純印老人語錄

1、老實唸佛，念而無念相，無念心在念，尤其用呼吸唸佛方法，達功夫成片，必萬人修萬人去。

2、大圓鏡，我之本體也。此我不生不滅，入水不溺、入火不焚，貫天貫地之宇宙萬物。真修之人，若不能認識此我，名為修行，實未修行。

3、欲覓他方佛，則俱在數億佛國土之外，我們惟修出清淨心方能與之感應道交。

4、明此理為入道人。無我相，心、意、識“三識魔”則起不到障道作用了，自性真佛自然顯現。真我佛性，假我肉體，也就合一而無分別了，利用假而修真，其樂無窮！

5、制心於一聲佛號，念而無念、無念而念則閤中道義。一個真的學佛人，千萬不要光會虛談理論，以白紙黑字論是非毫無實義，沒有一點用處。

6、通過唸佛號，達功夫純正之時，此心靈靈明明，一法無存、一無所得時，心猶如鏡體，物來就映，物去就了。映時有我，去時無我，此乃有無一如也。此即轉識成智，當體如來。

7、尤其是末法眾生，福大、善根淺、貪心重，佛菩薩對此等眾生稱之為可憐憫者。純印為喚醒末法眾生來到世間，以身、口、意開化顯示了六度萬行和三具戒：

8、純印老人廣行佈施，從無分別，充滿了慈悲喜捨四無量心。通過佈施除掉貪慾之心，即為攝心持戒，持戒亦在佈施中體現了。

9、三具戒：無一淨戒不持，無一善法不修，無一眾生不度。

10、八十年代，梅河口鐵北街有位馬老太太，姑娘、姑爺很不孝順，讓老人長年住在樓房後面的倉房裏，一個月給三十斤玉米麪維持生活，純印老人經常給她送衣物、食品、雞蛋，每到冬天將老人接到家中避寒，她説馬老太太可憐哪，咱不接來一冬天非把她凍死不可。

11、純印老人舍已為人、無我相的佈施説之不荊行善而心無所着，不見有佈施的人、我、所施之物，完全是由性德流露出清淨佈施之心，這就是佈施波羅蜜。

12、有個賣柴的，起先用秤稱，論斤付錢。老人説為人在世太叫真不好，馬虎點兒能積福。

13、佈施。老人一生以平等心廣行佈施，從不冷眼旁觀別人的苦難，總是將別人的苦難播種在自己那無垠的悲田上。……賙濟眾生從不吝嗇。

14、欲覓過去佛，均已在若干年前一一示寂，我輩如不能入甚深大定則不再能得覷。

15、單提一聲佛號，把自己的心住於佛號，以此伏妄想。妄想是知見，是取相，若佛號伏住妄想，沒有妄想，就不取於相了，此時就是實相無相，無相無不相。通過唸佛，心攝一處，無妄想了，自然會歸實相無相。但歸入無相之時，心中了了明明，清清楚楚，那就是實相無不相。

16、實相無相的境界就是古德常講的照而常寂、寂而常照。實相無相是照而寂；實相無不相是寂而照。照就是念不斷，寂就是無念、心不動。由此可知念而無念、無念而念就是實相。實相就在我們自己的.心中，外求不得。

17、世間人無不貪戀財、色、名、食、睡，孰不知來時昏昏，走時空空，除所造之業（善業、惡業、無記業）儲入八識田中，引發善惡的種子輪迴受報苦不堪言外，一無所得。

18、唸佛法門，目標、境界是通過佛號達一心不亂（禪宗稱明心見性）。所謂一心不亂，並不是心裏什麼也不想，那就錯了。一心不亂，是將心住於佛號，不斷不動，心生口唸耳聽再入心。

19、欲覓未來佛，其無上菩提尚未成就；欲到寺院求泥塑銅鑄的“像菩薩”、“像佛”，他乃因緣和合而成，人工塑造本無靈性。

20、一九六一年鬧災荒，蘇聯又逼債，國家開會以茶代酒，人人都吃定量糧。周恩來提出勒緊腰帶共渡苦難。幹部羣眾同甘共苦，人餓得東倒西歪，以瓜菜代糧沒有怨言。老人為了節糧，常到野外扒榆樹皮摘榆樹葉摻到玉米麪裏熬面子粥，真是米貴如金啊！一天在馬路上，一位從山東逃荒來的老太太，飢餓昏倒在地，路人圍着歎惜。純印老太太讓人把山東老太太抬到自己家裏撫養，當時各家每頓飯都按定量下米，本來糧食就不足，又多一人吃飯，她怕兒子、兒媳有反感，就把自己的定量減少一半讓出來，山東老太太整整在她家住了十幾天，待身體恢復健康了，她又給拿上路費，將自己的衣服、襪子、新鞋都送給人家……老人千恩萬謝地離開了劉家。