關於林語堂經典語錄

1.平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。――林語堂《林語堂散文》

2.人生是殘酷的，一個有着熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過於寬大，或對於朋友過於信任，而走了失着。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。

3.人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

4.那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情

5.你只要説出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。

6.讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什麼地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校裏也可以讀書。――林語堂《生活的藝術》

7.一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閲讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。――林語堂《生活的藝術》

8.只有快樂的哲學，才是真正深湛的`哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕鬆較快樂的態度。

9.蘇東坡今生的浩然之氣用荊人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所説：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”――林語堂《蘇東坡傳》

10.歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。――林語堂《蘇東坡傳》

11.寫詩的目的並不在於寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。

12.人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

13.在這城市的春天，人心已經發黴，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳佈腦膜炎的小機體。――林語堂《薩天師與東方朔》

14.作家的筆正如鞋匠的錐，越用越鋭利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。

15.我曾經説過，中國人對於快樂概念是“温暖、飽滿、黑暗、甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上牀去睡覺的情景。一箇中國詩人也曾説：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”

16.一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大-史家司馬遷都表示這個意見。

17.一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。――林語堂《吾國吾民》

18.在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

19.我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

20.我們對於人生可以抱着比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

21.世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。――林語堂《生活的藝術》

22.女人有一種較男人優越的常識，因此在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的能力。

23.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。――林語堂《我的願望》

24.天下有一知己，可以不恨。

25.智者閲讀羣書，亦閲歷人生。

26.洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

27.蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。――林語堂《蘇東坡傳》

28.中國就是有這麼一羣人，為了幾個盧布，不惜出賣自己的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣自己的漢奸言論，武裝保衞蘇聯，支持外蒙人民自己當家做主，在動物世界裏找這樣的動物幾乎不可能。――林語堂《一夕話》