林語堂的經典語錄欣賞大綱

人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態度決定了，它存在於樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關係。像這樣的林語堂經典語錄還有那些呢?以下是小編為大家收集到的林語堂經典語錄，給大家參閲。

1) 兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。

2) 延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。

3) 論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故?平淡去膚淺無味只有毫釐之差。作家若元氣不足，素養學問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。

4) 男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青;而女人結了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。

5) 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂於接受的。但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。

6) 蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友説：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”

7) 偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，揹負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裏，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋着木板，並無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一隻蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，於是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脱後的象徵。

8) 幸福：一是睡在家的牀上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你説情話。四是跟孩子做遊戲。

9) 人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界裏充當配角。

10) 一般來説，過着更富足、更完美生活的人，是那些有着豐富的需求和慾望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。

1) 每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那裏住了十年以後，也不確知某一個小巷會有什麼東西出現。一個圖書室也是同樣的道理。

2) 一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。

3) 用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。

4) 理想人物，應屬一半有名，一半無名;懶惰中帶用功，在用功中偷懶;窮不至於窮到付不出房租，富也不至於富到可以完全不做工;古玩也收藏一點，可是隻夠擺滿屋裏的壁爐架;書也讀讀，可是不很用功;學識頗廣博，可是不成為任何專家;我相信這種中等階級生活，是中國人所發現最健全的理想生活。

5) 人生必有痴，而後有成。痴各不同，或痴於財，或痴於祿，或痴於情，或痴於漁。

6) 生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。

7) 理想的人並不是完美的人，通常只是受人喜愛，並且通情達理的人，而我只是努力去接近於此罷了。

8) 所有的婚姻，任憑怎麼安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。

9) 孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空餘兩鬢風。——孩童水果貓狗飛蠅當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨。

10) 幽默和滑稽、諷刺的境界不是分相同：人與人之間，彼此發現了愚蠢，不覺失笑，這是滑稽;受了命運的作弄，而不能反抗，只好冷笑一下，這是俏皮;不肯屈服，而又無力反抗，只好苦笑一下，這是諷刺;看穿了人生的悲劇，寄予無限的同情，乃是幽默。鶴見佑輔説：懂得幽默，是由於深的修養而來的，這是因為倘若目不轉睛正視着人生的諸相，我們便覺得倘沒有幽默，即唄感到彷彿不能生活的苦楚的感覺裏去。悲哀的人，是大抵喜歡幽默的。這是寂寞的內心的安全瓣，淚和笑只隔一張紙，恐怕只有嘗過了，才懂得人生的笑的心情。

11) 世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。

12) 最合於享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閒的、無恐懼的人。

13) 人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。

14) 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所説：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”

15) 此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與雲交互鼓盪，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山雲雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。

1) 愛是永遠不能封口兒的創傷。女人愛別人的時候兒，一定會覺得自己失去了什麼，那是她心靈的一部分，她於是各處去尋找失去的那部分靈魂，因為她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在一起時，才又完整如初;但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的.那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。

2) 我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達到一種瀰漫着初秋精神的時期，翠綠夾着黃褐，悲哀夾着歡樂，希望夾着追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂餘音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在於如何成長，而在於如何真誠度日，不在於拼命奮門，而在於享受僅餘的寶貴光陰，不在於如何浪費體力，而在於如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。

3) 縱然如此危險，人還是照舊走三峽，或為名，或為利，而不惜冒生命之險，就像現在蘇家一樣。

4) 從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。

5) 目光放的遠了，你就不會悲傷了。

6) 紳士的演講應該像女人的裙子，越短越迷人。

7) 談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所説的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。在《孟子》裏，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所説的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單説，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。

8) 中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。

9) 人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝於參與其中一份子。

10) 世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。

11) 一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

12) 悠閒的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。

13) 每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結婚正可以滿足人類這種希望。結婚以後，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮鬥，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。

14) 元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。

15) 在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之後，回顧其因果關係，卻發現其影響之大，殊可驚人。

16) 我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。

17) 向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地説，也不能算為真正的言志。

18) 藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裏保持着樸實真摯。

19) 婚姻生活，如渡一大海，而你們倆一向都不是舵工，不會有半點航海的經驗。這一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海、慾海，有苦也有樂，風波是一定有的。如果你們還在做夢，只想一帆風順，以為婚姻只有甜味，沒有苦味，請你們快點打破這個迷夢。但是你們做夢，罪不在你們。世上老舵工航海的經驗，向來是諱莫如深的。你們進過大學，受過高等教育，懂得天文地理的常識，但是沒人教授過你們婚姻的常識。

20) 人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態度決定了，它存在於樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關係。

21) 人約黃昏，偏偏不再少年路。

22) 天下有一知己，可以不恨。

23) 做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。

24) 蘇東坡説：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。

25) 人生目的即在純潔而健全地享受人生。