四川省大學聯考優秀作文之偏見

一個關於“偏見”的偏見。

偏見之於看風景，是大有差異的。風景沒變，但倘若看風景的人戴上有色眼鏡，景緻也就大不相同了。有偏見的人當然全是有心的，並且大抵以唐朝名僧慧能為榜樣，主張“心外無物”，看東西想問題時不免給自己的心加裝一副有色眼鏡，然後再將頭縮於腹內，如同刑天之民，視聽矇蔽，如此一來，偏見就形成了。

我們每個人在環境一樣，心境不一樣時，一個個偏見便會從心靈的墨鏡後“倏”地鑽出來，同樣一個晚上，“歡愉嫌夜短，沉悶嫌夜長”便是這個道理。世事如此，人世（事）亦如此，法語中的'“喜樂”（bonheur）便是由“好”和“鐘點”兩個詞組成，而德語中的“沉悶”（langweile）據字面上解釋卻是“長時間”，個把鐘頭説不上長，也談不上短，但正由於心靈的偏見，愉悦和沉悶也便應運而生了。

“偏見”和“偏愛”如同孿生兄弟，是分不開的，“偏愛”必產生“偏見”，而“偏見”又偏愛所偏愛的。雪萊的《贈珍妮——一個回憶》中對啄木鳥的描寫中道：“鳥鳴山更幽”，王籍名句中也説“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，而王安石的世界觀與前面二位大相徑庭，寫道：“一鳥不鳴山更幽。”後人譏為拙筆，可見針對鳥叫，王安石認為是大煞風景的“鴉鳴鵲噪”，而雪萊和王籍則推為“鶯啼燕語”了。

我們怕偏見，更怕偏見多了，“眾口鑠金，積毀銷骨”。於是無端地懷疑自己，但更多的卻是懷疑別人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼鏡，常常按住心靈的縫隙，以防“偏愛”乘虛而入，“偏見”乘虛而出。但長久這樣折騰下去，不免身心俱困。於是又產生一個偏見：“我公正得很！沒有偏見！”

叔本華在《哲學小品》第二百七十八回中寫道“思想家應該是聾子”，此話大有道理，否則耳根不清淨身心受玷污，必產生偏見，繼而產生假道學。但這只是被迫防範偏見。倘若要根除，怕只能不長心了。錢鍾書説人人都有偏見，因為人人的心都是長在左邊的，心是偏的便是偏心，偏心所以產生偏見，偏見侵蝕我們的頭腦，於是思想也有所偏，這便是為什麼但丁在《神曲》中寫“地獄裏連太陽也是冷清清，靜悄悄”的和“魔鬼偏愛牛，所以常現牛形”的緣故了。

心是長不回正中間的了，所以，我們想東西時不妨少用心而多用點尚未偏倚的大腦，便可杜絕偏見。當然，心上的有色眼鏡是一定要取掉的，據艾克曼1830年同歌德的談話中所述，歌德最討厭戴眼鏡的人。