西安碑林博物館解説詞（通用5篇）
在生活中，很多情況下我們需要用到解説詞，解説詞要突出事物的主要方面，抓住事物的關鍵，不能遊離解説的主題。相信許多人會覺得解説詞很難寫吧，以下是小編精心整理的西安碑林博物館解説詞，希望對大家有所幫助。
西安碑林博物館解説詞 1
各位遊客朋友：
大家好，今天我們將要參觀的是被譽為“書法藝術之故鄉”——西安碑林博物館。
西安碑林博物館正式定名於1992年，它是在原孔廟基礎上擴建而成的。博物館分為孔廟舊址、碑石展示和石刻藝術室3個部分。碑林始建於1087年，距今有900多年曆史。它是一座專題性的博物館，主要藏品有歷代的碑石、墓誌、石刻造像，是收藏我國古代碑石時間最早、數量最大、名碑最多的一座書法藝術寶庫。
碑林是在原孔廟的基礎上擴建而成的，至今依然處處可見孔廟的痕跡。孔子在封建社會被推崇到文宣王的地位，人們為了表示對這位孔聖人崇高敬仰，就將孔廟的門東西對開，稱為禮門、義路，而代替它南門的是一道磚牆，叫做影壁或者塞門。走進碑林，我們首先看到的是一棟四柱三檐式的木牌坊，叫做太和元氣坊，是由華山西嶽廟移至此地。在太和元氣坊面前，我們看到這個半扇形的水池叫做泮池，這是古代孔廟特有的一種建築。在封建社會中只有考中秀才的人才能夠通過泮橋拜祭孔子，並可以在池中取水洗筆，所以人們又把考中秀才稱作“入泮”。通過泮橋，我們看到的三座石門叫做櫺星門。在中國古代，進出櫺星門是有非常嚴格的的規定的，在祭孔大典時只有主祭的最高官員才能由中門出入，一般人走西門或東門。我們看到碑林現今的建築格局就是以櫺星門的中門為中軸線，由南向北依次排開。沿着中軸線繼續向前走，眼前所看到的這座古樸典雅的建築為戟門。祭孔的人要在這裏整戴衣冠，熟悉儀規，才能去祭拜孔子。穿過戟門，在它的東西兩側分別陳列着兩件國寶級文物：景雲鍾和大夏石馬。首先我們來看景雲鍾，它因鑄造於唐睿宗景雲年間而得名，之所以被定為國寶級的文物，原因是它有三絕，第一絕是説它鐘身的紋飾非常精美，上面雕刻着龍、鳳、飛天等圖案；第二絕是它的鐘聲非常的悦耳動聽，渾厚悠揚，我們每年除夕夜聽到的中央人民廣播電台辭舊迎新的鐘聲，就是景雲鍾鐘聲的錄音；第三絕是鐘身上的銘文，它是睿宗李旦少有的傳世之作，內容宣揚了道教的玄妙並讚譽鐘聲的優美。下面我們再來看西側亭子中的大夏石馬。大夏是東晉五胡十六國時的少數民族匈奴人建立的一個王朝，大夏朝只有短短的24年，由於當時戰事不斷，大夏國遺留下的文物就相當的少了，因此我們今天看到的這匹馬就顯得彌足珍貴。
繼續向前走，我們迎面所看到的這座碑亭就是西安碑林標誌性建築了。碑亭上有“碑林”二字，相傳是清代著名愛國將領林則徐的手跡。碑亭下陳放的就是久負盛名的《石台孝經》。《孝經》是孔子的學生曾參編篆的，主要講的.是“孝”和“悌”。此碑高約6米。四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的石塊組成。碑文是由風流天子李隆基用隸書所寫，字體雍容大度，端莊秀麗，非常的華美飄逸，文中還有用楷書作的註解，它提倡一種“事君如事父”的思想，利用宗法血緣關係，將孝敬父母與忠於君主聯繫起來，達到自己“以孝治天下”的政治目的。碑額的16個篆字是由玄宗的兒子肅宗李亨所寫的。碑側還有一段玄宗對孝經所做的批註，大致意思是説，“孝”是一切道德教育的根本和源泉，所以我親自書寫並作註解，希望孝道能夠發揚光大，流傳千古。此碑由於形制特別，非常的高大，只好將它放在方坑之中，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡。碑文又同時集中了有兩位皇帝書寫的4種不同的書體，宣揚的又是儒家的孝道，因此它的歷史價值、藝術價值都是無與倫比的，因此我們也常常將此碑稱為“迎客第一碑”。
好，下來我們進入各個展示參觀。首先來到的是第一展廳，裏面陳放的是《開成石經》。最初建立碑林的目的呢，就是為了保護第一展室中的《開成石經》以及我們剛才看到的《石台孝經》。“開成”是唐文宗李昂的年號，“經”是指中國的經典著作，《開成石經》的內容包括《論語》、《孝經》、《周易》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋穀梁傳》、《春秋公羊傳》、《詩經》、《爾雅》12部儒家經典著作。這些都是封建社會文人學士科舉考試中的必讀、必考之書。由於當時印刷術還很古老，為了避免傳抄的錯誤，唐文宗就下令講它們刻在碑石之上，並在國家的最高學府國子監太學內作為範本，供人們校對。《開成石經》由114塊碑石組成，雙面刻字，共228面，合計是650252個字。在清代又補刻了《孟子》一書，所以我們現在也將其稱為“十三經”。
第二展室是唐代名碑薈萃之地，有顏真卿的《多寶塔感應碑》、《顏氏家廟碑》，歐陽詢的《皇甫誕碑》，歐陽通的《道因法師碑，柳公權的《玄祕塔碑》以及國際知名度最高的《大秦景教流行中國碑》等。著名書法家顏真卿的《顏氏家廟之碑》，是顏真卿在72歲時為家父所立，碑文記載説我是家族史以及經歷，文中記載有“孔門達者72人，顏氏有8”，充分顯示了顏真卿在刻寫此碑時的喜悦和榮耀之情。碑文字體筆力雄健，氣韻渾厚，筆畫橫豎自如、氣勢磅礴，字裏行間包含着剛直堅毅的氣質，如同其剛正不阿的個性，顯得非常成熟和老辣，因此被人們稱為“人書俱老，爐火純青”。我們再來看一下唐代大書法家柳公權的《玄祕塔碑》。人們常説“顏筋柳骨”，是説顏體渾厚有力，而柳體結構緊密，筆法鋭利，字字體以瘦硬、筋骨明顯而著稱於世。杜甫以“書到瘦硬方通神”來讚歎柳公權的書法。我們再來看反映唐代中外文化交流的《大秦景教流行中國碑》。這通碑主要記載的是基督教最早傳入中國的情況。“大秦”是中國古代對羅馬馬帝國的稱呼，“景教”則是基督教的一個流派，即“聶絲脱利派”傳入中國後的叫法，“景”是光明和美好的意思。此碑刻立於公元781年，碑文主要記載的是景教的教旨、教義以及景教在中國的傳播情況。《大秦景教流行中國碑》是一件國寶級文物，也是西安碑林所有收藏碑石中最具有國際影響力和知名度的一塊碑石。唐代書法上承魏晉六朝之餘韻，下開五代宋元之先河，譜寫了中國書法幾千年歷史中最光彩奪目的篇章，深刻的影響着後來中國乃至東亞、東南亞書法藝術的發展道路。
現在我們來到反映中國書法史的第三展廳。這裏主要陳放的是歷代書體名碑，包括篆、隸、楷、行、草等。通過這個展室的參觀，我們大致可以瞭解到漢字的演變過程。我們先看一下篆書名碑《篆書目錄偏旁字源》。此碑是在公元999年宋代和尚夢英將《説文解字》中的540個偏旁部首分別篆刻，並且在每個篆字的下方都用楷書作了註解，還親自作了敍文説明。這方碑石現已成為研究我國字體以及漢字構成的重要史料依據。由於篆字繁難，不便於書寫和記憶，秦代有位官吏就在前人總結的基礎上將篆字的結構和筆劃做了簡化，成為隸書。隸書在秦代形成，流行於漢代，尤其是東漢，是隸書藝術的成熟時期。此方碑文《漢曹碑泉》便是隸書的代表，字體蠶頭雁尾、一波三折，外顯俊秀而內含剛健，運筆猶如行雲流水，使人感到可望而不可及。隸書之後呢就是楷書、行書，行書之後便為草書。這方碑石是張旭的《斷千文字》。張旭是唐代著名的草書巨匠，他性格豪放，為人灑脱，嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉時，就放筆疾書，高興之時盡將自己的髮簪解下，蘸上墨汁，盡興的揮舞，酒醒之後連自己都覺得奇妙無比。《斷千文字》，上下貫通，首尾相連，大小錯落，濃淡相間，乍看如一堆亂麻，連綿不斷，但實際上每個字的翻轉和跳躍都遵循着嚴格的法度，這與張旭紮實的楷書功底是分不開的。張旭的這種瘋癲之勢和狂草風格，被後來一位叫做懷素的和尚所繼承，旁邊有一方懷素和尚的草書《千文字》，大家可以對比欣賞。
第四展廳的碑石都是非常有趣的，有反映儒家修養“克己復禮，正心修身”8個字構成的《魁星點鬥圖》，以及帶有神話色彩的《達摩面壁圖》、《達摩東渡圖》等。我們來看這幅《關帝詩竹圖》。關帝就是三國演義中的關羽。據説關羽為救劉備的兩位夫人，而被曹兵所俘虜。曹操對關羽非常愛惜，就封官使重金厚祿，希望他能留下。但關羽不為所動。後人為紀念關羽的品行，便作了這幅《關帝詩竹圖》。仔細觀察，《關帝詩竹圖》是由一杆被風吹起的風竹和一杆打彎的雨竹構成的，這兩杆竹子巧妙地交織在一起，組成一首五言絕句詩：“不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。充分表達了關羽“人在曹營心在漢”的心情。
在碑林的第五、六、七展室中陳列的有康熙皇帝書寫的《寧靜致遠》，清代馬德照書寫的一筆《虎》、一筆《壽》；“法天鼻祖”的《淳化祕閣帖》等等，請大家自由參觀。
這是中國第一座大型室內石刻藝術室。成立於1963年，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。我們首先看到一對極富動態的鎮墓獸，一雌一雄，被稱作“辟邪”和“天祿”。這是非常生動的東漢畫像石。有表現墓主人生前生活情形的“車馬出行”、“迎賓？歡宴？六博”的，也有表現古時生產活動的《狩獵出行》、《西王母？耦耕》的。這是陵墓石刻的代表作“昭陵六駿”。昭陵是唐太宗李世民的陵寢，劉駿是李世民開創大唐基業時所騎過的六匹戰馬，它們跟隨李世民馳騁疆場立下了赫赫戰功，所以唐太宗令宮廷畫家閻立本作畫，將劉駿的神姿雕刻於青石之上。昭陵六駿採用的是高浮雕的手法，整體氣勢揮宏，形象生動傳神，刀法簡潔熟練，不愧為石刻藝術中的精品。但是令我們遺憾的是今天看到的劉俊，只有四駿是真品，其中的“颯露紫”和“拳毛鐹”在1914年被美國人畢士博勾結陝西軍閥陳樹潘將其盜走，現存在美國賓夕法尼亞大學博物館。在時隔4年之後的1918年，美國人又來到中國，企圖盜運走其他四駿，被當地百姓發現，集及時加以阻攔，才使四駿倖免於難。這是一尊漢白玉雕刻的老君像，原供奉在驪山老君殿，是唐華清宮朝元閣的遺物，難得的石刻佳作。相傳它是由西域的著名雕塑家元伽兒所作，所以我們仔細觀察，可以發現老君的眉目神情有明顯的西域風格。
各位朋友，短短的時間內，我們在聖賢哲人的浩瀚石經中領略了秦漢文人的古風遺韻，魏晉南北朝的墓誌精華，大唐名家的絕代佳作，宋元明示的瀟灑筆墨以及明清兩代大師的筆情墨趣。這就是中國書法藝術最神聖的殿堂——西安碑林。
碑林的參觀就到此結束了，非常感謝大家的參觀。謝謝！
西安碑林博物館解説詞 2
各位遊客朋友：
大家好，我是你們今天的導遊，現在就由我帶領大家參觀西安碑林博物館。
好了，現在大家所處的位置就是有‘石質書庫’美譽的西安碑林博物館了。
走進西安碑林石刻藝術博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這裏保存着太和元氣坊、泮池、櫺星門、戟門等孔廟建築。
碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建築羣。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側，西門稱禮門，東門稱儀路。走進去之後映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬曆年間有皇族資助400兩黃金建造而成，牆外側刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了。
好了，轉過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的.人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過泮橋所看到的這個門叫櫺星門，門的上端有麒麟。在元代時為兩扇門，到了清代改為三個門。每個門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。櫺星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭櫺星，給門起名櫺星，比喻祭孔子如祭天。在過去，進出這三個門有着嚴格的規定，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠道而來參觀，當然算是貴賓，所以我們從中門進入。
過櫺星門後，人們便會發現孔廟裏也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衞和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林裏的這對華表均為八稜形石柱，通高445釐米，周長163釐米，也是較引人注目的一景。
戴門位於櫺星門以北，屬於明代後多次翻建的古建築物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。
孔廟的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟裏不可缺少的建築之一，為祭把孔子七十二弟子而設。
好了，關於孔廟的內容我就講到這裏。現在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景雲鍾和大夏石馬，現立於戟門內的左右兩側。
西安碑林博物館解説詞 3
各位遊客：
中國有四大碑林，而陝西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價值之高，名列四大碑林之首。它始建於北宋元祐二年（公元1087年），歷經900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術寶庫。該館藏石3000餘方，現展出的僅是藏石的三分之一，下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術精華吧。
碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建築羣。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側，西門稱禮門，東門稱儀路。走進去之後映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬曆年間有皇族資助400兩黃金建造而成。北邊有兩個半圓形的水池，是孔廟特有的建築。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建築，叫櫺星門。中門刻有“文廟”東門刻着“德配天地”西門“道冠古今”。在當時，進櫺星門有嚴格的規定，祭孔活動時，只有主祭最高官員才能由中門出入。門內有4根華表相向而立，在第2道門戢門的東側的鐘亭裏陳列的是景雲鍾。它鑄造於唐睿宗景雲年間而得名。它用青銅製成，上面有唐睿宗書寫的銘文。不説不知道，一説嚇一跳，我們在除夕之夜，中央人民廣播電台播放的新年鐘聲就是以景雲鍾錄製的。與鍾亭位置對應的馬亭裏有另一文化瑰寶——大夏石馬。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年。大將軍”等字樣，它和景雲鍾都屬於國寶級文物。
大家抬頭遠遠可以看見正前方的碑亭上方刻有“碑林”兩個大字的燙金匾額，匾額出自清代愛國志士林則徐之手，是他在鴉片戰爭之後，被革職戍邊新疆伊利時，路徑西安時所寫的。
接下來我們看見的這塊石碑是博物館內形制最大、最華麗的《石台孝經》。《孝經》是孔子的學生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序並書寫，目的就是想表示自己是以孝來治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。
下來請大家跟我到碑林的第一陳列室參觀，這裏展示的是《開成石經》。“開成”是因刻成於唐文宗開成年號，“經”是中國古代儒家的經典著作。（包括孝經，周易，尚書，詩經，周禮，儀禮，禮記，春秋左傳，春秋公羊傳，春秋谷粱傳，論語，爾雅，孟子）這些書都是古代文人學士必讀之書，由於古代印刷術不發達，所以將經文刻到石頭上作為範本供人們校對。《開成石經》由114塊碑石雙面組成，共計288面，650152字，最初只有12部經書，清代又補刻了《孟子》一書，合稱13經。中國歷史上曾組織過7次經籍石刻，只有這一部保存得最完整，加上時代又早，史料價值極高，於是，人們稱其為“世界上最厚最重的書籍”。
參觀完了開成石經之後，我們就來到了第二展室，這個展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和書法毫無關係的《大秦景教流行中國碑》。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個見證，。“大秦”是中國古代對羅馬帝國的泛稱。景教是基督教中斯脱裏派的中國稱呼。此碑記載了景教的教規，教義，教旨。更難能可貴的是用古敍利亞文記載了景教徒再中國的活動和一些教徒的名字。為研究中國古代同歐洲，中亞交流提供了珍貴資料。在它的拓片傳入國外後引起了國際上的廣泛關注，據説現在已經有了好幾塊景教碑的複製品，但真品還是在我們的西安碑林博物館。
顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，顏真卿不但書法瀟灑流暢，為人也是堅貞不移，剛正不阿。《多寶塔碑》是顏真卿44歲時所寫，是留下來的顏書中最早的作品，代表了他早期風格，。《顏氏家廟碑》是他73歲時寫的，書法造詣到達人書俱老爐火純青的境界。他的書法對後世影響很大，人稱“顏體”。
請大家看這邊的這《大唐三藏聖教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成。他以唐太宗能為玄奘撰寫紀念碑文深以為榮，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書，於是他就從32019年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句，為了補齊所缺的字，他不惜在全國張榜重金徵集，前後花了24年，花費了巨大的代價。因此，集字碑也稱“千金碑”。
好，現在我們就來到了第三陳列室，它主要向人們介紹書法的演變史。在這一展廳裏，我們可以看到自漢代到宋代不同時期、不同風格源流的`書體碑石。大家可以通過比較，來領悟書法的發展演變脈絡。
大家看這通曹全碑它是我國著名的漢代書法名碑也是漢隸的精品。是陝西合陽縣縣令曹權集資修建的。它體現了我國隸書的特點“蠶頭燕尾，一波三折，蠶不雙涉，燕不雙飛”。也是國寶級文物。
接下來大家來看這兩通碑，分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《千字文碑》，他們是草書的代表作品，狂草，即狂放的草書。讓人眼花繚亂目不暇接。特別是張旭他為人豪爽，嗜酒如命，經常喝的是酩酊大醉，酒醉之後為求盡興竟然用自己的頭髮蘸墨來寫字，瘋瘋癲癲的，因此也被人稱之為“張癲”。而千字文就是用一千個不重複的漢字組成，四字一句對偶壓韻，便於記憶是我國兒童的啟蒙讀物。
穿過着道門我們就來到了第4陳列室。再這裏我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石。大家看這是清代馬德昭《魁星點鬥圖》此圖以儒家修養的標準“正心修身，克己復禮”八字組成魁星形象，左手託硯，右手執筆，一腳翹起託一“鬥”字，一腳立“鼈”字上，取魁星點鬥獨佔鼈鬥之意。形象生動，拼字巧妙，是文字遊戲之作。
清《關帝侍竹圖》圖中有一竿風竹和一竿雨竹，仔細看此圖由竹葉組成五言絕句一首：“不謝東君意，丹青獨立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”此詩圖實為當時文人附會關羽而拼組的文字遊戲之作。
最後，在後面的3個展廳當中，主要展出了一些宋代至清代時期之間的一些詩文碑石。大家可以參觀一下。
各位遊客我們碑林博物館不僅是因為“碑石如林“而著名。而且它的石刻藝術也是馳名海內外的。接下來我們來到的便是石刻藝術博物館了，石刻藝術博物館建於1963年，它收集了散失在陝西各地的西漢至唐代的石刻70餘件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。
由於時間關係再這裏我只給大家介紹以下這兩個石刻藝術的代表作昭陵六駿和老君像。
昭陵六駿，相傳由著名的畫家閻立本所作的。營建昭陵時，詔令立昭陵六駿的用意，除炫耀一生戰功外，也對這些曾經相依為命的戰馬的紀念，並告誡後世子孫創業之艱難，六駿採用高浮雕手法，以簡潔的線條，準確的造型，生動儀神地表現出戰馬的體態、性格和戰陣中身冒箭矢、馳騁疆場的場景。它們分別是（白蹄烏，特勤驃，颯露紫，青騅，什伐赤），由於他們過分的精美，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻於1920年被以美國人勾結封建軍閥盜運美國，現存於美國的賓夕法尼亞大學博物館中。六駿經過了1000多年的風雨滄桑但他們的造型依舊健美，神態逼真，是唐代傑出的藝術珍品之一。
老君像，這座老君像原來位於西安酈山的老君殿，老君既老子，他是道教的創始人，當時統治階級們為了維護自己的政權，推崇道教封老子為創始人。據説這座老君像是安祿山為了取悦李聾基讓人用漢白玉雕刻而成，採用了圓雕的手法，既細緻入微有自然生動，也是屬於國寶級文物。
好了各位遊客西安碑林博物館參觀到次結束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來藝術的啟迪，知識的收穫。
西安碑林博物館解説詞 4
女士們，先生們：
大家好！
現在我們就來到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建於公元1087年，距今已有900餘年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間最早、數量最多的一座藝術寶庫。所以，人們又將其稱為“石質書庫”。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代恩所稱的石經包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石台孝經》；以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經》。這些石經原來都立在唐長安城務本坊的國子監太學內。唐朝末年，朱温挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節度使韓建將長安城進行了縮小，致使石經棄於郊外。在許多人的建議下，韓建和後來的劉郇陸續將這些碑石移到了城內的文宣王廟內，也就是今天的西大街社會路一帶。由於那裏地勢低窪，所以對保存經石不利。於是，公元1087年，在北宋漕運大使呂大忠的組織下，又將那裏的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始於清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000餘件，分佈在七個陳列室，八個碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術室”兩大部分。博物館佔地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建築羣。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。孔子是中國儒家的創始者，歷來被封建統治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨尊儒術”。不知大家有沒有注意到：按照中國曆來的建築制式，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎麼回事呢？這是因為碑林為孔廟舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側，以示對孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來，叫做“塞門”。大家現在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元氣坊”。它是明代的建築，是由華山西嶽廟移過來的，採用的是四柱三檐。上面的'這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴，彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。
大家眼前看到的這兩個半圓形的水池，它是孔廟特有的建築。按照古代制度，國家級孔廟內的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級孔廟內的水池為半圓形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當一回秀才。
在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建築，稱為“櫺星門”。傳説“櫺星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進出櫺星門有嚴格規定：祭孔大典時，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”。現在我們已經進入了櫺星門內。中國古代的建築都是講究中軸對稱的。那麼，碑林也不例外。碑林的各個陳列室以櫺星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無垠的渭北高原上，出於交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門外兩側大都栽有成排的栓馬樁。
現在請大家看遠出處的這個巨大的匾額，上面書寫着“碑林”二字。你仔細觀察就會發現，這個“碑”字少了一撇。那麼為什麼會少一撇呢？難道這是一個錯別字嗎？顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手。戰爭之後，他革職戍守新疆伊犁。當時路經西安，寫下了這兩個字。有人説“碑”字少了一撇，正好象徵他當時丟了烏紗帽。其實，並不是這樣的。你待會兒就會發現，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。
現在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石台孝經》。它是碑林中最大的石碑。《孝經》是儒家經典之一，是由孔子的學生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。並且把孝敬父母和忠於君王聯繫起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關係維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統治策略。《石台孝經》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。後半部分是孝經的原文。那些小字是李隆基為孝經作的註釋。在當時，此碑立在國子監太學內，因此被稱為“御碑”。又因為此碑建在三層石台之上，所以叫做《石台孝經》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有捲雲蜷龍，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石台，形制特殊。“風流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。
現在請各位隨我進入碑林的第一陳列室。這裏展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經》。“開成”是因為它刻於唐文宗開成二年，也就是公元837年。“經”，是指中國古代儒家的經典著作。《開成石經》包括12部著作，除《孝經》外，《周易》通過八卦形式推測自然和社會變化，是先秦思想史的重要資料；《詩經》是編成於春秋時代的中國最早詩歌總集；《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的彙集；《春秋左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》；《論語》是技記述孔子言行的專集；《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會文人學士的必讀之書。因為當時雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立於國家最高學府國子監太學內，供人們校對。《開成石經》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書9石，合稱十三經。中國歷史上曾經組織過7次經籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時代又早，史料價值極高，人們讚歎它是“世界上最厚最重的書籍“。
西安碑林博物館解説詞 5
各位遊客朋友：
西安作為一個十三朝古都，裏面有許多珍貴的文物。其中，碑林博物館則更加有名。碑林博物館內有許多書法佳作，正因如此，我們專門參觀了碑林博物館。
剛進入碑林博物館，就見一座看上去十分宏偉壯觀的房子矗立在眼前。上面寫着“碑林”兩個金色的大字。門口立着兩個八米高的大碑。果然這碑林裏的好東西還是多呀。只見那碑上刻着許多宏偉大氣、端莊雍容的隸書，只有唐玄宗才能寫得這麼漂亮的開元體了。走進碑林博物館內部，一進門就給我來了一個下馬威。只見的展覽室裏每個方位都陳列着密密麻麻的石碑，置身其中好像真的在森林之中。這些碑上大都刻着左傳、春秋等典籍。全部都由正楷寫成，看上去十分正規，給人一種沉穩的感覺。
穿過這密密麻麻的.碑海，我們很快就來到第二展覽室。這個展覽室的好東西可就多了。首先，映入我眼簾的是一個看上去龍飛鳳舞的詩碑。碑上的草書如龍蛇遊走，騰雲駕霧，氣勢非凡。尤其是那個“飄”字，十分輕靈又流露出，好像真得要隨風飄走一般。但每個筆畫卻又顯得那麼有勁兒。一看下面的解釋，“呀！”這可是一幅名家珍品，乃是懷素的《千字文》。一手草書寫得令人拍手叫好。目光向別處尋去，竟又是一幅草書佳作。這字相比懷素寫得更加狂放，筋骨俱到，龍飛鳳舞。最後三個楷書落款卻看得清楚，只見上面端端正正寫着張旭書。這原來就是“草聖”的大手筆了。
再往後走，歐陽詢、智勇等人的大作一一呈現在眼前。忽然，見到了一個上面端端正正寫着正楷的石碑。它吸引我，主要是因為這裏的字都寫得十分寬大、四四方方，每筆看上去都有千斤之力，但卻又顯得極有彈性。書法造詣能達到如此的，再加上觀察他的字形，我立刻猜到了他是誰。原來正是唐朝著名書法家顏真卿，怪不得這字顯得一身正氣。而此碑正是顏真卿一生中的最後一篇作品《顏氏家廟碑》。這個碑旁邊的就是顏真卿年輕時的傳世佳作《多寶塔碑》。此碑看上去字形比《顏氏家廟碑》小了一些，看上去寫得規規矩矩，但也不失其神韻風采。後面，則是顏真卿又一傳世名作，名曰《勤禮碑》。此碑上的字可謂已經到了爐火純青的地步，力透紙背、遒勁有力、開闊壯觀，實在是一件不可多得的佳作。旁邊顏真卿的“競爭對手”柳公權所書的《玄祕塔碑》也赫然在列。它與《多寶塔碑》互相對望，好像在比誰更具神韻，筆法更老道。而最令我驚訝的是一個看上去十分高大的石碑，它是我們趙家皇帝宋徽宗的手筆。一首瘦金體無人能敵，風采依舊。
越往後看，越令人驚訝，黃庭堅、趙孟頫、蘇東坡等這些名家的作品令人應接不暇。再到後來，我們還欣賞了康熙、雍正、乾隆等皇帝的佳作。最令我驚喜的是我看到了拓印字帖的全過程。拓印必須得要高手來執行，這可是個技術活，弄不好反而浪費了一幅作品。只見師傅手持一個類似錘頭的東西，用布包着，塗上墨水，把宣紙貼在石碑上使之顯出石碑上的字。再把沾滿墨水的“錘頭”往宣紙上塗抹，塗勻之後，用電扇吹乾。一幅珍貴的字帖就出世了。
西安碑林真不愧是學習書法，修養身心、陶冶性情的好地方！
