與大師對話的作文

與大師對話(轉)

——讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

一 就這麼寫了 《給教師的建議》，工作以來讀到的第一本教育專著——師範必修的《教育學》、《心理學》，於踏上講台之前，徹底敗壞了我的胃口。

7月15日，那個炎夏之午，莊嚴合卷之後，“蘇大師指出”便成了我的口頭禪——在電話、在短信、在跟帖。我的這些朋友，“特”或“不特”，都是一方名師，個個年齡比我小，個個業務比我強——個個比我先讀“蘇霍姆”，然而，當我口若懸河，以“蘇大師指出”為引子，褒貶現狀的時候，她們還是被我驚人的記憶力震懾住了。

“看雲，你不是讀，你這簡直是在吃啊!”

同時讀的，還有其他幾本閒書——所以“吃透”這一本，只是因為：一切的寫作，都是寫自己;一切的閲讀，都是讀自己。如果我的心裏沒有預先存在了一張期待吟唱的琴，一口期待發聲的罄，來自大師的撫觸和叩擊，又怎能讓我激動，震顫，發出強烈共鳴呢?

對，就是共鳴。《給教師的建議》帶來的，不是高山仰止的驚歎，更多是心有慼慼的同感、快感。尤其是當我發現，全書十之七八都是在説讀書：學生要讀，家長要讀——教師更要讀。

“這些話，簡直就是替我寫的。如果由我來寫，必將更有文采!”躲在沒人聽見的地方，我這樣地給自己吹氣。可是，有誰攔住你，不讓你“更有文采地寫”了?

是這樣：一直存在的感想和質疑，自顧人微言輕，以為説了白説，寫了白寫，自己先就將它們壓抑、輕擲，任其萎頓消湮成為模糊的霧氣和暗流了——沒有人攔我，因為懶惰、自卑和缺乏韌性，是我自己選擇做了“沉默的大多數”。有些事情即便做了，也不敢往大處想它的意義。出了自家教室，所作所為寧可無人知曉，惟恐招致大不韙的批評，惟恐打擾了自己蝸殼裏的安寧。

現在，我有可以引大師為佐證了;現在，我知道自己摸到的是一條正道了。這是一件值得高興的事情，然而，隨之而來的是深刻的沮喪。因為我發現，一直討厭“育人”之説，一直嚷嚷着“道在立人”的我，其實自己還沒有立起來呢。

愛默生説的多好啊： 人應當學會的是捕捉、觀察發自內心的閃光，而不是詩人和偉人們的聖光。但是，人們卻不假思索地拋棄自己的思想，就因為那是自己的思想。在每一部天才的作品中，我們都可以找到我們自己拋棄了的那些思想：它們帶着某種陌生的尊嚴回到我們這兒來。偉大的藝術作品給我們最深刻的教誨就是，要以最平和而又最執著的態度遵從內心自然而然產生的念頭，即使與其相應的看法正甚囂塵上。否則，明天某個人便將以一位權威的口吻高談那些同我們曾經想到、感受到的一模一樣的想法，而我們卻只好慚愧地從他人手中接受我們自己的想法。(《自助》)(楷體) 下面，我就書中感觸最深的幾點，結合實踐談感想。我知道，這樣的寫法，很不合讀書心得的套路。一直以來，我就這麼寫札記的。喜歡的人很喜歡，不喜歡的人很不喜歡，於是幽囚D盤成了它們理所當然的歸宿——“個體化傾向過於強烈。本末倒置，沖淡了書籍給人的印象。你該走大家通行的路子，那樣寫反而容易，也便於發表。”

這話很有道理!可是，每一個人都是一個獨特完滿的小宇宙，哪怕是作為讀者，面對自己完全拜倒的作品呢。越是深刻的解讀，就越具有再創作的成份，就越在閲讀表達中融入和凸顯自己。如果剔除了“我”的存在，那還是“我”的感想嗎?也許，與大眾套路的不同，正是“我”的價值所在呢?原本讀書就是為“我”活得更好，而不是“我”活着為了讀書呀——本末倒置，什麼才是真正的本末倒置呢?

寫作的人，很少不想將心血變成鉛字的。“大道甚夷”，我還真的猶豫過呢。可是現在，我決意不改了——其實，這“決意”也是一條重要的心得體會埃我們每讀一部好書，首先應當是讓自己的心靈受洗，然後，才能談得上對學生施以影響。

我行我素，就這麼寫了。再錄一段愛默生的話： 相信你自己的思想，相信凡是對你的心靈來説是真實的，對所有其他人也是真實的——這就是天才。披露蟄伏在你內心的信念，它便具有普遍的意義;因為最內在的終將成為最外在的——我們最初的想法終將在上帝最後審判日的喇叭聲中得到迴應。(《自助》)(楷體)二 “滋養大河的溪流” 讀書是我的生活方式——因為讀得慢，所以讀的少;因為只求一讀之樂，所以不在乎快慢多少。

所以“喜歡”教書，只是因為——這是為數不多的，可以讓我在上班時間堂而皇之讀我所愛的行當。也曾考慮過開書店或者做圖書管理員，可又覺得讀之外、讀之內，只跟書本打交道，也夠死氣沉沉，也夠讓人崩潰的。還是和活蹦亂跳的娃娃廝混比較有趣，比較有成就感。一個人讀是多麼寂寞藹—坐在教師的位置上，至少我可以大膽以權謀私。己之所欲，必施於人。

很高興看到：大師不談具體教學技術和方法。教過眾多科目，他是很有資格一談的。他選擇了“務虛”的一路——只談讀書。於是這些建議，這本書，便獲得了超越時代、國界和學科的普遍價值。 怎樣做到終身備課?這就是讀書，每日不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。

教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多的溪流來滋養它。(《教師的時間從哪裏來?》

不管你到公共圖書館去借任何一本書是多麼方便，我還是建議你建立起自己的藏書。(《給剛參加工作的教師的幾點建議》)

學生的智力生活的一般境界和性質，在很大程度上取決於教師的精神修養和興趣，取決於他的知識淵博和眼界廣闊的程度。對一個教師來説，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備。(《為什麼學生感到學習越來越難了呢》)(楷體) “語言素養”——大師以為，無論你教什麼學科，這都是作為教師必須具備的“基本素養”。否則，學生聽課如同受刑，為了取得好成績，孩子們將以健康為代價。

清晰簡練、生動新鮮的教學語言會使學生對你的每一節課心存期待。他們知道：從你嘴裏出來的話，絕不會重複昨天，絕不會是機械迂腐的陳辭老調。無論教學輔助手段多麼發達，語言——永遠是教師聯絡感情、傳授知識、激發思維的最重要、最基本的方式。具有足夠吸引力的、新鮮活潑的語言從哪裏來?讀書——只有讀書。

“無機物是怎樣通過光合作用變為有機物的?”一般的生物教師都這樣問，教材上也是這麼寫的。

同樣的問題，大師卻是這樣提出的： 在植物機體這個複雜的難以捉摸的“實驗室”裏，在陽光的照射下，把礦物肥料這種無生命的東西，變成了西紅柿甘美的肉汁，變成了玫瑰的芬芳的花朵，這一切是怎樣進行的?(《要使知識“活”起來》)(楷體) 這樣的生物課，這樣的教師所任的生物課，怎不引人入勝——怎不令人嚮往。古人云：“得遇良師，家門有幸。”做他的學生，真是幸福埃

不是每個人都可以將一己之好與職業結合起來，並形成水漲船高的態勢的——很高興，自己首先是個讀書人，然後才是教師。

培養學生讀書能力太重要，培養學生讀書能力的方法有很多。在這堪稱偉大的過程中，大師特別強調-教師自身修養對於學生潛移默化的作用。課外閲讀當然需要切切實實地抓，如果手上的“抓”和心裏的“薰”結合起來，那麼一切將進行的輕鬆美妙。

由於發自內心的愛讀，由於無數溪流的滋養——當教師成為豐盈清澈的大河時，他的學生便做了那些有福的草樹。

生命是一條河。岸芷汀蘭，郁郁青青——多麼好。三 “30年的經驗使我深信” 教學中，最喜歡做的事情是誘學生讀書。為此，我軟硬兼施，解數使荊六年下來，由於《給家長的公開信》，由於只談讀書的家長會，由於孩子的中介作用，有關“大量的、高品位的課外閲讀”的重要性，我們家長都能在大客車、農貿市嘗上下班的路上，向別的爸爸媽媽道出個一二三來。這讓我甚覺得意。

“喜歡”誘讀，多少也有私心的成分：如果把學生比作羊兒的話，只要他們愛讀了，那我就是把他們引到了豐美開闊的草原上。“天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊”——比之廣袤無垠的課外讀物，我們有缺陷的教材，簡直逼仄枯瘠得可憐，少有幾束是青葱可口的——那樣，我就不必早起晚睡，餵食掃除地忙碌了。圈養改為了放養——不但自己悠閒，羊兒還比別家的漂亮、結實、有活力。多麼美氣。

另外，對於課堂教學的眾説紛紜，也是我立意突圍的重要原因——沉靜/活潑;啟發/自學;灌輸式/接受式;人文性/用具性;主體地位/主導作用;超越文本/緊貼文本;互助合作/獨立探索……每一堂課、每一個細節，你都可以聽到多-維的——彼此相反的指導和評論。聽聽誰説的都有道理，想想怎麼做都遭指責。在我們有責任心、愛好兼聽的人看來，這教室簡直不能進了，這書簡直不能教了。

怎麼辦呢?不就是薄薄12冊語文書，不就是一週若干節語文課嗎?如果降低教材在孩子閲讀內容中所佔比例：1/10——1/20——1/30……就算課堂教學有什麼閃失，也沒什麼了不得的。教材的最終作用在於通過它，使孩子們學會讀書、喜歡讀書。最好把教材比作一條船，船的作用是駕駛着它航行大海，而不是邊邊角角、勾勾縫縫摸索到一清二楚的。

“一勤養百懶”，從前將這事歸於語文教學。現在才知道：“放養”的意義，絕對不止於語文——從中收益的，也決不止於現在的各科教師及其教學。

離開學還有十幾天，我將更加興致勃勃地投身於“放養”的事業。一靠督促檢查，二靠建立在學養和品行之上的個人威信，三靠課堂教學中時時貫穿着的面向“課外”的指引。 30年的經驗使我深信，學生的智力發展取決於良好的閲讀能力。(《教師的時間和教學個階段的相互依存性》)

必須識記的材料越複雜，必須保持在記憶裏的概括、結論、規則越多，學習過程中的“智力背景”就應當越廣闊。

(《兩套“教學大綱”，發展學生思維》)

請記住，兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就越應當閲讀。(《談談對“後進生”的工作》)

一個人不想求知，他就好比用一道無形的柵欄把自己跟廣闊的天地隔離開來，然而誰知道後來這道柵欄也許會變成真的牢獄呢!(《要保持“水源的清潔”》 (楷體) 這樣的話太多——太多。幾乎佔了全書一半。這樣的話，我是百讀不厭埃再錄一段： 如果在青年中出現了一批熱愛書籍，把讀書看的比從事其他業餘活動都重要的怪人，那麼，那些用其他的、似乎是強有力的手段也無法對付的問題就都會逐漸消失。(《“思考之室”——我們的閲覽室》)(楷體) 面對永難消彌的社會問題，尤其是青年問題，世上沒有包醫百病的靈藥。如果有的話，在蘇大師看來——無疑就是書籍。

到了六年級，不光是學生，連我都對每週一次的讀書課心存期待。因為在那裏，我常常被震撼，常常被學生帶來的故事感動到了落淚——這是多麼幸福的受洗。

《小王子》是我向他們推薦的最後一本小書。當我讀到結尾，當我看見朦朧的淚眼，我知道，他們心中一根柔軟的琴絃被撥動了。一直以來都在努力，一直以來以為是我使他們保持了柔軟，到後來才知道——這是一個相互作用的過程。

和孩子一起成長，和孩子一起保持清潔、生機和柔軟——真好。四 “家庭要有高度的教育學素養” 看見這個標題，我樂了;在這裏敲出它，我又一次笑出聲來：“大師你好天真埃這簡直是廢話——夢話!”

可是人生的意義，不就在於把夢“部分地”實現嗎? 只有在這樣的條件下才能實現和諧的全面的發展：兩個教育者——學校和家庭不僅要一致行動，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱着一致的信念，始終都從同樣的原則出發，無論在教育目的上、過程上還是手段上，都不要發生分歧。

生活向學校提出的任務是如此複雜，以致如果沒有整個社會首先是家庭的高度的教育學素養，那麼不管教師做出多麼大的努力，都收不到完滿的效果。學校裏的一切問題都會在家庭裏折射地反映出來;學校的複雜的教育過程中產生的一切困難的根源都可以追溯到家庭。(《全面發展教育思想的一些問題》)(楷體) 作了20年的班主任，早就知道，一個問題孩子的背後，必定存在着一個問題家庭。你想徹底改變一個孩子，就意味着要同時教育好他所在的整個家庭——爸爸、媽媽，很多時候還要加上爺爺、奶奶、外公、外婆以及那個家族中舉足輕重的七姑八舅之類……

這樣的看明白了，好處至少有兩個：第一，面對難以對付的問題孩子，劃清份內份外界限，在該原諒自己的時候原諒自己。“但問耕耘，莫問收穫”。凡事做到問心無愧就行了。千萬不要聽信那些“愛心的奇蹟”，否則累死、氣死，也只白白證明了你的不明事理和不自量力。

二，班上出了好孩子，也不要將那“好處”全部歸於教師或者學校——貪天之功是要遭報應的。如果你在該感謝人家父母的時候將功勞大包大攬了，那麼，你同時就該負下不該你擔的責任——比方讓奸商的孩子懂得誠實守信。

所以學校也好，教師也要，工作視野一定要擴大到學生所在家庭。“家庭智力生活背景”，即書籍在家庭生活中所佔的分量——於學齡前，便在很大程度上決定了兒童智力生活的狀況。

那麼，怎樣對學生家庭施以有益的影響呢?真是“一招鮮，吃遍天”啊，大師的建議還是兩個字：讀書!教師要不厭其煩地勸導家長讀書，多讀書、讀好書。在他的學校裏，家長會的主要內容是讀書彙報——朗誦，是其中必備的節目。

我也是這樣做的。洋洋灑灑的《致家長公開信》上，大考之後的家長會上，從來不屑於析試卷，談分數。我最愛彙報的是我們師生的讀書成績，我最愛説的是勸家長讀書。“不要問我您孩子的語文分數——這我不清楚。讓我告訴您，孩子正在讀的是什麼書!不要苛求孩子，學校是同一所學校，教師都是一樣的教師。不一樣的是他們來自不同的家庭，有着不一樣的父母。如果你覺得你的孩子不夠聰明，那是你遺傳的原因;如果你覺得你孩子的行為習慣不好，那是你教育的出了問題!一個班級裏，孩子之間的競爭，歸根到底是家長之間的競爭;品行的、教養的、學識的、遺傳的競爭。所以，如果希望孩子好，那就先成為好爸爸、好媽媽，那就從今晚做起——和孩子一道，安靜地看書。如果你不能在書桌前坐半個鐘頭，又如何要求孩子每天堅持六、七個小時的艱苦學習呢?養育養育，在物質條件相對富足的今天，作為父母更重要的責任在育——教育，而不是養。愛而不會愛，等於不愛……”哈，我可真能説。

蘇大師則告訴我們：所有那些有教養、好求知、品行端正、值得信賴的年輕人，他們大多出自對書籍有着熱忱的愛心的家庭。

當然，你也可以舉出文盲父母“培養出”優秀子弟的例子來反駁。但你不要忘記，物以稀為貴，之所以文盲之家的才俊可以名噪一時，恰是因為那樣的情況少埃書香門第出學者——誰會為此而驚訝呢?

孩子背宋詞，是要讓家長簽字的。我問：“有大人聽你們背的時候，自己也跟着背的嗎?”全班只有兩個孩子舉手。一個是爺爺，一個是媽媽。

“太棒了!這就是學習型的，最優秀的家長埃告訴你的爺爺，告訴你的媽媽——薛老師向他們致以崇高的敬意!”

簡短然而熱切，就説這麼多。看吧，等到下次再問，跟着孩子一起背的，就有五六個啦。

我沒有權利給家長佈置作業，但我可以以孩子為媒介，將我的教育思想布到他們中間——當然，前提是他們從內心深處希望孩子好，願意接受教師的建議。

無論如何，很多事情，做和不做還是不一樣的。一樣的出力，事倍功半還是事半功倍，利在一時還是功在長久，也是不一樣的。我是個愛惜心力的懶人，我當然要選擇效率高、功德長的事情做了。

知其不可為而為之——這是一種無奈，又何嘗而不是一種堅韌呢?

五 “不應當過分追求直觀性” 2，不應當過分追求直觀性。

不要在兒童早已知道的東西周圍“擺滿”各種直觀手段——這會阻礙抽象思維的發展。即使教師拿來一隻活貓來到課堂上，兒童對貓也不會有更多理解。如果真的有必要講到貓，那你就得想一想，怎麼給學生講一些完全新的東西。(《我怎樣寫教育日記》)(楷體) 這回我不笑了。因為我想到近年來看到的，各級教學比賽和優質課上無處不在的課件——無處不在的直觀性。還有表演、遊戲之類的“語文活動”。

現代科技畢竟不是白給的。課件一用，現場氣氛立刻熱鬧，視覺效果立刻亮麗。可是，當你追問：“非如此不可嗎?”的時候，私下裏，你得到的回答大多是：“否則太單調了。”“都用我不用，顯得我太土。怎麼也得顯示我們掌握了現代教學技術埃”“光是講讀，光是討論，哪有那麼多話埃”“看一看，演一演，時間過的也快些。聽眾、評委不着急。”

當然，也有説到“激發思維”、“營造情境的。”可是，如果你問：“非如此不可嗎?”——“激發思維也好，營造情境也好，文本是最值得發掘利用的資源，這一點你充分做到了嗎?”答案，必定又回到上面的話。

你再問：“在自己家裏，你也這麼熱鬧嗎?”

“那我還不早死透了!這種銀樣蠟頭槍，一學期至多耍一回。”

我以為，不需要再問了。 這場革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。(《靜悄悄的革命》) (楷體) 可惜，這樣的話不是我們同胞發出的。

“一萬年太久，只爭朝夕。”中國人向來性急，50年代“跑步奔向共產主義”的結果，是我們落後世界更多年——看看課改的聲勢浩大，讓人不由想到了“大躍進”。一輪又一輪的教育改革，一種又一種的時鮮招術，亂哄哄你方唱罷我登唱—反應慢的總在苦歎疲於奔命。有什麼情緒靜心潛修?

個個想着一炮打響，人人夢着一夜成名。為了“推出名師”，學校集思廣益，有招出招有力出力。為區區一個“國家級優質課三等獎”，活活累病三個同事——這樣的事情，恐怕誰都不以為奇。難怪人家説教師越來越演藝圈化，一人精彩的背後，真有一羣人的默默奉獻埃這就是白熱化的生存競爭， 這就是“心往一處想，勁往一處使的團隊精神”。

教育是潤物無聲的美麗緩慢的事業;從容是一切教育工作者必備的心態。然而在現在，到哪裏去找安靜的精神棲所，容你安靜修煉，成為大師推崇的那樣： 村子裏所有的人，從白髮蒼蒼的老人到小孩子，看到他都肅然起敬，仰慕他那非常淵博的知識。凡是從法爾圖什尼亞所在學校畢業的學生，都能終身保持着對知識的渴求。(《農村學校的特殊使命》)(楷體) “上帝説要有光。於是就有了光。”

這是《聖經.創世紀》裏的句子。挾着質樸偉大的力量，撞擊着信徒和讀者的心。在我這不信教的人看來，這是一則偉大的寓言——它揭示的是語言對於人類乃至世界的，怎麼估量也不為過分的意義：是人類——是思想——是語言，重新創造了世界。

無論現代科技手段怎麼發達，輔助手段就是輔助手段，永遠不能替代教師的思想——情感——也就是語言，在教學中的作用。教育的個性化、情感化、人文化正在於此;教師行業的不可替代性也正在於此。試想，當一堂“好課”的成因主要在於課件，在於適時按動鼠標的時候，是否就意味着教師本人可以退場了呢?

公開課上，色彩繽紛的課件，形式多樣的活動，更多是作為刺激、調動學生的手段而使用的。我且不問“從那樣的課堂走出來的學生，如何可以做到沉思靜讀;如何可以在白紙黑字的中間感受到美和激動”——我十分高興地讀到這樣的話，這是大師的當頭棒喝埃我願不憚其煩地錄下： 一些鮮明的、非同尋常的事物，作為激發學生興趣的手段來看都是很誘人的，但是如果教師不善於運用，卻會轉化為它的對立面。

必須十分謹慎地對待激發腦的“情緒區域”的問題。

能夠把少年“拴粧在你的思路上，引着他們通過一個個階梯走向認識，這是教育技巧的一個重要標誌，就是課堂上出現一種“靈敏的寂靜”的氣氛：學生們仔細地傾聽着每一句話，你可以逐漸地把聲音放低，用不

着使用那種專門的演講式的語調對他們説話，(這種調子很快引起學生的疲勞)，而使用人們之間平常交談的語調。

經驗證明：講課當中過分激動人心的，鮮明的，形象的東西，會使得少年過度興奮，會使大腦兩半球皮層進入某種麻木狀態。

採取很原始的辦法來激起學生的興趣，在這件細緻的事情上缺乏教育素養，這正是使人們感到少年是“最難對付的人羣”的嚴重問題之一。(《在課堂上怎樣指導學生的腦力勞動》)(楷體) 需要指出的是：這裏的“原始的辦法”指的是離開教材實質本身，頻繁刺激學生嬌弱的“情緒區域”的行為。在大師看來，那是一種“缺乏教育素養”的，使教學陷入“彈藥補給”式窘境的行為。不僅是不明智的，也是不責任的和殘忍的。從那樣的課堂裏出來的學生“根本談不上從事正常的腦力勞動。”

“課不夠、熱鬧湊”。個人以為根本原因在於自上而下蔓延開來的浮躁心態。惡風所禍，最直接的後果，就是教師隊伍裏，越來越少真正的讀書人。遠水不解近渴藹—為出成績，個個追求短期效應，個個往自己的一畝二分地裏猛施化肥——説什麼“着眼一生”，談什麼“百年樹人”。

借用大師的一個詞，這樣的課改，這樣的教師，不過是些“空心的花”。

“如無必要，勿增實體”。如果我們都操起奧戴姆剃刀，那麼我們的課堂將變得多麼樸實、豐饒和乾淨。

課件當然可以用，遊戲當然可以做。只是希望教師多問一聲：“非如此不可嗎?”然後真誠面對學生成長的需要，在該用力的地方多下功夫。那麼，我們庶幾可以對中國教育的未來抱有希望。六 警惕“庸俗的親暱關係” 建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動，花費很多精力的，有些人認為，要建立師生之間的友誼，只要帶領兒童去參觀遊覽，更他們一起坐在煹火邊烤土豆吃，跟他們一起分享快樂就行了。這些看法都是很錯誤的.。建立跟兒童的友誼，這是要用我們的力量，我們的思考，我們的明智，我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和感情的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的精神財富。缺乏這種精神的豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親暱關係，而這對於教育是一種危險的現象。(《教師，要愛護兒童對你的信任》)(楷體) 大師看見的“危險現象”，在我們這裏還頂着愛的美名呢。

週末，下了冬天裏的第一場大雪。下午，孫老師急匆匆去學校。

“和孩子們約好了，全班打雪仗!”

我和小安面面相覷，雙雙不以為然。

“真是沒事找事啊，難道你不去，他們就不會玩了嗎?”

“我去了，他們更高興，更熱鬧，也更安全些。”

“我看未必!”我撇一撇嘴，“打個比方啊，我們一撥傢伙玩得自在，領導過來了，你是希望他加入我們呢，還是他們趕快希望離開?”

“理論聯繫實惠，密切聯繫領導。我們老孫，肯定是希望和頭兒一起玩的!”真所謂物以類聚，小安也不善。

“咳，我懂得你們的意思。好了好了，是我需要他們，是我自己想和他們一起玩——行了吧!”老實巴交的孫老師，簡直是在告饒了。

反正清閒沒事，反正彼此知無不言習慣了。兩個傢伙，決心好好給親愛的夥伴洗一洗腦。一邊同路走着，一邊循循善誘：“承認了就好埃自作多情外加精神空虛，這咱看的出!可是——你徵求過他們意見了嗎?你告訴過他們有拒絕你的權利嗎?”小安真棒，小安該當律師的。

“即便他們都歡迎，你也不該有這樣的提議，你該從熱烈歡迎中看到可憂的一面。”我決心趕盡殺絕。

“真正的成長，是在父母和老師看不見的地方實現的。給予充分的自由空間，讓他們在碰撞中形成並懂得遵循遊戲規則，這是學會交往、實現自我教育必經之路，也是他們不可剝奪的快樂權利。一年才下幾場雪?這是天賜給孩子的節日和禮物啊，你不該這麼自私的!而且，你的參與，是在無意中暗示孩子——和老師玩在一起有特別的快樂和榮幸，也是不好的。紀伯倫説過：‘你們是弓，你們的孩子是從弦上發出的生命的箭矢。’我們所有的努力，都是為了以自己為基座，把孩子儘量高儘量遠的射出去。如果我們愛他們，應當儘早讓他們成為獨立完滿的自我。不該讓他們以教師參與的遊戲為有特殊快樂——然後，是一人獨處也能自得其樂。這就叫做立人!”

“我，我，我……”孫老師暈了，不停地搖動着手裏的鑰匙——這是她特意向門衞要了來的，她這是特意提前半小時趕到校園的。

兩個壞蛋良心發現：“去吧去吧，總不能言而無信藹—記住下不為例!”

星期一，辦公室裏就此展開了熱烈討論。我們取得如下共識：小惠未徧;君子不重則不威。教師的威信應當建立在過硬的師德、高超的教學藝術和淵博的學識之上。為學生過生日、課上課下和學生打成一片、和學生稱兄道弟的行為，至多可以看作一種個人愛好，絕對不是值得提倡的愛心行為。

“需要的時候，我當然和他們聯歡、遊戲。可是，如果學生離開之後，想起我的好，只是包餃子、捉迷藏之類，我以為那是我最大的失敗。我更願意將主要精力，放在提升自己學養和業務水平上——雪仗一年打幾次?月餅一年只能吃一個晚上，我所樂意做的，是以自己擁有的精神財富，滋養樹的根部。這是更艱苦、更明智也是更有尊嚴的事情”

特別願意摘錄《美國優秀教師行守則》中的第八條： “不要和學生過分親密，但態度要友好，記住自己的目的是尊敬，而不是過分隨便。”(楷體)七 “那也許還會好些” 米哈伊爾遇到最大障礙是作文，小夥子跟語文老師尼娜.彼特羅夫娜之間發生了一場難分難解的衝突。在他看來，作文真是一種高不可攀的智慧的頂峯。於是女教師在教室日誌裏一個接一個地給他打上“兩分”，於是米哈伊爾就不再交作文了。在尼娜.彼特羅夫娜的課堂上，他開始搞出各種各樣的花招來……當知道米哈伊爾要離校參加工作的消息後，同志們都向尼娜.彼特羅夫娜表示祝賀。(楷體) 一天，女教師家的電視機第四次壞了。按照叮囑，修理部派來了技術最好的師傅——就是曾經氣得她面孔發白，雙手顫抖的米哈伊爾。

看着米哈伊爾默默工作的兩個小時裏，教師經歷了巨大的痛苦。她多給了舊日的學生3個盧布。 米哈伊爾把錢退還給老師，低聲地、然而帶着一種激動的心情説：“您這是為什麼呢?難道您是這樣教育我的嗎?我的作文寫得不好，可是我畢竟學會了正確地生活。當時我也喜歡您的課……是的，比任何別的課都喜歡。這些課會一輩子留在我的心裏。”(《關於和諧教育的一些想法》)(楷體) 捏着3張盧布，女教師久久地坐着，哭着。——這是全書唯一讓我落淚的地方。

我能想象到尼娜.彼特羅夫娜深切的自責——是的，她的“嚴格”從職業的角度看無可指責，然而，恰是她的“認真”，令孩子一步步墜入自卑、沮喪的深淵，直至與教師反目為仇——直至在離八年級結業還有3月的時候，母親央求給孩子退學，“隨便找什麼工作去做。”

我能想象教師的懊悔。

可是我不敢想象，是怎樣一種不能忍受的痛苦，使孩子無法熬過剩下的3個月。再不能愉悦地面對教師，再不能快樂地坐在同學中間，逃離教室，逃離折磨，“隨便”做了電視機修理工——原本，他是喜歡語文課堂的。

是的，一個接一個的“兩分”是客觀、準確的。然而，如果教師寬鬆些，情況將大大不同。就憑“喜歡聽課”這一條，也不該忍心給他判“兩分”——可憐的孩子，他是憑着這一點“喜歡”，頑強地固守着課桌呢，本該萬分珍惜的學習熱情，教師卻給它判了死刑。

有些孩子在有些學習領域就是不開竅，這是沒有辦法的事情。用大師的話説，這些孩子，是世界“最較弱、最需要給予關愛的花朵”——我們怎能用一杆分數的鐵尺，將他們打入絕望的痛苦的深淵?

巴甫裏克，另一個被教師牢牢盯住的“差生”。女教師是那麼負責，以至於在巴甫裏克難得一樂的時候，一心要把孩子拉回書桌補課。對此，大師的看法是： 説來很奇怪，如果這位女教師對巴甫裏克不是那麼關心，如果她能放手讓他的發展接受學校生活那種迅猛潮流的影響，那也許還會好些。(《一個“差生”的“思維的覺醒”》) (楷體) 是啊，如果在適當的時候，放鬆一些，可能更利於這些孩子的成長。見分不見人，也是一種不負責任。

“不可救藥的差生”，班班都有。當我們焦灼、氣憤的時候，應當冷靜地想想：這樣的兩敗俱傷地揪住不放，是否適得其反呢?也許馬虎一點，“放手讓他的發展接受學校生活那種迅猛潮流的影響”——讓他們隨大溜的“跟着混”——保留一份懵懵懂懂的學習快樂更好? 只有像監工那樣有着一顆冷酷無情的心的人，他才會在給國小生打兩分的時候，心裏希望不懂教育學的家長對孩子採取粗暴的懲罰辦法。

我從來不給國小的學生打不及格的分數。(《教師，要愛護兒童對你的信任》)

只有那種明朗的、樂觀的心情才是滋養着思想的大河的生計蓬勃的溪流。(《評分應當是有分量的》)(楷體) 在壓力很大的今天，我們尤其更需要這樣的提醒。