我思故我在作文（通用25篇）
在平平淡淡的日常中，大家都經常接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的我思故我在作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
我思故我在作文 篇1
這兩天閲讀林清玄《思想的天鵝》，忽然對其中的兩句話很感興趣。這兩句話都出自笛卡爾——“我思，故我在（Ithink，thereforeIam）”“我苦，故我在（Isuffer，thereforeIam）”以前看到笛卡爾的名字，總想到怪題百出的笛卡爾座標系。所以最初看到警句下他的署名，內心訝異得近乎激動。
起先，笛卡爾在思考後説出了“我思，故我在”。在他看來，生命無異是思考的另一種形式。它是生命的血液，在靈魂深處變得滾燙鮮紅，浸潤着璀璨的明珠。缺乏了血液，靈魂會變得蕭索無力，生命也就成了一具毫無意義的空殼。有思想，敢思考，就説明了靈魂的存在，生命的活躍。冰心曾説：“生命像一江春水”，而思考則是推動春水的力量，它是暗流，是波浪，也是生命的意義。它源源不斷，波濤滾滾，滋潤了生命的綠蔭，煥然了生命的彩雲。
後來，笛卡爾的愛女夭折，他在痛苦中忽然悟出：“我苦，故我在”。這句如果直譯，就是“我承受（痛苦），故我在”。這是從痛不欲生的深淵中得到的真理。人生在世，不免有很多苦難。然而正有了徹骨的痛，才能真正體驗到生的感覺。彷彿蹦極，從極高處跳下，經歷了多少恐懼的暗浪襲擊，才擁有重生的感覺。這不僅僅是對往事的如釋重負，而且是對人生的重新洗牌。
這兩句話中，如果説前者是冷靜的思考，那麼後者則是褪盡浮華的自我剖析、對痛苦的勇敢正視……
我思故我在作文 篇2
總是對那些優美的文章情有獨鍾，眷念不捨，時而會有寫點什麼的想法，可能是人都有把生命體驗紀錄下來的觸動，如同都喜歡拍影留念，從而留下自己生活的印記，在不斷的回顧與反思中成長併成熟起來。悲苦的歲月裏，用前人的經驗來慰籍，鼓勵自己，讓內心與那些智者神遊交流；歡樂的日子裏，更願記載以候日後分享，重温那些美好的甜蜜。更有時會把那浮光掠影般的奇思妙想抑或那福至心靈的靈犀撲捉存檔，供自我欣賞。
然這些時刻必定是一個安寧平和的境地，特別是在萬籟俱寂的子夜，諸多的感慨紛至沓來。這時候，案置書牘，一杯清茶在手，心，漸漸地平靜寧和，除卻白日塵囂的浮躁，人也就沉澱下來，摘下偽造的面具直抵自己內心的深處自省。抑或有些人生境況困頓難解卻悠忽豁然開朗以至欣喜若狂；或是為情所困不得已解時，歷閲前人之同境遭遇而索求得之良方恍然大悟，豈不眉鎖漸開，心澄明鏡。抑或在自我生存的意義等命題上深度挖掘而有所斬獲時，更是開心顏。
有此收穫均來自平靜的心靈，來自生命的自然，來自浩瀚書海眾人思想的精華。
我思故我在作文 篇3
生命的過程延續到現在，倍感對生命的透支，或許因為去日久遠，來日不多的緣故，沉迷在對孤獨的品味之中，幻想着生命的外延在孤獨的昇華中得以膨脹。
現實世界裏，每個人都存在各自的定位。只是在睡夢中，仰或是在張揚個性的沉醉裏，不同的靈魂或許會擁有共同的世界。並非共同的世界只存在於醉夢的虛幻之中，只因不同的心靈，無可奈何的禁錮在彼此約定的“文明”過程裏。
當“文明”復甦時，全新的過程便牽引不同的靈魂走進共同的世界裏。人們共同的悲劇恰恰在於：當靈魂的進步導致共有的“文明”復甦時，個體的生命之火已經熄滅。如此往復，人類共同的悲劇便由生命的個體獨自承受。少數靈魂對“文明”的叛逆，便成為“文明”世界的“天下之大不違”！雨露滋潤禾苗壯！君不知乾涸的沙漠中生長着許多帶刺的植物。帶刺，是因為怕受傷害。但根系卻深吮地下的水份而植株得以生機盎然！很孤獨，也很疲憊。不因孤獨而疲憊，也不因疲憊而孤獨！因為世界的混沌而孤獨，因為排斥混沌而疲憊。排斥混沌的時候，真誠便成為混沌世界中的虛謊；接近混沌世界的時候，虛謊便成為現實世界中的“真誠”。靈魂孤獨者，不需要排遣孤獨；靈魂疲憊者，不會在混沌世界中選擇驛站，靈魂的共生，永遠處於不斷參悟生命的過程之中；靈魂參悟生命的恆久喜悦，存在於參悟生命的靈魂中共享！
“我思故我在”。陽光下的陰影愈為濃烈，生命的旅程也因此而斑斕！
我思故我在作文 篇4
一到六月，陶淵明就歸隱了，蘇軾就被貶了，李白就喝醉了，文天祥就就義了。而我又在反思，在猶豫，在矛盾中思考着：千律的文章中我想不落窠臼，可我真的和別人不一樣嗎?
每個人都像少了一部分的石子翻滾在路中央，尋找着失掉的那一角，企圖用它來完整自己可以顯得與眾不同，但一路上可能有喧囂的汽車輾過，有咆哮的暴風雨襲擊，有狂吠不止的惡犬追趕，石頭們變得平滑，失去稜角而如出一轍。只有我像塊頑石，帶着突兀的稜角在人羣中格格不入地孤獨着。
我在思考，可如果我再這樣特立獨行下去，會不會被看作瘋子，因為我看過張悦然的《領銜的瘋子》，所以我懦弱地憂慮着。後來我遇到了一個男人，從照片上看很帥，很庸俗地形容他的英俊：濃眉大眼。他叫弗朗茨，可人們都鄭重嚴肅地稱呼他“卡夫卡”。他把孤獨賜予給一個叫高爾·薩姆沙的甲蟲，將它千刀萬剮，剖析着人們庸俗愚蠢的靈魂。也許是他的思考太前衞了，他活着時他的作品總是慘兮兮地在角落裏蒙着灰，死後人們才知道了他的存在並歎為觀止。沒人知道他究竟多高多瘦，但每個人都認識他並且尊敬他，是他的思想，他對現實鐵面無私的批評揭露讓他在人們的心頭塗了濃墨重彩的一筆。所以我想我思考着但我還不太孤獨，至少在黑暗的角落裏有一隻痛苦掙扎垂死的甲蟲陪着我，它和我一樣思索着自我的價值，不滿於社會的冷漠自私。
不過後來我還是不夠堅定，我想停止思考並收起犀利批判的目光，我總能聽到一個聲音説：“不行，要堅持到底，像我一樣。”聲音的主人是個穿着深色長衫、怒髮衝冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他還勇敢地説“人吃人”。他叫周樹人，可人們都帶有幾分敬畏地稱呼他“魯迅”。他在戰火紛飛的年代堅定地用自己的方式戰鬥着，思考着人性的善惡，批判着社會的封建閉塞，他也試圖帶領大家一起反抗，但他先進深刻的思考總讓他格格不入，甚至遭來非議迫害。所以我想我也沒什麼好怕的，堅定專注地思考才對得起這個號稱言論自由但一點也不可愛的時代。
其實人和水滴一樣，都毫無特色地相似着然後彙集在一起，但人和水滴終歸不同，總有些勇敢睿智的人，他們不厭其煩地思考着，並記錄下來，有些瘋狂，看似愚蠢，但時間會他們是獨一無二的存在，不會隨波逐流被洪流沖走，消失在人流中。試想如果卡夫卡的筆下從未出現過一隻甲蟲，魯迅從來沒有用筆描繪一個人血饅頭，那這個世界將多麼空虛乏味，無可救藥啊!
我問：“我和別人一樣嗎?”
世俗説：“是的。”
思考説：“不，你就是唯一、獨特的存在。”
我思故我在作文 篇5
世界上，人有不計其數個，因此存在平庸，但我是個不甘落後的人。我常常深思熟慮：“如何才能成為人上之人，答案很簡單，方要吃得苦中苦!”
我叫何雲帆，一個普通的名字，出自詩聖李白——《出行難》：長風破浪會有時，直掛雲帆濟蒼海!這也深深寄託了我父母的期望——堅強不屈，在人生的海洋上乘風破浪。
我雖少年，卻有自己的一套膚淺人生觀。有人説我狂妄自大，那又如何?我崇尚年少輕狂，堅信但丁的“走自己的路，讓別人説去吧!”我的人生態度不是長吁短歎，杞人憂天!這是消極的。我的態度是積極的，豁達樂觀的。
首先，我認為，人要有博大的胸懷，要有超越思想空間那樣的胸襟。別人無意中傷害了你的一點點利益，一句“對不起，請原諒”便可化解一切矛盾，何必斤斤計較，直至兩敗俱傷呢?所謂“心中的舞台有多大，世界的舞台有多大，假如你的心中裝滿了天下，那麼天下便是你的。”我常常咀嚼這句哲理頗深的話，不知為什麼，難道它擁有一種超越年齡的深沉?
我熱愛寫作，夢想成為老舍先生那樣諄樸的作家。我渴望優雅的文字人生——品一杯熱騰騰的香茗，用鋼筆描繪人生。哀傷時，即用傷感的筆觸，寫一篇浮想聯翩的散文;抑或是激動時，寫下一部曲折起伏的小説，一首洋洋灑灑的詩歌。這種紙上散發的清新不凡、沉着的風格是我心嚮往之的。當然，閉門造車只能是南柯一夢，我要貼近大自然，用耳朵傾聽大地雄渾的心跳，用心感受陽光温暖的愛撫，這樣才能獲得靈感與素材——我熱愛大自然，酷愛那種寧靜的鄉村生活，該是多麼愜意與舒適，我甚至認為，作家大概是在這種環境下產生的。總之，我認為寫作是一種樂趣，更是一種無與倫比的享受。
再説朋友。我渴望那種能與我的思想產生共鳴的知己。和我一起熱烈地討論人生，直至口乾舌燥;或是與我一同憂傷，一同悲哀，黯然神傷。好比伯牙子鍾那種“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”的超凡脱俗的崇高境界。總而言之，人生因有朋友而精彩與充實。假如一個人沒有知己，那麼活着還有什麼樂趣呢?
我就是我，簡簡單單的我。我因為我的思想而存在。我堅信我不會平庸!希望有一天，翻開一本文學作品，會欣慰的到期
我思故我在作文 篇6
空氣黴得讓人作嘔，我真想衝出去。但我沒有，因為我思故我在。
在人世間摔打了十幾年，我對世界的認識依然很渺茫。朋友時常説我活在夢想中。其實活在夢想中又有什麼不好？夢想總比死了強。對於社會，我自認無法承受也無法改變，與其被動地去適應社會，倒不如去追求靈性的完美。説我是刻意追求一些東西也好，標新立異清高自傲也罷，我都會很好地走自己的路。我生平最憎惡那些愛説風涼話的人，他們往往婆婆媽媽喋喋不休，讓人煩得很。幸好我"大肚能容容天下難容之事"，不理也罷，於己於人都無影響。我不需要別人告訴我應該這樣做而不應該那樣做。雖然我還不能，但我懂得很好地把握自己；雖然在人海中我會迷失方向，但我會摸索着獨自前行。
讀過許多藝術家的故事，他們或僧或道，有的甚至於神經失常。我常常想，如果沒有這批"神經兮兮"的藝術家，歷史必會黯然失色？朱耷畫中的敗石殘荷把他的冷傲、孤寂表現得淋漓盡致，讓人備感悽清。於是我知道了這世間還有一個山人比我更孤寂。我對山人仰慕已久，只是無緣拜見而已。也許有一天，我會做修女。其實做修女也好，長髮飄飄，黑紗披肩，滿面慈善地面對世界，給世人以博大的愛，又有何不可呢？我特別羨慕尼采，因為他對這個世界有無限的激情，但在那個時代，只有他自己知道自己是多麼地偉大。其實我也一樣，只有我知道我自己是是多麼偉大。
朋友説，你的頭髮太長，像亂稻草，該去剪一剪了，但我仍我行我素。雖然我也喜歡聽《朋友的心》，但我更喜歡品味孤獨。因為美麗是給別人看的，舒服是靠自己感覺。
還想説一些離別的話。雖然我未經歷過生離死別，但我卻能深深體會離別帶來的惆悵。也許你會覺得我有些矯情，其實連小龍女這樣冰清玉潔的人都為世事所累，何況我乎！寫到這兒，我實在不想再説什麼，我只能以楊過與小龍女別過郭湘的情景為本文畫上一個不太圓滿的句號。
"秋風清秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚相思。相知何處，此時此刻難為情。"
後記：寫完這篇文章，我已變成了傻子，分不清東西南北。生命只有一次，又何必那麼認真呢？就像一隻關在籠子裏的鳥，無論如何掙扎，都逃不了自己作為玩物的命運。我雖然不能贏得整個世界，卻也不至於迷失自我。嗚呼，我將處於材與不材之間。
我思故我在作文 篇7
當人們正在為人工智能不斷更新突破的科技進展擔憂人類的未來的發展空間時，前沿執行官卻提出另一個維度的隱憂：人類過度渴望絕對理性的結果可能會是冷漠與狂妄。
誠然，計算機正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明確更全面地網羅一切人類可能忽視的細節。但這種看似無法超越的思考，實際上卻依舊來源於人類思維的碰撞與無需輸入自我培養的創造力和包容性。這無疑證明了人的思考並不是繁瑣冰冷的運算程序，而是融入了充沛情感的交流過程，因此我們應當以價值觀與同情這些人性共鳴為思考的出發點與歸宿地去思考人類文明的存在。
計算機在算術中無法收穫這樣的體悟，但人類有着“推己及人”的同情心，能在從小我到大我的思考中規劃人類的未來。人類確實不及人工智能的縝密編輯，但人類文明進步所需要的從來不僅僅是理性的決策，更是遵循人性規律的尊重。諾貝爾經濟學獎得主賽勒直麪人性內在矛盾衝突，超越前人對理性消費者的假想，完善出更符合人格特質影響下的市場分析。這與如計算機般權衡利弊的“理性人”理論相比，難道是理智的缺失嗎？不，這是人類積累實踐經驗，以共情積極思考和諧發展的表現。
再者，如果人類盲目追求機器式捕捉數據的捷徑，會遺失浸潤於探索精進之路的心靈昇華。對於我們而言，思考不是為了取得一個拼湊而成的結果，而是志在感悟精神世界的深度與廣度並以此激發個體思想的自由可能。有些人面對“寫”詩的機器人陷入自卑，但有些人看到韻律格式之外，人類投入情感波瀾賦予文字與每個時代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有價值，因為它有愛有心有人情，而正是這些使古老文明傳承至今。
我們如今的反思，並不是將人工智能隔絕於對岸，而是要在潮流中堅信弄潮兒們關於思考出發並歸屬於人性的價值觀，不為具體精確判斷，而為人類精神鼓舞理解，思想爭鳴文明的理想而思考。
計算機的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考當下存在的方式，思考未來存在的價值。
我思故我在作文 篇8
如果説遠古社會的人與人是一座座獨立的孤島，那麼科技就把現代社會編結成了一張網。科技的不斷進步使我們的生活快速、便捷，甚至人工智能的出現，標誌着計算機革新的又一大進步。於是蘋果公司總裁庫克説：“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀與同情心，罔顧後果。”
“人工智能是否會取代人類？”這個引發熱議的問題絲毫不困擾庫克，因為人類具有的價值觀與同情心是人類與所謂人工智能的最大分別，也是人類最大的價值所在。“我思故我在”提出為“人”第一位便是“思”的存在。如果失去了這份“思”的能力，人類的.思想淪為與人工智能同調的地步，後果便不堪設想。
狄更斯寫：“這是最好的時代，也是最壞的時代。”這話用於每一個人類時期都合乎情理。我們享受着科技賜予我們的便利，也同時品嚐着它帶來的苦果——網絡文學良莠不齊，大家之作卻逐漸無人問津。我們的思維被大眾的輿論引導，卻逐漸失去了自己的思考。我們早已陷入這苦果中，只是有些人尚不自知。
“人情冷漠，世態薄涼。”這樣的句子不止一次出現在我的社交平台上。這便是我們最先體驗到的苦果。現在的生活節奏快捷，手機信息的提示聲響不絕於耳，我們的每一分鐘都彷彿在於時間賽跑。於是，我們對外界的感知能力不斷弱化，思維的廣度與深度日益遞減，每個人又彷彿變為了獨立的個體。這種個體的思維空洞與淺薄是我們不願看到的境況，可這又確實發生在我們的生活裏。思考力的倒退，又何嘗不標誌我們這個時代的倒退呢？
我不禁想到了中國文化最為輝煌的年代——先秦百家爭鳴，蘇秦六國拜相。那是思維的碰撞，是人類價值觀的體現。我們本應不斷前進，可究竟是什麼阻礙了我們前進的步伐呢？是我們的浮躁。那份“人閒桂花落”的閒適現今已不多見，我們腳步匆忙卻不知究竟該前往何方。
前幾日看一句：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。”自覺是這樣。在大多數人的思想已被同化的情況下，只有思考讓人煥發出別樣的魅力。
我思，故我在。
我思故我在作文 篇9
那些天空飄落的雨滴，無依無靠，無思無慮，隨風飄動，於是便有了同樣的宿命，流入大海。
如果一個人沒有了思想，那便只是一具行屍走肉，自盤古開天闢地以來，人類不斷的在創新着，從石器,石鋤到農耕農具，從桑衣麻布到絲綢綿錦。從馬車馬匹到地鐵火車，人類一步步地走向了新世界。而這一切的一切都歸功於人類的思想。因為我們這獨一無二的思想讓我們成為了大自然最強的守護者。而這並非是還只是原始叢林裏的一具行屍走肉。
思想的花開放着，從不曾枯萎。於是我們是龍的傳人，華夏兒女，我們血液裏流淌着的是智慧之神的血液。我們身上凝聚的是永不屈服的炎黃子孫之氣魄，一位哲學家曾説過這樣一句話“如果一個民族沒有思想，那這個民族就完了“是的，一個民族，一個國家，如果失去了自己的思想，那這個民族將無法屹立於這個弱肉強食的世界了。在上個世紀，我們的祖國人民被日本人稱之為東亞病夫。這個名字成了我們永遠的痛。那個時候，我們的祖國崇洋媚外的人太多太多，我們失去了自己的思想，失去了民族的信念，所以我們在不斷的被欺凌，那個時候，我們的祖國，半殖民半封建社會。思想在分裂，失去了主導思想，所以我們一步步被侵蝕。然而，不願做奴隸的我們，開始強大了自己的思想，我們站了起來，成功的屹立於世界的東方。
思想的花在舞動，那美妙的身姿譜寫了一章章青春的壯歌，於是我們個個曼妙動人，活力四射，我們因思想而圓夢；我們因圓夢而美麗，我們在思想的指引下，一步步向前；我們在思想的滋潤下茁壯成長，我們在思想的力量下學有所成，孔子曰“學而不思則罔”可見思想從古至今魅力無限。
思想的花在歌唱，從不曾離去。於是我不亂不忙的走在這個世界上，我就是我，是顏色不一樣的煙火。我有思想作依附，所以我的根深深的扎進了大地，從不曾動搖；我有思想作後盾，所以我從不怕利箭的來襲。從不曾畏懼；我有思想作伴，所以一路上花香四溢，從不曾孤單。
我不願作填空飄落的雨滴，無依無靠，我不願作填空飄落的雨滴，面對同樣的宿命。我只願做一個有思想，有根系的人，我只願為思想而存在。
我一路思考，一路追逐，一路向前，思想為我照明，目標為我導航，成功也將向我吶喊助威。
我思故我在作文 篇10
人工智能的發展一直是頗受爭論的，然針對人工智能可能會使計算像人類一樣思考的擔憂和恐懼，蘋果公司總裁庫克遲疑不贊同的態度，並認為真正值得擔心的是人類計算機式的思考，沒有價值觀和同情心，只有理性和判斷。
誠然，再看了庫克的一番話後，我不禁思考人類思想的價值所在。已有不少科學研究指出人類是唯一具有意識形態的動物，而每一個人的意識形態的不同造就了他們的價值觀和對於外物的感情不同。即使是在“物質決定意識”的今天，也有不足少人偏向“我思故我在”這一古老而唯心主義的思考。這也足以看出人類獨一無二的意識形態決定了與眾不同的思考方式，這是彌足珍貴的，也是由芯片和編程組裝而成的人工智能學不到的。
然而，在信息飛速發展，計算機不斷普及的今天，我們不難看見有很多人，着實變成了計算機式的思考，他們的行動也一如人工智能般精確而毫無感情。在他們的思想中，只是對與錯的判斷，舍和求的差別。當活生生有情感有想法的人變成了冷冰冰的機器時，真正的擔憂出現了。
或許是在當下這種快節奏的生活當中，人們不得不盡可能的去變得冷靜，變得理性。而“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的社會風氣也使人失去了價值判斷，一心求利。當下有一個頗為有趣的問題：“馬路上有老人跌倒，你會扶他嗎？”面對如此一個簡單的道德問題，許多人都遲疑，或許是層出不窮的老人訛錢讓人們有一種趨利避害的意識。但這也不難看出人們由感性思考變向了理性思考，相比帶有感情色彩的對老人的擔與同情，他們更注重在這件事情上，他們是否有利可圖或是否只是遭受牽連。這樣的思想一再加強，讓人們越發覺得只有理性才能解決問題，感性只會壞事。或許就像龔自珍在《病梅館記》中的那樣變成了思想受束縛的病梅，沒有自我的價值觀和同情心，確如計算機般。
雖然適當的理性可以幫助我們更好地判斷和做決定，但是過度理性失去了本性則是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社會都會變得如計算器般理性甚至是無情的理性。
魯迅曾説：“無數的人們，無數的遠方都與我有關。”這樣博大寬廣的思想，又怎是計算機能有的。故爾，我思故我在，只有“順木之天，以致其性”的找回自己的本性，有自我的價值觀，才能真正稱得上是一直有思想的蘆葦，有志趣的人。既有竹林七賢的深情，又有李白“安能摧眉折腰事權貴”的豪放飄逸，在時代理性的大流中抱有一些情感和價值觀，雖理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒絕計算機般的思考！
我思，故我在。
我思故我在作文 篇11
之前在一本書上，看到“我思故我在”這句話，問了很多人，可是他們都給不出一個明確的同時我又能夠理解的意思。於是我去百度，才知道原來這句話，是著名的哲學家笛卡爾説的一句哲言。它的解釋是：“當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在。”
我不禁陷入了深思，覺得這句話説的很有道理。
就像中華文化，之所以源遠流長、博大精深，流傳了幾千年，是因為經過了很多人反覆的思考、揣摩，最終凝聚成經典，流傳至今。
就像許多經典的電視劇、電影製作，如果你在觀看之前從來沒有聽説過任何關於它的説法，那你自然不會帶着一顆觀摩經典的心去揣摩它，更不會被其他人諸多的評判所左右，因為你有自己的思考。
就像我們不斷長大，明白的事情越來越多，懂得的道理也越來越多，對這個世界也有了越來越深刻的認識，因為現在的我們不再像小時候那樣沒心沒肺的活着，因為我們已經學着去思考，去琢磨，去不斷探討關於人生的意義。
人類之所以區別於動物，就在於人類有一顆善於思考的大腦，這個大腦幫助我們去理解生命，更幫助我們去思考存在的意義，我思故我在。
我思故我在作文 篇12
人人都有不同，不應該以貧富分貴賤。
——《山羊不吃天堂草》
我熱愛學習，但卻不是成績最突出的那一個。我在努力的尋找着成績提不上去的原因，似乎一找到，我就馬上能飛速前進。
記得以前上歷史課，很清晰的一個畫面浮現了出來：歷史老師提問我新航路開闢的意義，我明明背得很熟，然而當時腦子一片空白，這可把老師氣壞了。以至於在第二次提問我我又沒回答出來後就再也沒提問過我。下半學期也是，我的印象中我和她沒有過對話，我就這樣被忽視了。我的歷史成績也一落千丈。我想每次在課堂上都能與老師有一個眼神的交流，想像那些好學生得到她的重視，可每一次換來的都是她那“不相信”的眼神。尤其是下半學期的一次歷史公開課，我前面的學生都被她提問過了，輪到我的時候，我信心滿滿的，答案也準備得很充分，然而當我眼神與她相視時，我看到了她眼中那“無大礙”的目光從我身上掃過時，她卻提問中間的好學生了，我當時流淚了，那剩下的半節課我都不在狀態。
我是不是已經進入了她的“差生名單”裏？我越想越難受，一次晚自習的第四節課，我給她寫了一封信，一封很長很長的信，因為我“恨”她，我把我的情緒都發泄了出來，我不希望我在這剩下的二十多天裏都在“無視”中度過，我也有自尊，也希望得到她的認可，我不能放棄學習，我要去證明我自己。下課後，我喊了喊她的門，因為她還沒睡，我就把紙條夾在了她的門縫裏。我走後，她讓同寢的女生來喊我。你不知道我當時激動得差些哭，在樓梯那，她看見了我，因為是夜晚，我沒看清她，一句：“冬明？”“嗯。”“來……”跟她進屋後，我當時眼淚就出來了，這似乎是我與她的第一次“親密接觸”，她與我講：“這封信是一個好事情，也讓我知道了我不知道的事。”那晚，我與她講了好多心裏話，我也感受到了她的親情。我真為我以前對她的的想法感到自責，5月24日那天，那是她“第一次”提問我，我回答出來了，她眼神好温柔，好親。從那次後，我開始更加認真地學歷史，因為我知道，能拯救自己的只有自己，前途是自己給的，自尊是自己掙的。
“贏”這個字對我來説意義很大，要想贏，我必須明白這個字的含義：亡，危機意識；口：溝通能力；月：時間觀念；貝：金錢管理；凡：平常心態。現在我要通過自己的努力爬上那條通往天堂的階梯，靠自己的努力而不是先輩的廕庇。
我思，故我在。
我思故我在作文 篇13
近日來，我的頭經常無緣無故的受傷，可我一不打鬧，二不玩危險遊戲，頭怎麼會無緣無故的受傷呢？這讓我很是費解。
不過在朕一次又一次的受傷和一次又一次的偵查失敗後，寡人終於發現了這個祕密：原來是我睡覺經常翻滾，而我的牀又是鐵做的並帶有欄杆，這麼“砰”一下，頭不疼才怪呢！
可是我很好奇，為什麼人睡覺會翻滾，帶着這個疑問，我進入了沉思狀態：可能是因為有時候人睡着後感覺太冷了，所以翻來翻去找能暖和的東西蓋；也可能是因為做夢，身體和夢同步，才做出的自然反應。
但我又有了幾個新的疑問：為什麼人會做夢？為什麼人在睡着後受傷感覺不到疼痛？
我覺得做夢，是因為白天看過的東西太多，晚上睡覺就會在這個基礎上加上自己平時的幻想再播放出來。但是為什麼睡着後感覺不到疼痛，卻已超出了我所能思考的範圍，成為了一個不解之謎。
實際上，從一個問題中，人可以找出無限個問題，得出無限個答案，然後又可以從無限個答案中又問出無限個問題。如此反覆，就沒有人能解決全部的問題，我們所能解決的問題，只不過是我們能夠想到的罷了。因此，不管什麼人，想要成名，就必須思考那些常人想不到的問題並得出答案。牛頓因為蘋果而思考，最終讓人類又多了一個新的名詞：引力；富蘭克林想到了鐵能導電，才發明了避雷針。
所以，思考是人類最重要的五個功能之一（其餘分別是吃飯、喝水、睡覺、溝通）。托爾斯泰有一句話——人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗，在這裏，我要改一下：人不是因為聰明而思考，而是因為思考而聰明。
我思故我在作文 篇14
我錯了嗎？我不知道。也許我真的錯了，我卻不知道我錯在何處。也許當時我不夠冷靜，也許當時的我太沖動了。但我發誓我並不是有意傷害你的，真的，我無心的。我不知道那樣會使你受到傷害。我也不知道怎麼了，不知道為何你説了那句話以後，我的心裏好難受啊。想來想去，我才發覺不能沒有你。
你知道嗎？我一直愛着的那個女孩如今去了海南，這世界總有些無奈，我會學會忍耐，我也學會了放棄。我後悔呀，後悔當初沒有對她説，痛恨自己為什麼沒有勇氣。只不過是一個字而已，我卻沒有勇氣，每次看着她那熟悉而又陌生的身影，在我眼前來來回回，漸遠漸逝，心中無限的喜悦與無助。明知不可留，為何要強求。該放棄了，也該學會放棄了。她最終選擇了離開，可我卻選擇了沉默。這該死的沉默卻使我失去了她。我已經失去了她，我不能再沒有你呀，我害怕失去你。其實你應該知道：我對你和她都是平等的。你們在我的心目中佔有着同樣的位置，只不過你是我的姐姐而已。
我可以假裝無所謂，也可以偷偷地想念。但要我什麼都無所謂，我想我做不到。因為你曾在我的生命中出現過，是你曾闖進我的生活。有時候和你吵架以後，我就會抽煙。其實我也知道你不讓我抽煙是為了我好，我也答應過你不抽煙了。可是我也差不多做到了，有時已經做到了，但一和你發生不愉快的事，我就煩呀，於是就選擇了逃避－－抽煙、睡覺。我想過了，我不抽了，我決定了，你信不？
還記得最近一次發生不愉快的事嗎？我是聽了你那一句話，説者無心，聽者有意，不是嗎？那天你走後，我就買了煙，一連抽了幾根下去。到上課時地下已經多了五根煙頭。晚自習自然無法上了，獨自一個人望着窗外暮色，生活渺茫孤獨呀。真的想個人來談談心，更想有人陪我去吹吹風，讓風兒帶走我的所有一切。讓它隨風去，讓它無痕跡。讓所有的快樂和傷悲都拋去，讓那空虛的心不再渺茫。晚自習後，便出去上網、抽煙打發時間。還可那天晚上有個叫豆豆的網友陪了我聊了好久，直到我上學，心情也好多了。試着不去想你，但我卻總在不經意間把你想起～！
我真的不知道，假如有一天，沒有你，我不知道該怎麼辦。我不知道我們的關係能維持多久，但我希望是永遠，永遠沒有分開的時候～！我很快也就要走了，在這裏我希望你能考上個好的學校。無論將來發生什麼事，請你不要忘了你有一個弟弟，他永遠支持你。希望你永遠幸福快樂，沒有煩惱～！最後我想説，我愛你～！直到永遠～！
我思故我在作文 篇15
疾風吹過大山，打磨出大山連綿的壯美;山石磕拌着山澗，勾勒泉水裊娜的儀態;思考磨礪着我的思想，我將用它鑄就深邃的思索。
思考着思想，它不是白日夢，天馬行空或是無意義的回顧;思考着深邃的思想，它是超然物外的認識，寵辱皆忘的評論，天人合一的境界。
我，要思考;我，欲打磨。打磨出人生的真正意義——精神的感悟。
人生的意義不在物質的囤積而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的廣闊，感悟為人處事至善之道，感悟山水田園自然之美。古往今來，多少豐功偉績，愁苦悲難終成過眼雲煙。什麼始皇帝登基，什麼楚漢爭霸，什麼三國鼎立，什麼盛唐繁華，什麼貞觀之治、光武中興，什麼康乾盛世?!縱然建立了亞歷山大帝國又如何，縱然路易十四“太陽王”執政又如何，縱然伊麗沙白、維多利亞兩位女王成其日不落帝國又如何?!轉眼一捧黃土成為時間縫隙中的流沙，億萬顆、千百顆、幾十顆，最終一顆都沒有留下。
但是思想呢?思想它踏着這些殘牆斷垣，撥開浮生夢世的頹迷雲霧，形成於人的頭腦，卻彙集成一個光輝的軀幹，逆着時間的流逝而走向我們。歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾，孔子、孟軻、老莊的思想是他不停奔跑而顯露出來的強勁肌肉;伏爾泰、孟德斯鳩、魏徵、朱熹、王陽明等的思索則是他擎起時代的手臂。沙與沙的打磨，成就了思之參天的形體。我也要用我畢生的經歷與思索，循着思之巨人的形成，打磨出屬於我的深邃思想，去感悟人生。
深邃的思想只有自由與樸實才能孕育。有這樣一個民族，他們族人的雙腳就是他們民族的寫照。他們的雙腳沒有鞋襪的束縛，沒有蕾絲花邊的拖累，他們的雙腳自由地跳着、舞着，靈巧而機敏令人目眩的美。與此同時，他們的雙腳也踩着碎石，踏着荊棘，趟着污水前進。正是這些污濁與磨難使他們的雙腳步老練而靈巧。這就是吉普賽人——自由得像風、像鳥，卻遭受着世人不解的污辱，禁錮在無形的囹圄中，使他們在近乎絕對的自由與瀕臨絕望的困苦中產生他們深沉的卻又奔放的民族氣質。思想的培養與磨礪與民族氣質的形成是相同的。如果陶潛沒有“開荒南野際”的清貧，何來“採菊東籬下，悠然見南山”富有真意的生活?如果沒有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的自由，孟浩然“夜來風雨聲，花落知多少?”的詩化思想又源自哪裏?所以我欲學一學王公，“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯”的清貧、樸實來修身潔行，洗滌思想，並有這源自樸素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有這源自自然的力量，才能打磨出對天、地、人之自然的深邃思想。
山澗源自對大山感悟的彙集，它經過艱難而又黑暗、寂寞、寒冷的 育汩汩流出，使自己的生命在流動中不停運動。比起淹沒寶藏的一窪死水，山澗才是懂得人生意義與生存價值的。即使在流出泉水的那一刻乾涸了，亦可説它曾活過。
我思故我在。人生有思，夫復何求!
我思故我在作文 篇16
周國平自信這個世界，21世紀的現代化社會太過於喧囂和無趣人們不停地奔赴各式聚會派對，在名利場上做秀，太多的噪雜讓人忘了自省自思，於是乎他如是説：“我曾經流連於阿爾卑斯的山麓，看雪山、白雲、森林的倒影伸展在湖泊蔚藍的神祕裏我知道湖中的水仍在流轉，是湖的深邃才能讓湖面寂靜如鏡” 。
誠他所言，面對今日的現代化的社會，科技的進步和觀念的更新，使我們越來越依附於外在物質世界電腦中“慰藉”着我們的思考，手機“搭牽”着我們的聯繫，汽車幻身為我們的腿腳，甚至於我們的健康時刻由藥丸把關……細細一想，這是一個多麼無趣的生存狀態啊!我們將有靈魂有能動性的自己拋擲在無靈魂感觀意識的機器堆裏，任由其掌控我們在這個世界的生存至始至終，作為個體的尊嚴無法顯現，而這樣一種往復冰冷的生存狀態終將把我們的肉體禁錮，讓靈魂鏽跡斑斑 。
因而，周國平選擇歸順平靜他懂得平靜的生活中帶給他的是人性的沉澱，亦帶不走他生命裏的那份屬於他的熱鬧思考讓他擯棄現代生活中的一些不可取，讓他明辨屬於自己的那種人生模式，實為幸福哉!
電腦令我們某一程度缺乏思考，思考我們的過往，當下以及遠景，因而衍生了我們對生活的淺薄認知，對所謂不幸的一味認服;手機某一種程度上便捷了我們的聯繫，但過度依賴更容易讓維繫的情感變得贏弱易斷當選擇了技術上的方便，我們是否也在無形中對那些需要我們用雙手安撫，雙眼凝視以安慰的情感變得措手不及，變得惶惶然也………
我不敢否定質疑，今日快捷高科技含量的生存工具讓人我們的生活較往前那些黑白單一枯燥的生活場景更絢麗，同時提供更多選擇但是我只是不安，我害怕如此相似的生活狀態會讓我們漸失個性上的獨立與精彩，害怕於這種過於“城市”的模式會讓我們人性中自然、樸實、淡定遺失我也只是闇然苦惱於這麼繁雜的世界竟帶來了我們心靈上某一程度的孤獨，為着我們漸去漸遠的那份善思與思想獨立 。
我思故我在!在面對“生存狀態”這一思辯命題時，我尊仰一種平靜善思的生活我相信富有思考的我們，在應對世界任何突如而見的新奇或刺激、變遷或幻滅時，我們都不再不安害怕因而靈魂中的思考會明確我們自己的路途，該往何處前進，這樣誘惑侵入不了你堅定的心靈，那條你朝聖人生心經的路途也會走得順暢安穩 。
我思故我在!假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那麼無論是現實世界裏的那種生存狀態，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出積極迴應，繼而讓自己生活得更好 。
我思故我在，與你共享，共尋那種雖不同但一致向幸福人生進發的生活。
我思故我在作文 篇17
總是對那些優美的文章情有獨鍾，眷念不捨，時而會有寫點什麼的想法，可能是人都有把生命體驗紀錄下來的觸動，如同都喜歡拍影留念，從而留下自己生活的印記，在不斷的回顧與反思中成長併成熟起來。悲苦的歲月裏，用前人的經驗來慰籍，鼓勵自己，讓內心與那些智者神遊交流；歡樂的日子裏，更願記載以候日後分享，重温那些美好的甜蜜。更有時會把那浮光掠影般的奇思妙想抑或那福至心靈的靈犀撲捉存檔，供自我欣賞。
然這些時刻必定是一個安寧平和的境地，特別是在萬籟俱寂的子夜，諸多的感慨紛至沓來。這時候，案置書牘，一杯清茶在手，心，漸漸地平靜寧和，除卻白日塵囂的浮躁，人也就沉澱下來，摘下偽造的面具直抵自己內心的深處自省。抑或有些人生境況困頓難解卻悠忽豁然開朗以至欣喜若狂；或是為情所困不得已解時，歷閲前人之同境遭遇而索求得之良方恍然大悟，豈不眉鎖漸開，心澄明鏡。抑或在自我生存的意義等命題上深度挖掘而有所斬獲時，更是開心顏。
有此收穫均來自平靜的心靈，來自生命的自然，來自浩瀚書海眾人思想的精華。
我思故我在作文 篇18
我們是人。我們之所以是人，就是因為我們有自己的頭腦，自己的思想。自然界創造的萬事萬物中，人是最偉大的，因為只有人在思，是思的主人。大地上的事物，無不述説着人類的思想。從古代的鑽木取火，從第一把石器開始，人類就不停地思。從地上到地下，從地下到天上，從天上到天外，從時間到空間，從相對到絕對。從牛頓到愛因斯坦，從原始社會到社會主義社會……
一切的一切都因為我們是思考的主人。因為思，我們擁有愛，人世間最樸實最美麗的東西。我們思考藍天綠葉與秋天，我們思考小鳥與陽光。於是我們愛藍天映襯下的白雲，愛白雲下深沉的藍天；我們愛山腳下奔流的小河，我們愛小河旁邊堅定的大山；我們愛秋天的綠葉，我們愛陽光下的小鳥。因為我們思得深，所以我們愛得深。因為思，我們懂得生命的真諦，併為之付出。我們常常因為算不出題而苦惱，常常因為找到有效的方法而快樂。
常常因為苦苦研究卻沒有結果而歎氣，常常因為幫助別人而得到比別人加倍的快樂。所有的苦惱與快樂，都在説明我們在思。雖然我們沒有發明出一件東西，雖然小小的幫助對別人所起的作用並不是很大，但我們從中悟出了生命。生命在於思考，在於創造，在於愛。只要我們是思的主人，那麼所有的一切都並不重要。因為人本身，就是光溜溜的來，光溜溜的去，在這個非機械的生命過程中，我們的法寶就是思。我思，故我在；我在，故我思。
我思故我在作文 篇19
人高於動物的突出之處在於，他能運用自己的理性去思維，去改造世界和改變自己的地位與處境。——《淺談哲學》
夏夜，皓月當空，繁星滿天，我獨自躺在樓頂上，伴着微風，靜靜地思考着問題“這思故我在”。
究竟有什麼含義。其實，這個哲學命題源於笛卡爾——西方偉大的哲學家。而我思故我在去是他全部認識哲學的起點。從表面上看，“我思考，所以我存在”。而其真正的內涵“當我懷疑一切的事物存在時，我去不用懷疑我本身的思想，因此時我唯一可以確定的事就是我自己思考的存在。”直到現在，我只能用我最淺顯的思想去理解它。既然我們來到了這個世界，我們就有必要思考我們為什麼會來到，我們應該做些什麼，我們怎樣才能體現自己究竟是不是活着。
“我思考，所以我存在。”人與動植物根本在於，上帝給與了我們一顆會思考的頭腦，正是因為思考，我們才變得更加睿智，變得更加理性，活着才更有意義。既然如此，在這無限的思想中，我們也該思考一下自己短暫的性命，我們能來到這個世界，併成為了“人”是萬幸。我們應該做些什麼，去體現人的價值。
陶淵明因痛恨官場黑暗而歸園田居，有人説他淡泊名利，而我卻認為他在浪費生命，難得人生短暫幾十年，一生平平庸庸，碌碌無為，不是浪費生命嗎？這樣，活着還有意義嗎？
於此，那句耳熟能説的話又想起：“人最寶貴的東西是生命，生命對於我們只有一次，一個人的生命應當這樣度過，當他回首行事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，他臨死的時候，他可以説我的整個生命都獻給了人類的解放而鬥爭。”
確實，我們要好好思考一下我們為什麼而活着，我們要永遠做唯一的自己，我們要讓生命充滿意義。
我思故我在作文 篇20
飛蛾撲火，只緣於對光明的執着思索；驚世蜉蝣，只由於對生命的不懈思求；一代梟雄，只念於對稱霸的苦苦冥思……這一切，只緣於“思”。思，是萬物的本源，是人類的財富。
格桑花開，一生俯仰，思於教育。
走出深山的遊子，是否還記得家鄉西南邊陲的閉塞、落後？是否記着曾經求學的坎坷？是否記得那山崖、崎嶇小路和那洶湧着的江水？她，沒有忘，那一朵格桑花——格桑德吉。幾經坎坷求學，終於走出了閉塞貧窮的大山，但卻又為了大山，把青春揮灑在雅魯藏布江的江邊。她不是因為遠大的抱負，也不是因為華麗的説辭，而是一生為家鄉教育的思考、為家鄉孩子享受教育的偉大胸襟……她，點亮了一鄉燈火，讓教育之光灑滿江邊落後小鄉。想到孩子沒有學上，她會心痛、會不安，所以她心中始終銘記着一個信念、一種思想——為家鄉教育傾灑鮮血與青春。俯仰之間，這種思想已讓多少孩子擺脱了無知的束縛、獲得知識；已讓多少孩子走出大山、奉獻社會。為教育奮鬥的思想，如那荒漠冰原一朵堅韌的格桑花，悄然綻放，驚豔一方，浸潤一鄉的心境。
秋蘭為佩，耄耋之軀，思於醫術。
經歷病痛，才知生命可貴的她思於百姓遭受病痛，所以她一生為醫病治術注入全部心血。耄耋之軀仍然堅持上班治療病人，開的藥雖不貴卻是藥到病除，雖然並不富裕卻是常常資助困難的病人。臉上的皺紋寫滿了對病人康復的喜悦，滿頭銀絲是思於治病救人的執着昭示，微躬的身軀識是對醫德的虔誠禮拜。胡佩蘭老人，苦苦為病人去痛而思，為病人幸福快樂而想，思想源於自己的苦苦堅持，在於感情投入。她的思想如一劑濟世良藥，救治無數的病痛之苦，思想也就注入了她的行動、醫德，因此秋蘭之志生焉。
蹉跎一世，既因無思，終沒於世。
硝煙三國，諸侯割據，袁紹雖有一心割據中原，稱王霸地，卻沒有招賢納士的思想，終繼被曹操大敗於官渡，沒有戰略思想，而卻只心存高遠。沒有思想，然而他人就是虛無的，形神也是不復存在的。無“思”，只能阻礙人類前行，固步自封，人也就不會前行了，更何談什麼進步啊！
風可以吹起一張白紙，卻無法吹走一隻小小的蝴蝶。沒有思想的人，只可隨波逐流，任憑在風雨中吹打淋透，在黑暗中四處碰壁、毫無方向，只是像只無頭的蒼蠅四處亂栽，無法渴求光明與希望、明日與未來，更無法回頭仰望自己的成就和坎坷，就這麼碌碌無為着，無助的望着夕陽歎吧，傷啊……
晨風拂過鬆林，初陽略過大地，世界充斥着思想她那豐富多彩的底藴，可以去向往、去索取更美的曙光，去撫摸、去吮吸思想的清甜，然而我們擁有這個充滿思想的世界，也儼然成了一筆最大的人類財富啊，無盡不竭。
故，我思，必我在！
我思故我在作文 篇21
最近思緒到處亂飛，可能會莫名其妙的想寫點東西，可能會突然萌生一個想法，或許因為一句話，一段文字，感動得不得了。雖然思想有點混亂，身軀跟不上思想的節奏，但是會記下一些感動的瞬間。
最近經歷過的這些事，也重新的讓我審視自己，過多的是反省。反省這段時間來，自以為做得對的一切，就算自己再怎麼樣，其實不同道，真的不相為謀，殊途不同，不為與共。
這段時間和友人聊天排愁，亟需一解心中情節，釋然自己。找回曾經那個活潑開朗，雖不英俊，但骨子裏透漏着瀟灑的自己。
很慶幸，把很多憋在心裏的話説出來，滲透出來，騰出點空間來，才發現，原來真正的舒坦是這麼一種感覺。
之前一直以為是那種事事都不在乎的，活得很灑脱，但最終真的沒有騙過自己內心的聲音：我就是個口硬豆腐心的、大大咧咧的男孩，暫時這麼定位自己吧，因為自己差做到真正的男人還是有些距離的，慢慢完善自己吧。
其實一直以來，我都認為兩個人在一起的愛情，就是一種風險投資。中途夭折的，賺了一筆滿滿的美好回憶和一起經歷的那些花樣青春，多年以後還可以品品，唯一賠了的是，分開後需要花時間走出這段感情的消沉。當然了，如果不忘初衷，攜手與共到暮年黃昏的，就穩賺不賠。
如果説，上天給重來一次的機會，我想還是會做出同樣的選擇，那怕是遍體鱗傷，我不去經歷這些，怎麼能在最好的年華里遇見最美的自己。
書寫文字，可以讓人釋懷，所思所感所想都可以流露在文字間，或許漂浮世塵，或根植都市。或許對於一個不善言辭的人來説，最好情緒的宣泄，也只好埋藏在文字裏，在這裏，我可以和世界對話，和自己內心對話，不管喜怒哀樂，不管愛恨情仇，都是真實自己的寫照。
文字原來真的可以很美，美不勝收。
之前遇到很美的文字，只要是字裏行間能夠映照出心聲的東西，都會特意留意一下，細細品讀感悟，去感受着執筆之人，是與我有相同的境遇，還是隻是揣想在別人的故事裏感動別人。是也好，不是也罷，美的，我們都會記憶、懷念，傷心的，終究是會忘懷。
你習慣了晚睡，我總是臨睡前很用心的説一句晚安，早點睡吧，以為你能明白我不是隨口一説，是發自內心。現在我也習慣了晚睡，輪到其他人對我説這句話到時候，我才明白，對於一個已經習慣晚睡的人來説，這句話是多麼蒼白無力。就想大多時候你對別人説的那些發自肺腑的情話，可能感動的也只有我們自己。
讀到符合自己心境與歷程的一句話，想用一個表情舒緩下情緒，原來才發現已經找不到多餘的符號可以代替。
原來，生活一直始終都是在給我們每一個人上課，有的人醒悟早，早點畢業，拿到自己的答卷；有的人一直修學分，卻始終也沒有畢業。
聽鄭強教授演講，凡是付出的東西都會愛的，凡是得到太容易的東西，愛不會持久。在我們追求的時候，不經歷相濡以沫，終將會相忘於江湖。
因為愛，我們才付出，更重要的是，恰恰是因為我們的愛，付出了，所以我必須更愛。所以只有是觸動心靈情感，才是能夠讓我們記住的愛。
每一個人都掌握着一個幸福的開關，不是擁有多少財富，而是通向幸福的一種狀態，一旦打開，哪怕是一件小小的事，也會讓你更加的滿足；一旦打開，即使是面對再大的困難，也會讓你倍感幸福。
開關在我們自己的手中，我們的命運不需要被誰保證，只有自己保證自己的人生，才最可靠。仍然需要絕對的自信，我一貫支持，就算是錯的我也仍然堅持自己選擇的，因為終究有天，我相信上帝會為我打開一扇窗，一扇門，那時候的自己才最有魅力、才最美麗。
人生，必然需要經歷轉折才會更加的充實和完整。但是人生的每次轉彎，都是一道亮麗的風景，既然我們的無力改變，那就坦然接受，這樣就會在人生的道路中變成一筆寶貴的財富。
隨着年齡的拉長延伸，歲月的積澱會讓們看到更深刻，更廣大的東西，回味過去所經歷的那些事，滋味仍舊還在，但是那裏面的細節更加醇香。
我思故我在作文 篇22
第一次看到這五個字，我是這麼理解的：我思考所以我存在，我存在因為我思考。其實本義並不是這樣的，但我知道，我從一句話中看到了另一個世界。
思考，是用大腦在思考，在思考的過程中，無疑地，我們在使自己的靈魂得到昇華，但我們所謂的昇華，還停留在一個很低的高度，甚至不及前人的一半。即使如此，我們依然是存在的，因為我們思考過，不管如何思考，不管結果如何，我們都是自由的，這就是所謂“自由意志”。笛卡兒當年提出這個理論時，只不過是遵從“上帝”的意志罷了，而我們遵從自己的意志。
我們是存在的，但境界未免過低，我們始終在前人的領域裏尋一些殘羹來維持生計。其實我們並沒有值得驕傲的資本，思考的意義並不是想你所能想的，而是想你所該想的。在我們的空閒時間裏，我們更應該去拓寬自己的思維，想一些所謂的“一個學生不應該去想的問題”，而不是陶醉於所謂的自己的智慧結晶中，要知道那並不是你的智慧結晶，你的頂多就是一個足以以假亂真的贋品，歷史不會記載“懷仁一中高一XX成為第X億次證明出XX定理的中國人”，當然，歷史也不會記載第一個證明出XX定理的中國人，它只會記載第一個證明出XX定理的人。
我忽然想起了學問一脈親傳的三個人：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，三個人都是西方婦孺皆知的大哲學家。試想，如果柏拉圖滿足於他的老師傳授給他的知識，他還能成為一代大家嗎？不可能，大家之所以稱為大家，是因為他們不滿足前人的研究成果。在舊領域有突破，或在新領域有建樹，這才是能夠被載入史冊的大家，也就是亞里士多德所説“吾愛吾師，吾更愛真理”。作為學生的我們，學會獨立思考是很重要的，為什麼？因為在獨立思考中探索出的答案，其價值是遠高於其他人灌輸給你的。這個道理人們恐怕都知道，將這個道理延伸下去，卻是很多人想都不敢想的，會有很多人這樣説“我寧願平庸而快樂地存在着”，但那是罪惡的。
忽然想起維特根斯坦了，他在戰場上完成他的邏輯哲學著作《邏輯哲學論》時，已經將生死置之度外，在死亡率極高的一戰戰場上，他與槍彈擦肩而過，協約國土兵應該為他們那粗笨的槍法感到自豪，在他們的槍口下活躍着一個世界級天才，打歪的那幾槍無疑為哲學做出他們一生最大的貢獻。那麼，維特根斯坦存在的意義就不是一般意義上的了，他不僅是羅素的學生，劍橋大學教授，世界級富翁之子，而且是當代的大哲學家，勇敢的戰士。
我思故我在，我相信，在迷途中，查拉圖斯特拉可以給我思考的力量。
我思故我在作文 篇23
人類和動物在同一方天際下生存，繁衍，生生不息；然而，人卻主宰着這個廣袤的大地。究其根源，無非是思考讓人類學會了直立行走，學會了利用外物來發展自身。思考，從根本上將人類推到了萬物之靈長的地位。
思考，使我們變的睿智，變得理性，變得更善於協調與外物的關係，變得更巧妙地
生存乃至生活。它的威力，實是不可估量的。
那一襲布衣的莊子從亙古中走來，衣袂飄飄；他貧寒交加卻又自怡自得，他選擇“曳尾於塗中”而終不肯去享受那渺若雲煙的富貴榮華。人是會思考的蘆葦，精神世界對他的重要性遠高於低俗的物質生活；他默默地在那極度睏乏如荒漠的世界裏播撒着思想的種子，於是，連同他自己，一起長成了月亮下的大樹；那份清麗的婆娑成了一道最美的風景線。於是，莊子在那片巨大的安靜的綠陰裏找到了安放生命與靈魂的棲息地，也讓後世之人在山窮水盡之時終得以覓到一方柳暗花明。
是思考，讓清貧如洗的莊子衝破了肉體的層層障礙，讓他忘卻現實的紛紛擾擾而得以將釋放感種植在他的感覺中。然後，就有一段甘泉開始在他的血管裏緩緩流動，長久不衰地滋養着他的生命；無論在他的人生的哪一階段，只要想到自己構築的精神桃園，幸福與愉悦感就會滋潤和流淌。這就是思考得威力。
那坐在輪椅上的史鐵生在地壇裏，在悲壯的夕陽下專注地思考着生與死的問題，舊院裏那棵合歡樹枝葉相覆，鬱鬱葱葱；可是，栽種它的母親卻已不在，子欲孝而親不在的悲哀攫住了他心房的每一個角落，他痛不欲生。可是，最後，他想通了：上帝看母親在人世間活得太苦了，便把她帶走了，帶向了那清平安樂的天堂。於是他心裏，澄清一片；於是，他睜眼，看到風從樹林裏吹過。他又想到了自己如何以一殘疾之身應對世間的種種坎坷，他想過離開，想過放棄，可最終，地壇裏荒蕪之影中透出的隱隱的生氣讓他意識到死是一個終會降臨的節日，人們不必忙着去安排它。於是，他坦然了，他在輪椅上艱難卻又執著地繼續着自己平凡而又偉大的人生。這也是思考的威力，是思想讓他有了活下去的勇氣與希望。
我們一路走來，一路跌倒，一路歌唱。是堅定的信念與卓越的思想讓我們有了且行且歌的資本。我思故我在，我們永遠都不會被命運拋下，因為我們還有思想；它讓我們學會披荊斬棘，學會追求我們前面的人生，學會在風起雲湧的時候如何靜下來守得雲開見日明，學會讓自己的心靈永遠地輕舞飛揚……
思想，你的威力無邊無際，亙古長存。
我思故我在作文 篇24
靈魂在場
倘若我們的頭頂有一片天空，可供我們觀察，那麼思維則是激發我們衝破這個時空束縛的不二法門，從而逃出這片天地，使靈魂於蒼穹之巔飛揚。
帕斯卡爾有言道：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都基於思考——即便你是強大自然下的一根葦草。”誠然，物我的界限將人類束縛，將靈魂捆綁，但是，思想可以使靈魂與萬物深深契情，使精神自由飛翔。
與詩詞大會邂逅，那餘音尚在繚繞，可當我們對藝術品百般稱頌，而將流水線產品棄若敝履時，一切已成煙雲，化為陳年舊事，這是我們親自將精神世界物化，是我們的悲哀。靈魂趨於麻木，眼神趨於空洞，沉迷物質的泥沼而無視內心的虛無，靠虛榮外表掩飾內心的多元焦慮，那便是要溺死。如若沒有將神山視作心中圭臬，信徒何以跪行朝聖？倘若未將藝術高看於自我，莫奈又如何在暮靄中畫瞎了雙眼？一切不過是由於精神立於靈魂之巔，使靈魂在場罷了。
有言道，“我思故我在”，魂在，我在。
那日何日
面對強權富貴的誘惑逼迫，榮耀已成為陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，大呼：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”倘若你也面對繁華綺麗般誘惑，是否也能如李白般超脱名利？想必當時慨然擺脱所有羈絆的同時定在感歎：“那日何日”吧。那日？那日恐怕就是你頓悟人世紅塵，追求個人精神昇華之日吧！
我常想穿越至清朝，做一名八旗子弟，文韜武略，一睹納蘭之顏。縱使一生為情所困，卻終不悔一生。容若啊，倘若風住留舊人不舊，孤影未眠夢不回，倘若不是那“誰知一曲離殤終不悔”，你又是否會浪跡煙柳花巷，將心事糾結於眉呢。我猜，你不會。就是這回廊九曲，心思九曲便鬱結於心，化作一粒粒悽美的文字，字字泣血，字字珠璣。你思故你在，莫再問那日何日，那日於你早成昨日。解得納蘭詞，便解得一位故交的委婉心曲；解得納蘭心事，便解得世間亙古的情懷。那日乃今日。
有言道，“我思故我在”，情在，我在。
柴靜曾在書中提到：“人被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化。”埋在無意識之下的思想啊，無意識如此之深，以至於無法自視。我問，我是人抑或是蝶？從矇昧中睜開雙眼，紛紜的往事這才得以幻化得清晰，原來我是……
一樹三千年，鳥啼依舊，明朗的是千年依舊的心境。我不問我是人抑或是蝶，我只知，情在、魂在，情在，我思故我在。
我思故我在作文 篇25
思維是一種奇妙的，抽象的東西。它產生了理智，情感，思想，支配着人的行為。一直以來我都在思考，到底什麼是思維？後來我明白了，人們一般稱其為靈魂或者大腦神經中樞，我認為，哦，不是我認為，而是思維即我，我即思維。我是什麼？我是人，所以思維即是人，軀體只是思維的承載體。
為什麼這樣説呢，打個比方：某天你走在路上，前面立着一根電線杆，眼看你就要撞上了，這時你有兩個選擇。1，撞上就撞上。2，馬上避開。我相信只要你此時思維正常運行，注意力沒在別的事情上，一定會選擇避開的把。那麼，誰使你避開？這個問題貌似有點白痴，當然是自己讓自己避開。自己為什麼會避開？因為經過大腦的思考，得出結論：撞上電線杆會造成身體損害，立即避開。於是，你就執行了這一結論選擇了避開。而大腦為什麼會思考？因為大腦裏有思維在運轉。假如一個人沒有思維，那他（她）就成為了傳説中的行屍走肉，這種人不叫人，應該稱之為“植物人”，一切行為都只能由本能來支配。
人類為什麼要生存下去？因為你的思維告訴你，不想辦法生存下去就會死亡，其實真正會死亡的是思維，因為思維無法獨立於這個空間，必須要有物質提供能量維持其正常運轉，而肉體作為承載體即使消亡了，只要思維和記憶還存在並且能夠運行下去那麼我們可以認為這個人還活着，畢竟和你建立情感關係的不是一具軀體，而是抽象的思維。平時看見的只是包裹着思維的外殼，褪去外殼才是你認識的他（她）。
因此，我可以得出一個結論，其實任何人都是永恆的，只要現代技術能做到在肉身壽命結束前將記憶與思維轉移到另一個能提供能量並且能使思維記憶運轉正常的物質或者生物上，那他（她）就還沒有死亡。與以前的人類形態相比，只是外表構造不同了而已，內在的思維與記憶沒有任何改變。所以，我們應該慶幸自己的思維還能正常運轉，還能正常思考，這起碼錶明真正的你還存在於這個空間與時間組成的位面之中！
我思故我在！
