思念故鄉作文(3篇)

在學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的思念故鄉作文，歡迎閲讀與收藏。

人生有親情、愛情、友情、第四感情，還有一種感情便是鄉情，這種神繞夢牽的情感總是讓人心裏多了一份淡淡的哀愁和惆悵，多了一份守望和嚮往。沒有人逗留他鄉時會忘記自己的故鄉，會總是因為某件事、某種物品、聽到一首久違的歌聲或音樂，或在街上偶爾聽到親切的鄉音，都會讓自己心緒難平，甚至淚光盈盈。

離開了故鄉的人有的是榮升高就的人，多數人則是為了生活才選擇了遠去異鄉為異客，我屬於後者，理解這些人的切身的感受。走在自己户籍不在的城市裏，我們很難、或者沒有資格昂起頭，只能在人行道上遛邊走，隨着外鄉人流入城市裏從事各種生意，我們在購房、買車等、在一些社會福利面前受到了種種限制而只能後退三步，我最有感觸的是，在甲流蔓延時，防疫針供應有本市户口的居民使用，我們外地人在生命平等的嚴肅話題面前不得不黯然神傷，好在甲流病毒被控制住了，我們算是在天意的幫助下躲過了一劫。其實，外地人在他鄉遭遇的歧視何止是這些，我們除了忍耐、淡定之外也沒有其他別的辦法了。也應了老人們常説的“物離鄉貴、人離鄉賤”這句老話。本身離鄉是為了生活，能夠掙點錢，有一天回到故鄉有飯吃、過上富裕一點的生活就是我們唯一的心願。

思鄉的情結裏也有着我們對生命中逝去的時間的眷戀，我們的童年、少年一般都是在自己的故鄉里度過的，在回憶中我們也能重温父親的慈祥、深沉的愛，母親那包容、温暖的愛，總是可以激勵我們在異鄉敢於吃苦受累、堅強奮進，那怕有一天在異鄉我們受傷了、落魄了，我們在自己的父母親面前也要強歡笑顏，聲稱自己在這裏過的很好，這裏的本地人熱情好客，錢也好賺，吃住便宜，氣候風景俱佳等，善意的謊言背後我們也只能強嚥淚水，我們長大了，不能讓自己已經年邁的父母親為自己牽腸掛肚，這也是我們回報父母恩的一種簡單無奈的方式吧。讓遠在故鄉的父母親能安心，甚至認為我們有了作為而感到驕傲。

當每年的各大節日到來時，我們倍加思念家鄉和家中的親人，除了寄點錢、打電話問候之外，我們更多是在心中湧滿了祝福，孤懸在這個陌生的都市裏，看到節日璀璨的燈火，市場裏熙熙攘攘購置生活用品的人流，看到本地人親情融融地在一起吃團圓飯，讓我們夢醒淚落、情以何堪，也讓我們深深地覺得命運難違的無奈，需要心中有一種充實的心態來面對背井離鄉的生活，因為我們還有夢，還有對生活的美好的熱望，還有一個積極進取的心。每當春節臨近時，我們可以放下手中的一切而返回故鄉，儘管我們在時間上、經濟方面都有付出很大的代價，但我們值得其所，能夠在辭歲迎新之際與自己的親人在一起祝福明天、心向未來，這是一個不可更改的習俗和中華民族的自古到今的傳統。

而我慘了，因為患有呼吸系統疾病沒有痊癒，春節正是東北最寒冷的時節，我只能有家難歸，在異鄉聆聽爆竹聲聲辭舊歲，只能坐在自己臨時的家裏看電視、上網，沒有心思購置年貨讓自己在春節吃到可口的飯菜。我只能希望有一天我真的有錢了，把我的親人們從故鄉接到我居住的城市，我能和他們在一起。而這舉家遷移只能是一個幻想。

從李中的“旅次經寒食，思鄉淚濕巾”，還有李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”這些詩作中，理解了古人思鄉之情也是如此地迫切，我們這些為夢想而流浪的人也感同身受，是的，沒有誰逼着我們離開自己的故鄉，只是我們在思想上有些不安分，不想過着那種近於平庸的傳統生活，於是，我們想到了人往高處走，水往低處流的勵志之言，希望自己去外面的世界能夠得到更大的發展空間，從某種程度上説，我們擠進一個陌生的城市也是一個侵略者，可能會影響到人家本來寧靜祥和的生活環境，我們也不應有更多的怨言，只能默默地勤奮工作，尊重本地人的生活習俗和感激人家能夠善意接納我們，懇望有一天我們本地人和外鄉人能親如一家，相互幫助，讓生活變得更加和諧美好。

旅愁思鄉，需要我們忍耐、努力，需要我們銘記親人的囑託，也需要我們用文字、歌聲來寄託對故鄉的思念。

胡馬依北風，越鳥巢南枝。”誰不思念自己的故鄉?中國人的鄉土情結特別濃厚。上下幾千年，從屈原的“鳥飛返故鄉，狐死必首丘”到余光中的悠悠“鄉愁”，思鄉始終是中國詩歌的一大主題。到了南朝隋唐時代，詩歌形式日臻完善，思鄉詩更層出不窮。其中，南朝江總的微山亭賦韻，唐代王維的雜詩和岑參的逢入京使特別有代表性。

微山亭賦韻中寫道：“心逐南雲逝，形隨北雁來。故鄉籬下菊，今日幾花開?”

這首詩的特色是“大中融斜而又“以小見大”。作者首先展開一片宏大的秋日清朗的天空來：但見南天一抹白雲經不住帶着絲絲涼意的北風的撩撥，悄然北逝;而一羣北雁卻為避寒秋而翩然南來。睹物生情，作者聯想到自己。自己的故鄉在遼遠的北方，卻為躲避戰亂，寄居南朝，正如這南飛之雁;然遊子思鄉之情卻因此而愈篤，如同北逝之雲，可謂“身在南朝心在北”矣。一個“逐”字，説明思鄉之切，欲逐南雲而飛去，是主觀上強烈的願望，與下句“隨”字相對照：“隨”有被動無奈之意，寫出他避亂南方的無可奈何。作者寫的是秋景，南雲飛逝，北雁南飛，都暗示北風已起，是“不寫之寫”，更寫不盡淒涼。接着，筆鋒一轉，由大入小，寫故鄉籬下之菊，暗寓“採菊東籬下，悠然見南山”之意，寫出對故鄉閒適生活的眷戀。民間又有“重陽把酒就菊花”之俗，而今詩人卻只能寄身天涯，兩相對照，好不淒涼。“今日幾花開?”一問將思戀情結髮揮至極，將意象濃縮到極小，着意於花，實是於極小中見極大。一問之中飽含不盡情思，使小詩戛然而止，但餘韻無窮。

王維的《雜詩》也是一首五言：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅着花未?”

這是一個精緻的小品，與此類似的還有白居易的《問劉十九》等，都是借一事一景的生活片斷抒發深沉的情懷。詩人截取了這樣一個情景：故人從家鄉來，詩人得知，喜不自禁，料他當知故鄉之事，卻不問家人，不問親人，獨獨問起那窗下寒梅。看似不通，實則正是詩歌藝術剪裁的妙筆。所問瑣事，讀者自了，惟寒梅着花一事，説盡了詩人的細緻，連這樣的小事都問到了，可見他思鄉之切。而寒梅一枝，暗香浮動，既添小詩之情趣，又表詩人之高潔。可以説“問梅”是一個十分別致的典型情節，成為了這首詩的點睛之筆。“綺窗前”、“着花未”更充滿了生活情趣，襯出對故鄉的不盡思念，“詩中藴味，盡在其中”。

岑參的《逢入京使》是首七言詩：“故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”

與前兩首相比，岑參的這首詩顯得悲慼而沉重。詩人已年屆風燭，卻還得駐守邊關，他不再能有問菊問梅的閒情雅緻。在一片蒼茫的邊塞風光下回望故園，但見長路漫漫無盡頭，詩人老淚縱橫，在淚眼矇矓中看見京中來使，情不自禁，悲從中來，千言萬語，亟須表達，卻“馬上相逢無紙筆”。“馬上相逢”可見相逢之匆匆，“無紙筆”寫出不盡的無奈之情，最後只能“傳語報平安”。從古至今有多少分離與思念，卻也有“鴻雁傳書”、“魚腹報信”之説，然而我們的詩人卻為情勢所迫，只得言語相傳。“十五從軍徵，八十始得歸”，離鄉多年，有千言萬語，而今卻只能報一聲平安，顯得十分悽楚無奈。岑參是著名的邊塞詩人，他將邊塞詩的悲涼融入到悠悠鄉愁之中，更加感人。

縱觀這三首詩，以王維《雜詩》生活情趣最濃，濃濃的鄉思中有一種樂觀情緒。《微山亭賦韻》寫秋意，略顯淒涼，然而這兩首又有一個共同點，即以花作結，以設問完篇。司馬遷曾稱讚屈原説：其志潔，故其稱物芳。此處“稱物芳”更是為了表現思鄉之情的純潔。最後用設問，更延續了詩的意境神韻於言外，將絕句短小的不足彌補了起來。岑參的《逢入京使》則極寫悲慼，以蒼涼之淚澆胸中塊壘，以平安之語體現思鄉之切，一改前兩首的含蓄，感情外露而深沉。然而，儘管這三首詩各具特色，卻都以思鄉這根紅線一以貫之，動人心絃，感人肺腑，這是作者們不矯情，不造作，而以真情實意傾心投入的結果。

君自故鄉來，應知故鄉事。

很喜歡王維的一首詩，與故人言短情長的對白。淺淡乾淨的詩意中充滿了兩個字：故鄉。

這讓我無端地想起一棵枝葉繁茂的大樹，它擁有温暖的枝幹和蒼老的皮囊，樹下總是守着那些願意等待我們半生的人。

太多人講述過孝的含義，但我始終以為，那是一個遊子尋找故鄉的故事。

打小生長在故鄉里的人都渴望早點長大，早日去向那個寬廣的世界裏闖蕩。也許離開時雄心壯志，無甚哀愁。但他們身上永遠銜着一根扯不斷的線，教他思念，教他牽掛，教他回首憶往昔時，發覺故里一草一木皆有情。

這是一種生來存在的愛，凝在骨子裏，在愛中我們懂得報答。孝因愛而生，並把愛世代延續下去。親情是本能之愛，所以孝發乎心，發乎情，知恩知孝之人必是深情之人。孝是遊子的家書，從不需要粉飾，它只知道千程萬程，心無旁騖，將遊子的關懷迢遞故鄉。

四書五經從古代追趕到今天，向我們昭告着它嚴苛的條例。然而孝是沒有準則的，孝心不會是白紙黑字的經文，但依舊是遊子闖蕩四方所揹負的信仰，是菩提樹下一顆有靈性的種子，心懷慈悲種下它，於是我們就擁有這對所愛之人最美好的關懷與報償。

哪怕千山萬水，赤子之心如是。

從咿呀學語時我就常與姥姥姥爺在一起，吃他們做的飯菜長大。院子裏的花草樹木我太熟悉，從院門向家中曲曲折折的路，閉着眼也能走過。這綿長的愛平穩地鑲嵌在歲月的紋理中，年復一年。有一天我走到樓下時抬頭望，姥爺正巧站在窗邊向下看，看到我時他一下子笑得很燦爛。那由衷的開心讓我陡然心酸，我突然迷茫了。或許我們不曾真正瞭解他們深沉的感情，或許那些自以為是大張旗鼓的孝心遠不如安靜的`陪伴更能帶給他們幸福滿足。

當呵護我們長大的人默然老去，我們就會明白，他們所希求的，只不過是那個昔日他們懷抱中的孩子，可以偶爾放慢腳步等等步履蹣跚的他們，可以耐心地坐在他們身旁，聽他們講一講年輕時的瑣事。

我想孝一定是一個古今難解的問題，連孔子的各路弟子也爭相向老師請教。孔子的回答從“不敬，何以別乎？”到“色難。”再到“有酒食，先生饌”。唯有一句話令我感到親切感動，子曰： “父母唯其疾之憂。”父母的心永遠為子女保留，無論長多大，走多遠，父母的喜怒哀樂永遠活在子女的身上。所以子女一生健康平安是對父母最大的慰藉。這時的孔子才真正散發着仁者的光輝，不是作為一個冰冷的政治家，而是以子女，以父母的心情來為孝釋義。這樣的解答也許並不準確，它是不對等的付出，但至少是那個時代孔子為數不多的流露真情而非崇尚禮法的聲音。

很小的時候我們有偉大的願望，希望成為最了不起的人，給父母、家人最好的生活。而長大後我們變得平凡，卻更懂得如何用孝心詮釋幸福。可很多時候當我們成為幸福的平凡者，他們卻等不及和我們一同幸福而平凡着了。姥爺年輕時是軍人，如今喜歡和昔日的戰友打電話敍舊，我常聽見他在電話中説，你知道嗎？那個誰已經走了，還有那誰，他當時是排長……聽着聽着，我想立刻衝過去拉起他的手，陪他們出去走走，穿過車水馬龍，走過大街小巷。原來他們還在我們身邊，就是我們最大的福氣。

只是我常常在想，每一個孩子長大後，都會成為天南海北飛翔的遊子，每一雙父母之於自己的孩子，都是遊子身後一片屬於過去的鄉土，或是腦海中舊窗前一株更兼風雨的寒梅。一代又一代，故鄉目送着遊子遠離自己的時光，他們山水兼程去向遠方，卻只為有一天衣錦還鄉。可這一切風塵僕僕的歲月過後，故鄉早已不復當年的故鄉。

但他們仍會心滿意足地為這等待半生。

孝是遊子的愛，是歲月旅途上深沉的關懷，是為半生情意去用力地償還，是從不曾遠離那片熾熱蒼茫的土地。

那終究會是我們的故事。總有一天我們也會啟程，後來的我們也會成為另一個專心等待歸人的故鄉。