經典佛語的語錄錦集60條

學道之士，先須辦長遠不退之志，下一分篤實苦切功夫，如登萬仞高山，不至極頂不已，步步努力，心心不退。以下是小編為大家推薦的佛語的語錄60條,歡迎閲讀。

1、受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

2、讓你成熟的，是經歷與磨難。讓你幸福的，是寬容與博愛。讓你心安的，是理解與信任。拋棄了不必要的包袱，生活才會更美好。人生如此短暫，有什麼理由，不去好好的生活吶。有太多的事情要你去做，有很重要的人等着你去珍惜。不要回頭看，前面的世界更精彩。

3、千里之行，始於足下。不要嫌棄小事，大事是從小事做起，不要嫌棄走的慢，走的慢比不走要好；不要羨慕別人，羨慕的本身就是自己渺小，走自己的路，不東張西望，不要回頭，一直走下去；不要先問結果，要問自己的努力，要問自己的付出，這種人才有可能真正成為事業的成就者。

4、鮮花盛開需要足夠的土壤，但前提是要讓自己先發出芽來，社會會隨着我們的成長進程把我們從小花盆移植到大花盆，如果我們是參天大樹，還會把我們放置在野外的沃土中。當幸福近在咫尺的時候，我們要學會珍惜。別當它離開了，才恍悟：原來，我們曾那樣接近過幸福。

5、真正的慈悲，是當我們意識到別人和我們一樣敢有快樂的權利，才會存在。這樣的慈悲心會讓我們產生一種責任感。如果我們去培養這一類動機，我們對自己就會愈來愈有信心，然後信心減輕恐懼，讓我們有自信。如果你一開始就很堅決要完成這樣艱鉅的任務，那麼就算失敗一次，兩次、三次，也沒有什麼關係。你的目標很明確，所以你會繼續努力下去。

6、只有勇者才能在這個聯盟裏生存下去。

7、應發欲心，超過有結，應發欲心，於無慾中，欲無慾事。《大威德陀羅尼經》卷五

8、勸人不要説謊，謊言就像幌金繩，一旦被捆上，會越掙越 緊。説一個謊，即使用一百個謊也無法圓，説謊者的一生註定在説謊 和圓謊中消磨。謊言彷彿吹到極致的氣球，一碰就炸，熬盡心血也難 以守護。人如果終生生活在謊言裏，生命便無時無刻不處在驚懼之 中，偶有風吹草動，都會魂飛魄散。

9、一個人的命運是由自己還是他人負責？一個人的過錯應該由自己還是他人承擔？一個人的路靠自己還是他人去走？這個問題看起來很簡單，但在許多人眼裏答案並不唯一。行者以為，除非遇到不可抗拒的天災人禍，否則一切都應該靠自己。

10、[天天禪語]計較少一點，付出多一些，就是可愛的人生。

11、欲知將來結果，只問現在功夫。

12、能護眾生，即護佛慧命。

13、無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可説。何以故？如來所説法，皆不可取，不可説，非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。《金剛經》

14、歸命佛法僧，定不墮惡道，棄捨人身已，當獲得天身。一心歸信三寶，決定得大加持，所求圓滿。（古印度）蓮花生

15、禪既是一種精神上的休息，也是一種不可言喻的智慧。禪開人心智、助人成長，使人感悟到世界的和諧、心境的清澈、生命的圓融。一旦你能夠放下所有對於觀念的執著，放下生老病死、悲歡離合，那麼就能夠得到佛陀的真正智慧，也就達到禪的最高境界了。

16、憑信仰渡過水流，憑勤勉渡過海洋，憑勇力克服痛苦，憑智慧獲得純潔。

17、調護他人，正調護自己處。調伏得自己一分習氣，方調伏得他人一分習氣。視人猶己，捨己從人。（明）澫益《靈峯宗論》卷五之一

18、平常心藏於每個人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的"迷 霧"所遮擋，無法見"光"而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來，認真體會，好好感悟，故而他們生活得無 憂無慮。

19、不要把金剛經單純地看作佛經，它還是一本智慧之經，讀通了（金剛經》，你的智慧就通了。不信去試試看。

20、世界上有很多事都可以想辦法去彌補，然而，錯過行孝的機會則永遠 也無法彌補，只能空留遺憾，追悔不已。有些人在父母生前不好好照顧， 卻在老人去世後大操大辦，禮儀周全，甚至鋪張浪費，試問，這又有何意 義呢？

21、將來之世，多有比丘貪惑供養，令法毀滅。若有比丘奉持戒律，法當久存。《迦當比丘説當來變經》

22、在佛法中，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵指的是色、聲、香、味、觸、法。出家人要修成正果，就要身心安曠，做到"六根清淨""一塵不染"。佛家要人放舍塵根，就是此意。

23、保持一種美麗的心情，採一柱大漠的孤煙映照黃昏的落日，捉一輪渾圓的清月放飛自由的心靈！

24、時間用過以後有成果，即"夠用"；用很多時間卻無所得，即"不夠用"。

25、"相信自己，我就是主宰"，我們現在可能不是理想中的某種"人才"，但仍要相信自己有潛力成為那樣的人。如果因為自卑而裹足不前，就永遠不可能成就自己。只有自信者才會努力塑造自己，向着自己的目標邁進。

26、自守戒行，不譏彼闕。

27、女人就應該具備女人的特質：温柔的、愛撒嬌的、賞心悦目的、優雅的。

28、我們做功夫，得到受用以後，不是把這種受用來顯異惑眾，而是用來做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人們生活中一件也不能少的事。

29、噶舉祖師帝洛巴大師對那諾巴祖師説："那諾巴，束縛你的不是顯現本身，而是你對顯現的執著。"每當我遇到各種景象而產生執著時，都會憶念這句竅訣來調伏自己的內心。

30、心安就是富有。富有的人生不是有房有車，吃香喝辣，而是一份心靈的安寧與充足。生活精彩與否，幸福與否，從來都與金錢的多少無關。一個人若心靈安寧，那麼無論貧窮還是富貴，都能擁有一份來自內心的富足。生活的真味存在於每一個平凡的經歷之中，我們時時刻刻擁有着它們，卻無視它們的存在，因此才四處盲目尋找人生的意義。

31、有苦的人走不過來，有福的人就要走過去。

32、不執著，才能得智慧。

33、為自己的身家名譽而去拼命的人算不得大勇。不顧自己的身家名譽而去維護真理的人，才是真正的勇者。當一個人做錯事時，最怕的是否認自己做過。做錯事並不可恥，只要是人，就會做錯事。否認自己的行為，不但是對自己人格的缺失，也是令自己無法進步的障礙。

34、發願行菩薩道，要謹防五種心魔——貪、瞋、痴、慢、疑，這是立志、 立願、立行的大敵。心魔起時，眾道減損，所謂"魔起道不存、道起魔消 滅"，若想成道，就要先滅除這五種心魔，使它無法與道並存。學佛不離生 活，生活不離學佛，在日常生活中，要力行菩薩道，不可滅失了道心，不要 生起這五種心魔。

35、[經雲]：眾生無我，苦樂隨緣，宿因所構，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣。一切悲喜都由心生。當你心中有愛恨，你眼中必定是個翻騰顛倒的世界，平靜過後也並非一無所有，其實何為有，何為無？只不過是看問題的角度不同罷了。道理雖對，卻很難做到，再破碎的心，再陳舊的傷口，人卻還是堅持不停的縫縫補補，不肯丟棄。[佛問]：你忘了嗎？我回答説沒有，或者説忘了吧，留存美好，忘記悲哀，一切自在來源於選擇嘛你説的。

36、以十善道為法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。《華嚴經》卷三十五，十地品

37、生活裏快樂中總夾雜着悲傷，幸運裏也伴隨着挑戰，可以這麼理解，經歷着幸福，也經歷着憂傷，命運就是迎接一場又一場衝擊，命運也是一種膽識和努力，不必要費盡心思的去解釋，而是用一種客觀清醒不盲目，去創造自己的人生道路。

38、很少有人能夠清醒地看到自己的缺點，用有些人的話來説，眼睛是用來看別人的，而對於自己來説，彷彿並沒有什麼太大的缺點。所以，留一隻眼看自己，多看看自己的缺點及優點，讓我們學會反省，學會寬容別人。留一隻眼看自己，可以讓自己清醒地意識到自己所存在的問題，並且，讓自己盡力往好的方向改正。

39、每個人在生活中，有很多相似的經歷，然而每個人的感受不盡相同，有的人得失隨緣，保持樂觀。有的人則執着迷離，堅守痛苦。這與前世的業力和今生的能力有關係。一個人發自內心的快樂，不在於得到更多，而在於珍惜即有，當我們有能力珍惜所擁有的一切時，不完美的，也漸漸完美。不快樂的，也漸漸快樂。

40、寧靜則是心靈的潔淨，寧靜是一種禪意。心中寧靜，就不會困於喧囂的市井，不會被流言蜚語擾亂心智。心中寧靜，意味着能靜下心來思考，人因思考而得到靈魂的自由和永恆。

41、在山區，沒有多少路是直的。這些彎彎曲曲的路，既是環境惡劣的反映，更是人們智慧與頑強的彰顯。環境惡劣，是既成的事實，誰也無法改變。生命的美麗，就在於懂得順應自然，於曲折之中走出自己獨特而美麗的人生之路。許多路，不是走不通，而是該轉彎了。人生許多幸福，總在拐角處。

42、行善過後要放下，就當沒有發生一樣。積德行善是改變命運和運氣的關鍵之一。生命的`種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果；生命的水杯如果沒有德水注入，就會乾涸。行善要注意的是"善欲人知，不是真善"，就是説行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報，這樣得到的福報就多。

43、人生的諸多煩惱追根溯源就是沒有在生活中學會放下，有時即便明白了煩惱的根源所在卻不能或不肯放下，如此身心必定揹負沉重的包袱，而為了這些包袱，就必須付出異常的心血和精力，於是原本可以輕鬆前行的腳步開始變得蹣跚，生活也在重壓之下變得越來越辛苦，越來越累。

44、一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中説："修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛與眾生是同等的重要，那我們為什麼只尊重佛陀而不尊重眾生呢。

45、命運因堅強而美麗。武則天當皇帝后的一年冬天，在上苑飲酒賞雪，酒後在白絹上寫了一首五言詩："明朝游上苑，火速報春知。花須連夜放，莫待曉風吹。"寫罷，讓宮女拿到上苑焚燒，以報花神知曉。第二天，除了牡丹外，果然是百花齊放。武則天見牡丹未開，大怒之下，一把火將所有牡丹花燒為焦灰，並將別處牡丹連根拔出，貶至洛陽邙山。遭此生命重創，牡丹依然執着地追求那份高貴的尊嚴，以頑強和堅韌在偏僻淒涼之地盛開了一片驚世的風景，大紫大貴的喜氣溢滿天地。

46、即使是做事時，也要不時默唸經文，而不懈怠。

47、佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、卧都是修行，工作、學習都是修行，時時刻刻觀照自己的心，老老實實地認真修。

48、不論你多麼勤奮，世俗的活動都沒有盡頭；但若你修持佛法，將迅速成就一切。不論它們看起來多麼美好，輪迴中的事物總是以災難終結；但修持佛法的果實，永遠不會衰敗。

49、曾經有人問我，人與人之間的最高境界是不是若即若離？其實，不一定需要若即若離，但一定得有空間。不論是什麼關係，每個人都需要有自己的空間與自由。正如你自己希望暢快的呼吸，別人也一樣。所以，人與人之間，最重要的是，把握好自己生活的尺度，為了自己，也為了別人。

50、修行人就是要把心修得平平的，頹喪不可以，每天激昂也不可以，就是要讓心遠離執着。

51、苦、樂都來自內心，外在因素也許沒那麼重要，起決定作用的，是人內心裏的作意，也就是人的心態問題。

52、愛情好像一場心碎的暴烈遊戲，最終，一地相思，兩處清涼。

53、佛曰：如是知，如是見，如是信解而已。

54、修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。

55、放輕鬆，給自己快樂，也給別人快樂。

56、希望就這樣像一朵煙花一樣，綻放就綻放，洇滅就洇滅。 ——雪小禪 《賞心只有三兩枝》

57、人命在呼吸間，生老病死，誰能阻擋？所以要好好珍惜。這來去無常的生命，讓生命散發出真善美的光輝。

58、不誹與不害，嚴持於戒律，飲食知節量，遠處而獨居，勤修增上定，是為諸佛教。即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫慾，樂少而苦多！

59、人有兩種狀態，一是睡，一是醒。多數人只是隨別人與客觀環境而活，不自知，也不知要去哪裏，只是隨着世風而行，這樣的人怎能説是清醒。

60、如果我們喜歡，我們也可以閲讀少許的文字，講少許的教義，但要根據正確的道理來行為。真理不是用來誦唱詠吟的，而是用來實踐的。