.25』子曰："德不孤，必有鄰。"
『4.26』子游曰："事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。"
