文化之思作文

在平平淡淡的學習、工作、生活中，説到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敍方式。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編精心整理的文化之思作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

前不久，網友在論壇和微博上展開了關於更換地名的爭論。有人認為應該改名且更高大上些，也有人認為應以家鄉標誌性名勝用名，但我認為不應隨意改名。地名是一個地區的標誌名稱，承載着當地豐厚的歷史文化內涵，保留文化原有的淳樸，也讓所居之人排解一份鄉愁之思。

毋庸置疑，地名是一種文化的識別符號，它承接着地區豐厚的歷史文化，也是我們情感的一個寄託之處。隨着時代潮流的發展，我們的思維更是傾向於多元化，更想接受多方面新奇的事物，但文化有其固有內涵，並不能隨我們思維的轉變而對其有所侵犯，保留文化原有本質，讓文化之美更源遠流長。

細想之，一個地區的取名難道就是為了追求時尚與功利麼？顯然不是。有些地名在我們看來可能略顯土氣，但不可否認的是，它也是當地文化的一種標誌，文化的取名並不噹噹受限於時尚和功利的捆綁。以名勝作為地名確實可能對家鄉旅遊業有所推動，但再細想，一切經濟的發展就只能看旅遊業麼？且進一步講，文化的體現也不止於名勝，以名勝為地名只會使當地文化侷限體現於景區，並不能全面展現當地豐厚歷史文化內涵。

故而，保留原有的地名也不失為是明智之舉。每個地方都有各自獨特的背景，地名也是對那段滄桑歷史的承載，是我們排解鄉愁的一個情感寄託。如若我們身處異地，聽到自己家鄉的'名字時也會深感親切，這就是地名給予我們鼓動的力量，給予我們鄉愁的排解。因而這就更需要我們正確地去了解家鄉地名，深刻去領會其中所具有的涵義，這也不僅是對地名文化的尊重，也增強我們的鄉土之情。

反觀社會焦點事件，琅琊閣改名一事在網上也是引起熱議，這樣為了迎合旅遊業對地名本身的侵犯，固然是有所不當，以追求時尚更名也同是如此，保留原有地名也讓地區的文明能被後世所銘記。

地名是鄉愁的情感寄託，並不能隨我們主觀意願與名利心而有所侵犯，保留文化淳樸之美，也讓人清心排解一份鄉愁之思。

當我身着百衲衣雙掌合十仰望舍利塔；當我面壁獨坐而忘機，入了那驂鸞騰天的畫；當我揮毫潑墨三千丈，素紙點點梅花。當我吐納這純正的“中國味”，總是難掩興奮。但我知道，真正的中國文化並不“純粹”。

它“不純粹”，只因和而不同。它來者不拒，如海納百川。青史悠悠，不知幾人傾盡一生只為它的千錘百煉，當年趙武靈王一言九鼎胡服騎射，當年孝文中興元宏遷都學漢，當年佛由西轉東渡鴻臚白馬馱經，當年馬可波羅東亞浮沉一十七載。當年中國掃階迎客，於是四海朝歸。風俗迥異的人們攜帶各自的文明從西亞，從北歐，經由九折運河或黃沙古道聚於此百川交匯之處，這最懂他們的地方。

因而，鬧市街頭，會看到峨冠博帶的儒士自作風雅，也曾見下里巴人高唱巫腔；會有戴獸骨頭飾的南人，金髮碧眼的洋人同處一堂；樂館悠揚，可聞正宮雅樂，特魯管簧；那禮殿裏會有金釵雲鬢紅蓋頭的新娘靜聽彌撒，那學堂中會有搖頭晃腦的扶桑人朗誦九章。那是最輝煌的時代，那是世界文化的十字路口。我們無數次被教導要為祖國日新月異的變化發展驕傲，我卻總覺得，真正的財富只能是在那遠去的時代裏像這樣對和而不同的文化的包容。

而今，文化的交流在擴大，在加劇。世界打開了，異域的民族訝異地放下手中碗筷，望鄰巷炊煙徐徐，那是別家的飯香。不知多少人前仆後繼，俯身化作供由內而外文化交流的橋樑，橋上人來人往，橋下滄海成陸。那些橋樑註定會消失，遠隔千里萬里的文明註定會連成一片而再不分彼此。時空之外，“不同樣精彩”的文化逐一列在長廊中，若不曾並蒂的芙蓉，花期同，各芬芳。長廊下流連忘返的人會隨手指去，“看，那是古希臘的民主文明，這叫古中國的禮樂文化，還有古印度佛文化，太多太多，太美太美了……”

可是中國，那為百國之先而最崇尚“和而不同”的中國，暗潮湧動。我們終於可以走出國門，追隨思維尚未定式的中國少年去體會異邦千種風情，去見識老祖宗力所未及之事。無奈人食古而不化，逆流而上的衞道士憤怒了，他們質問何以國學之日衰，洋學之益盛，經史子集之無人問津，韓音日漫之蒸蒸日上？於是他們衞道。封禁了西邊的歌舞，打倒了東邊的和服，曰“以中國之博，夷無可師之長”或“中華文化是最優秀的！”

我不同意。傳釋、孔、老三金身曾會於一廟，適僧入，則置佛祖象於首，儒入，則置夫子象，道入，置老君於首。三聖曰，吾等本無尊卑之異，凡夫俗子弄巧爾。

是啊，俗人弄巧罷了。生來離經，未必叛道，國學從未淪喪。因為會有一天，我們的子孫宣佈這一切輝煌都屬於我們，就像漢服西裝都傳自我們的祖上，就像詩經神曲傳唱同一個地方。屆時，我們自稱“人類”這同一個名字，我們珍惜“地球”這你我魂牽夢繞的故鄉。

屆時，當重遊萬水千山，覽天下風物，包容萬國心。