談骨氣高中生優秀作文

骨氣是什麼？骨氣是一種不屈於他人的精神，是一種折不斷，壓不彎的精神，是一個人人格的體現，有時甚至是一個國家國格的標誌。接下來小編為你帶來談骨氣高中生優秀作文，希望對你有幫助。

人人常説"行道之人不吃嗟來之食"這是骨氣的體現，可我並不贊同。人理應有骨氣，不向困難低頭，可是骨氣不能亂體現。

古來賢人文天祥，多麼偉大的人啊，"富貴不能淫"可是最後還不是"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"，不過他為了不背叛自己的國家，我還能理解。

可是貧者我就不懂了，你都快死的人了，別人的施捨為什麼不要呢，別人不就是橫了點兒嗎，再説你自己的處境已經是如此的不堪了。

過分重視骨氣骨氣等於愛面子，如果在面子和生命中間讓你選擇，你會選擇哪一個？我想這樣的問題應該不需要回答，因為誰都會選擇生命。

就算你怕你吃了別人的東西，被別人利用，那起碼你先要把自身問題解決了，你再去報恩，到時別人要你做壞事，你完全可以選擇不幹，到那時你自殺也行啊，那才叫骨氣。正所謂大丈夫能屈能伸嘛。

越王勾踐卧薪嚐膽，忍辱負重那麼多年。到最後東山再起，一舉擊敗了吳王夫差。他才算的上是有骨氣的人，是真正的大丈夫。

我此時語重心長：成大事者不拘小節，要能屈能伸。

骨氣就是孟子，"富貴不能淫，貧賤不能移"的忠貞不渝。

骨氣就是李白，"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏"的傲骨不羈。

骨氣就是于謙，"粉骨碎身全不怕，要留清白在人間"的剛強不屈。

骨氣就是葉挺，"人的身體怎能從狗洞子裏爬出"的凜然不懼。

牽牛花，纏繞莖植物之一。她攀附在柵欄、籬笆以及一切可供纏繞的東西上而得以生存。面對一叢叢枝繁葉茂並且是色彩迷人的牽牛花，每一個有志氣的人都有理由為它悲哀。因為，牽牛花實在是一種沒有骨氣的東西--只能偎在柵欄上或籬笆上才能顯出它的光彩。我們可以大喊一聲：牽牛花，活出你的骨氣來！

牽牛花為什麼會被稱為沒有骨氣的花而受人鄙視呢？瞧瞧它柔弱彎曲的莖葉，看看被它纏繞的.植物身上的印痕，你就會明白：牽牛花不過是靠了別人爬上去，佔據了高枝而受人矚目--這與那些攀附權貴曲意逢迎苟且偷生的小人又有何異？

翻開史冊，我們不免要感喟痛心一番，因為那一張張堆滿了諂笑而醜陋不堪的臉會浮現在你眼前。宋國為秦王舐痔瘡而得車百乘的曹商；南宋同金朝勾結的大奸相秦檜；清代只知割地求和委曲求全的慈禧李鴻章之輩；現代為日本侵略者效力的大漢奸汪精衞......這些人或拜倒在金錢的腳下，或懾於侵略者的淫威，或傾心於高官顯位，不顧人格、國格，出賣人民、國家，也出賣了自己的靈魂，受世人唾棄，遺臭萬年。這是一羣沒長脊樑骨的軟體動物。歷史已經把他們永遠地釘在恥辱柱上。

但是，現實社會中，我們仍然可以看到他們的幽靈在四處遊蕩。二八少女嫁七十老外為的是"瀟灑走一回"；服務員"跪式服務"只為那可憐兮兮的日元美金；對金錢孜孜以求，花天酒地，圖的是"過把癮就死"；傍大款者有之，跑官者有之，搖尾乞憐者有之......悲哉！你們的骨氣到那裏去了，少數中國人！

然而，我們的民族我們的人民畢竟是有骨氣的。面對曹商的發跡嗤之以鼻的莊子；奮起抗金而被秦檜害死於風波亭的岳飛；高唱"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的文天祥；寧死不草詔的方孝孺；"情願餓死不吃美國救濟糧"的朱自清......當今社會，在商品大潮衝擊下仍能不為金錢名位所左右，依然保持民族氣節的人比比皆是：亦然拋掉國外優裕生活條件工作條件回國效力的青年科學家陳章良；捨棄優厚待遇拋夫別女，為重振女排雄風再度拼搏的排壇宿將郎平；在日本主動退還銀行職員誤付的數十萬日元的中國留學生；在荒漠中植樹造林的牛玉琴，捐資二十萬興教的來輝武，翱翔藍天幾度填補科研空白的嶽翠喜；還有孔繁森、馬恩華等人，不勝枚舉。可以説，從這些人身上，我們看到了人格的力量，民族的脊樑。他們，也只有他們才稱得上是一個大寫的人，也才可能深深體會"貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫"的箇中三味。他們必將流芳千古，令萬流敬仰。

我們完全可以想象，牽牛花若能夠挺起身軀，不再依附於高枝，那它一定是最美麗最動人的花之一，因為，它就像一個人，一個民族，一旦擁有了精神，活出了骨氣，就一定會大放異彩。誰説不是呢？

九年級上學期的時候，我們學習了一篇課文--《談骨氣》。它講的是我們中國人應該有骨氣。不過我認為人應該有骨氣，但有時也可通融。所謂"留得青山在，不怕沒柴燒"説的就是這個道理。

在歷史上有許多成就大事的人物，雖功成名就，但也曾受敵國侮辱。如，戰國時期的越王勾踐被敵方抓住，並被迫給吳王做車伕，受盡侮辱。回國之後，他卧薪嚐膽，終又擊敗吳國。如果勾踐在吳王讓他做車伕時，仍堅持強硬的"骨氣"，便可能招來殺身之禍，又何來重新立國之光輝業績。古時大將韓信也曾有過跨下之奇恥大辱，而他也甘願犧牲自己的人格最終功成名就。再有，戰國時期的秦王嬴政可稱得上是千古一帝，但記憶裏《唐雎不辱使命》一文中，唐雎逼秦王莫犯安陵國，否則便殺了秦王，秦王表面上答應，以求得氣氛上的緩和。後來，秦王還是出兵滅了安陵國。這可真是"大丈夫生於天地間，能屈能伸"。如若他仍堅持保其骨氣，則勢必激起唐雎的怒火，那麼秦王便有可能一命嗚呼。所以當生死關頭之時，應做到伸屈自如，不應一味的保持"骨氣"。

另外有一些人認為"生當做人傑，死亦為鬼雄"，最終卻一事無成。如，項羽和劉邦爭奪帝位之時，被劉邦的擊得落花流水，項羽認為這可是無法忍受的奇恥大辱，已無顏苟活於世，便於烏江邊自刎。其實，成敗乃兵家常事，倘若他能夠看開一些，先回東北養戰，日後捲土重來，還可能與劉邦再次一決雌雄。

所以，我認為在生和義不能兩全之時，不應一味"捨生取義"，而應以顧全大局為原則，靈活地理解"骨氣"的含義，以圖東山再起。"留得青山在，不怕沒柴燒"，今日之苟活，當為來日之騰達。

本文針對課文《談骨氣》提出了自己的論點，富有新意，並運用大量事實論證了中心論點，説理寓於事例當中，很有説服力。

有一首古詩道："似其東風別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語應傾國，任是無情也動人。"這似佳人般傾國傾城的花，便是牡丹。

牡丹是吉祥富貴之花，她開在春風旖旎的五月的洛陽，那時的洛陽，是温鬱的。於是她開出的花豔麗，多半是大紅大紫之輩，花形秀頎，花朵碩大，花瓣也多半重重疊疊，少則兩三層，多則三四層。花朵一旦撐起來，彷彿是這世上最美的連衣裙，又好似，這世上最嬌嫩的臉龐，那麼嬌涎欲滴，似乎你輕輕碰她一下，也是辱沒了、玷污了她的青春。那首詩的後半部分就這樣如實道："芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵。可憐韓令功成後，辜負儂華過此身！"喜歡她的大唐人痴愛她的大氣妖嬈，於是他們稱她是富貴之花、登科之花。

可是，她的眼裏之色，惹惱了死板教條的夫子們，他們怪牡丹是媚俗的象徵，是追名逐利的象徵，終應當為人們不齒。其實他們自己，一面摒棄這綺麗的"惡俗"，一面向金殿下的台階上爬。

他們又怎麼能知道，牡丹，那可是有骨氣的富貴啊。

記得唐朝時有這樣一個傳説：武則天在歷經無數風浪後終登帝位，為了向天下昭示她的威儀，下令百花在隆冬時齊放，那上百種花都迫於一代女皇的淫威而盛放。只有那牡丹，一定要按照自己的花期開放，絕不為了一人而改變自己千百年來的規章，終於惹惱了那武曌。她下令將牡丹貶至洛陽。因此，洛陽一代牡丹最盛，待到花開之時，紅霞映天，如火如荼。傳説也許並不足信，但是牡丹的確只按照自己的生物鐘開放，她堅決不改變自己的生存方式，非但不到那時節，定然未有幸得見她的芳容，這樣似乎強硬的太不知變通了，但是這不正是未我們所崇敬的所謂"威武不能屈"的骨氣嗎？

牡丹既然當得起花中之王，那便是她象徵了一種文化，她代表富貴與對出仕的希冀，同時，人們不要忘記，她那是有骨氣的富貴啊。