【必備】滿分作文3篇

在我們平凡的日常裏，大家都接觸過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那麼，怎麼去寫作文呢？以下是小編精心整理的滿分作文3篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

這個世界包容了太多，佛家説眾生平等，道家説眾生輪迴，然從未人有説過眾生等同，因為眾生有別。學則普遍適應眾生，惑則屬於人類特有，因為惑是思想與思想的矛盾集合。惑而知之，至難至善。

——題記

世間惑·師賢

吾多惑，不解，思退之《師説》所云：“師者，所以傳道、授業、解惑也。惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，乃循丘“三人行，則必有我師”之引，尋解惑之師，以期可解。

久之，時不復始，所覓之師，凡精論於庠序者，誠謂數業有專攻者眾，長於一目，薄於吾求，可解吾惑不善。更久之，依舊不得，惑終為惑。時下更聞有為師者，不以先賢為循，修身若恥，喪風敗德，甘為流氓，如是，更添新惑。

思之復思之，昌黎之“師”，仲尼之“師”同為師，此師即彼師。世之大理：時分古今，師論千秋；古今時異，師以類同。然吾所遇，師分古今，時論千秋；古今師異，師以類統。惑之不解，皆於此。

昔師非今師，昔師今師誰為賢？

世間惑·民智

餘聞民間有大智，天下秀慧於民。

民之所為，皆為生，生而後賢，賢而大智，自古皆然。民之智慧，藴於其中。

古民為生，植槡以蠶，耕田以食，以期賢達。然吾惑：植槡以蠶，彼身錦秀，己身襤褸；耕田以食，朱門酒肉，寒家糠麩。勞而不獲，無以為生，難於賢達；不勞而獲，無為以生，亦難於賢達。失賢無大智，智緣於何？

鑿壁偷光，囊螢以學，懸樑刺股……皆貧寒以賢，修身為要。賢而不迫於生，生而不困於物，謂之大智。

今民為生，入學以資，謀職以薪，以望顯達。然吾惑：童而習之，眾科歷歷，及冠而畢，重憑輕識；謀職擇業，僅重所得，得有所失，棄舊就新。前者不智，後者失義，豈今民生不如昔人者乎？

今民於市，遇行人唾，一人觀，眾人亦觀，蔚為壯觀；遇行人走，一人走，眾人亦走，不敢不走，無究其因者，是為無惑？遇困者求，不屑於施，謂恐之欺，或本不欲為施？與人陌路，與物為親，無視修身，古賢無能？

忙於作，急於行，慎於欺，困於物，休于思，失於賢，今人之通病，大惑之源也。久之，倫以為奴，失萬物之靈氣。禍為不惑，實不知惑，是為無智。

古人多賢，今人無惑，賢者多惑，無惑多智？

世間惑·財惡

財者，勞而以價於形也。古人云：君子愛財，取之有道，如是也。

初，勞而獲物，人不識財而以其據，與人互易，生可足矣。久之，以物易物，有所不便，於是以等價之物代之，財之雛形也。及許，勞而產物以生有餘，人便以餘為裕，財遂為富之意，令人爭相取之。

迫於生、困於物、痴於念，人取財之因。以生而取之，為本；以物而取之，為侈；以念而取之，為貪。

時論古今，凡人以財為先者多，以它為先者鮮。人皆勞作，勞而生價，作而產值，價值以財於形。眾以財為先，初以價於身也，久，視價於身之外，置值於財之上，繼而不思勞作，生財可通神之念。凡人力可為之事，智慧而生之物，皆謂神佑。悲夫，人以己之功，助神之長，猶念神德，感恩歌頌。及此，財之所義，價值不已，諂媚無度，神明臨侮。

淵淵歷史，涓涓流水，就百般人品，秀萬千姿彩。……昔工部寒，結廬而居，雖茅飛渡江，屋漏無干，仍思廣夏千萬，大庇天下寒士，其廬獨破，受凍以死亦足矣。生而茅居，逝而草堂浩然以立，民或有所不解。以財為準，當不解，解之反以為惑！財之福兮，財之禍兮？太白雖不勝工部寒，亦視財如常，道千金散盡，存復來之時。視財以輕，而貴妃捧硯，力士脱靴，獨享美譽，後無來者。天下可有使貴妃捧硯、力士脱靴之財？然有其才。……

財有所及，亦有所不及，世人皆以為及，遂以此為任，蒙而不覺，貪而無厭，庸而難賢，貽人害己。以居財而視其重，以施財而美其名，非善焉。

財不具人之智慧，而勝人之謀，趨人以行。人惑而不覺，皆謂財惡。如是焉？

　　【評析】

作者以純熟的文言行文，詞彙豐富，語言流暢，情感真摯飽滿，具有鮮明的個性和創作精神：一是板塊式結構，三個小標題“世間惑·師賢”“世間惑·民智”“世間惑·財惡”使文章脈絡清晰，結構緊湊，一目瞭然；二是構思獨特、含蓄深刻，鍼砭時弊，令人沉思、回味無窮。三是見解獨特，富有哲理，字裏行間透視着理性的光輝。

在某景點，中外夫婦間因育兒理念發生了激烈的文化爭執。外國夫婦認為孩子摔倒應不予理睬以培養獨立性格;中國夫婦則認為應扶起並安慰，讓孩子感受愛和温暖。眾人議論紛紛。筆者認為，這次衝突是值得讚揚的，文化衝突是百利而無一害的進步之匙。

馬克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時時有矛盾。”大到萬物發展規律，小到育兒觀念衝突。我們應該正視這種衝突。衝突是兩種觀念的碰撞，兩種精神的火花，更是兩種個體的融合。對於衝突，不能消極地“敬而遠之”，“以和為貴”。而應正視衝突的原因及其有利的價值。

衝突是人類進步的階梯。今有養育觀念衝突，古有“日地爭辯”。神學黑暗的統治下，一位青年哥白尼在羅馬教廷的威嚴下開展了一場神聖的爭論，新興的“日心説”思想與傳統的“地心説”展開了辯論。雖然青年最後沒有贏得這場無硝煙的戰爭而且犧牲，但思想的光芒在這次爭辯中開啟了科學之路。無數的能人志士延續着這場爭論，最終，真實的世界甦醒於我們眼前。反觀當下，這起育兒衝突，雙方父母在對自己思想爭論時，更新了教育理念，不僅開闊見識，還對自身觀念的進步提供了養分。這場爭論孰是孰非已不重要，我們應從爭論中汲取積極的有利因素，滋養自身，邁向更高的階梯。

正視文化衝突，就是選擇了積極主動、包容開放的交往理念。在這動盪與和平、交流與封閉錯綜複雜的世界交往中，我們更加應該堅定文化衝突有利的根本觀點。景點內中外夫婦值得肯定，但在爭論中影響公共場所的秩序，則是對育兒觀念的最大違背。“做文明人，做文明事”。是文化衝突正確而解決的基礎，才能促進進步大門的開啟。

正視文化衝突，挖掘有利因素。我們需要這把成功之匙，包容開放的明天需要我們攜手打造。衝突吧，有思想的青年們!

妹妹的樣子變化很大，比原來更高，更壯，爸爸説有一次，帶妹妹去玩過山車，這個項目只有6歲以上才能玩，可妹妹個子與6歲小孩差不多，所以混過去了。

妹妹漂亮了，白嫩的皮膚，紅蘋果臉，有表情的五官，不再是娃娃了，而變成一個標準的'小女孩了。

妹妹俄語説得很流利了，漢語全聽得懂，但漢語卻説不清，他總用俄語音調來説中文，把“猴子”説成“火雞”或“候記”。我們都笑她是”候記!火雞……”

真好笑。更有趣的是喜歡按照俄語的方式自編詞語，例如俄語稱呼後加一個”起卡”(音)表示愛稱。如：”爸爸起卡”，”媽媽起卡”。我們叫小動物為“小狗”,叫貓為“小貓”，稱小朋友“小弟弟，小妹妹”……她誤認為漢語稱呼前加“小”字音是愛稱。，所以他用漢語叫我是”小哥哥”，媽媽是“小媽媽”,中秋節 ，……當他喊“小爸爸”時我們都笑得前俯後仰，説他是在喊“夏巴嘎”，俄語“夏巴嘎”是”狗’。她生氣的用俄語説”列起!列夏巴嘎”不!不是狗。

妹妹最叫人討厭的變化是更自私，霸道。當見到別人有好吃的，好玩的東西，他都要,觀60週年，別人不同意時，就倚仗自已個子高大，用暴力得到。如果得不到就哭，説別人欺負她，要保姆微娜幫助，保姆微娜簡直是妹妹的”保護神”，馬上就和別人協商拿到妹妹想要的。除夕晚，我們中國朋友正在一起吃年夜飯，妹妹突然發現吳阿姨的女兒穿了一雙漂亮的拉丁舞鞋，吵着要穿，微娜對吳阿姨説借一借，吃完飯一定把鞋還給吳阿姨。吳阿姨把鞋給了妹妹，可吃完飯妹妹不把鞋還給人家了，吳阿姨女兒來要鞋，妹妹還打人，晚上妹妹要把鞋放在枕頭邊睡，第二天又把這鞋帶到幼兒美術班去，她怕鞋子丟失，絲毫沒有要還給吳阿姨的跡象。

妹妹快上幼兒園了，我想她在幼兒園集體生活中會不會改掉壞毛病?希望暑假我再來莫斯科時，她一定有一個好的，新的變化!