我的精神家園作文範文

　　篇一:我的精神家園

呈現在我們面前的是一道思想的盛宴。以經驗主義和自由主義為其思想淵源，王小波站在平民的視角，用平民的寫作方式，以犀利的批判意識，為我們展示了一個純粹的精神家園，給這個世界帶來了一道閃電，照亮了許多人的心。我們在他的精神家裏中穿行着，感受着他對思想、對自己、對寫作的真誠、徜徉其中，我們分明聽見了他從天堂裏發出的笑聲和他充滿機智妙趣的耳語。

我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我願，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什麼，但我總得申明我的態度。

實際上，人只要爭得了論是蜚的權力，他就已經不戰而勝了。

王小波

在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。

有人説，在我們這樣的社會中，只出理論家、權威理論的闡釋者和意識形態專家，不出思想家，而在我看來，小波是一個例外，它是一位自由思想家。自由人文主義的立場貫穿在他的整個人格和思想之中。

　　篇二：我的精神家園

人行走的時間長了，便渴望有個落腳的地方，渴望有人等候、記掛着他。於是人有了一個小小的家。同樣，人的心疲倦了，也渴望有個放鬆、歇息的去處。於是我們便有了屬於自己的精神家園。

生活中，能帶給我心境平和的、靈魂沉澱的、思維冷靜的不是單純的一樁事抑或是一件物，而是一種複雜而又簡單的狀態——獨處。

其實我並不是那種“孤芳自賞”的人，身邊的朋友過從甚密。可我仍喜歡獨處。

喜歡在六月淅瀝的雨後，翻看親切的書，捧着冒着熱氣的茶，靜享一個人的快樂。於是精神上的疲倦漸漸退去，生命被還原成當初簡單純淨的模樣。

喜歡在陽光灑滿房間的下午，鋪開雪白的紙，拿起熟悉的筆，寫下心靈的獨語，或是抄幾句新近看到的精彩的詩與文章。於是，心情的焦躁慢慢撫平，思維出人意料地清澈與敏鋭。

喜歡在深夜躺在牀上，聽着那些舊唱片裏薩克斯管的縹緲、小號的詼諧以及黑管的低吟

淺唱。就這樣躺着，什麼都不做，這難得的品味享受。

我喜歡獨處。

生活在這樣一個快節奏的城市中，我們忙碌、拼搏，有時甚至忘了自己為何要拼搏、奮鬥，只是別人不停地推擠着你，環境不時地提醒着你。我們被動地盲目地前行着，而這種非主觀意願上的行動定會造成精神上的倦怠，生命的意義也被塗抹得面目全非。我獨處，我觀世。只有這時，我才能將思緒沉澱下來，冷靜地審視自己，理解自己，愛護自己，並從別人的精神中汲取力量；在對自己客觀公正的評價中獲得力量。這種力量是一種安定，一種放鬆，一種昇華。

告別獨處，就好似遊子暫別家鄉，儘管已離開家園，但家的温暖已深深植入心間，儘管會有一段離別，但終究要歸來。

在獨處的時候，我與別人交流着，通過文字；我與自己交流着，通過心語；或者我與誰都不交流，只享受這難得的空白。那是怎樣的輕鬆與自由啊!

曾聽説過一句話：眼睛是心靈的缺口，夜晚是，白天的缺口。那麼我想獨處便是精神的缺口。有了這個缺口，我們才顯得真實而可愛，心中潛藏的柔軟部分才得以呈現，被鋼筋水泥固化的性情才得以復甦。從而調動一切感官體會自己，體會生活。這種抽絲剝繭後的袒露才是深刻而冷靜的。

我喜歡獨處，我喜歡看到自己真實的心情，真實的笑容。

獨處像家一樣包圍着我，那份舒暢與愜意，輕鬆與簡單隻有家才能給我。

於是隔了些日子，便褪下“外套”，認認真真地獨處一回，歸“家”一回。

　　篇三:書，我的精神家園

從街邊走過，不時聽到潘美辰在唱：“我想有個家/一個不需要華麗的地方/在我疲倦的時候，我會想到它/我想有個家……”我想，我也有一個家——精神之家——書。

問世間，書為何物？只叫人廢寢忘食，手不釋卷。

書，是枱燈一盞，在迷惘的黑夜，讓我眼前一亮，我跟隨這光亮去探索世界的奧妙；書，是香茗一杯，輕啜一口，茶香繞齒；書，是一把鑰匙，帶領我打開藴藏了無窮力量的智慧寶庫。——書，是我温暖的家園。

從小，我便與書結下了不解之緣。我的小書櫥上，堆滿了《十萬個為什麼》，《説岳全傳》《三國演義》《水滸傳》，《成語故事》……是它們，砌成了我的精神家園！

我喜歡沉浸在靜謐的夜裏，沉浸在書的馨香中，安靜的去思索，去與橫卧在書中的每一個靈魂自由自在地交流……

翻開《三國演義》，我猶如進入一個處處勾心鬥角，刀光劍影的戰場；翻開《西遊記》我猶如進入了一個騰雲駕霧，變化多端的神奇境界；翻開《水滸傳》，眼前出現了一個個疾惡如仇，除暴安良，集正義於一身的梁山好漢；翻開《紅樓夢》，我哀歎林黛玉悲情葬花，陪她閒逛於榮國府花圃，與劉姥姥共進大觀圓……那跌宕起伏，扣人心絃故事，讓我遲遲不肯放下手中的書，儘管我的雙眼早已疼痛不已……

書呵，我美麗的精神家園！

走進我的家園，翻開厚厚的歷史書，古今中外的一幕幕清晰地呈現在我眼前。看我國聞名中外的四大發明，一種自豪之情油然而生；看抗日戰爭，既為日本鬼子的惡行感到深痛惡絕，同時也為那捨身報國，為祖國拋頭顱，灑熱血，英勇的抗日將士們而感到敬佩……

書，我的精神家園，它不但是一本記載着歷史的書，也是一本教人道理的書哇！不由想起一句話：“書，是人類的精神糧食。”而我認為，書本不但是人類的精神糧食，還是使我的精神家園一片葱綠，使我心田變得肥沃的養分。書，讓我充實，給我快樂。

翻開一篇篇的散文，立馬給了我一種清新，脱俗之感。讀朱自清的《背影》，文中雖沒有華麗的詞藻，但在字裏行間卻無不流露着父親對兒子那深深的愛；質樸的詞彙和細膩的感情，在輕翻書頁的過程中，縷縷書香化作空氣，在我的精神之家中飄蕩，使我沉迷於此間，流連忘返……

翻開書本，在這家園裏暢遊，此時的我幾乎“與世隔絕”，時間觀念亦停留在書中，即使泰山崩於前我也未必知所謂何事，這時，我正與書中人物同喜共悲，笑可恥之徒，同情苦難之人，贊英雄好漢……與作者共鳴，何等的自在，愜意，我樂此不疲！

書，就如一根細絲，不經意間，與我相連，連住了我的心靈……

“我想有個家/一個不需要華麗的地方……”在我的'精神家園裏，讓思緒飛揚，讓激情盪漾，讓青春永駐！

　　篇四:我的精神家園

有些幽默並不使人發笑，而是使人憂傷。觀卓別林喜劇，有時是要準備一塊揩淚的手帕的：魯迅先生的幽默，亦時時刺得讀者心靈深處隱隱作痛。這是大師的幽默與市井幽默之不同處。市井潑皮被警察捉住，便央求道：“警察大爺，您就把我當個屁給放了吧。”此等幽默，想象力不可謂不佳，可是除了逗笑，別無其他功能。大師的幽默，常常點到為止，卻是一枚餘味無窮的橄欖，常嚼常新。

時下能夠於餘音裏品出幾分深邃內涵的幽默高手所存無幾了，王小波算是一個。可惜45歲上英年早逝。王小遊俠般地在文壇突然出現，又遽然離去，可以理解成天妒英才，也可視之為上帝的幽默。同是混跡於京都文壇，有緣小聚自是情理中事。小波給我印象最深的就是他的幽默，不是王朔那種口若懸河的幽默，相反倒有些沉默寡言，至少在我這個生人面前是這樣。但倘有什麼話題引起了他的興趣，偶爾插言，則必是點石成金的妙句，令人長久不忘。

王小波死後出版了雜文集《我的精神家園》，尋來一讀，果然妙趣橫生，令人忍俊不禁。當然他寫的不是相聲，目的亦非逗笑；引人發笑，不過是不經意中的本性流露罷了。他的話題大多涉及文化狀態與知識分子命運，除了文化的處境便是人的處理，這類話題，自然少不了尷尬與苦澀，所以讀王小波雜文，是不能笑笑就了事的。他的幽默為我們展示了一個神祕幽黑的洞口，是淺嘗輒止還是深入其中，就全看我們個人的興趣了。

有趣的是，讀王小波的同時，我還在讀李輝，《風雨中的雕像》、《滄桑看雲》等若干長卷都拜讀了。李輝是將王小波涉及的一些問題具象化了，以歷史中的文人作為載體，讀來頗覺滯重和沉悶。同樣是沉重的母題，王小波選擇了輕鬆詼諧的外殼。王小彼與孿輝，彷彿一枚硬幣的兩面。讀王小波文章常常令我樂不可支，可是當我試圖尋找王小波的幽默例句時，卻一句也找不出來，這才發覺王小坡的幽默並非皮肉上的滑稽與俏皮，而是一種深入骨髓的思維理念。維特根斯坦説：“幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式。”當世界荒唐時，以一種嚴肅認真的態度對待它同樣是荒唐的，而以一種漫不經心的態度來消解它，便成了智者的最佳選擇，於是就有了幽默。當然，絕對的“漫不經心”是無法做到的，這種幽默，也往往並非全然的消解，而是一種更為巧妙的反抗。在《論戰與道德》中，王小波發現，國人的文化論爭往往“不是爭誰對難錯。而是爭誰好誰壞。一旦爭出了結果，一方的好人身份既定，另一方壞蛋就昭然若揭；好人方對壞蛋方當然還有些話要説，不但要批判，還要揭發”，此言不謬。中國至今尚未發育出健全的論爭機制，以及對多元文化的包容心態 ，而學術論爭一旦涉及道德問題，所謂的平等便只能是痴人説夢了。所以王小波才説：“我現在既不看國產電影，也不看國產電視劇，而且不看中國當代作家的小説，比方説，賈平凹先生的《廢都》，我就堅決不肯看，生怕看了以後會喜歡－－雖然我在性能力上是無懈可擊的。但我深知，不是每個人都像我老婆那樣瞭解我。”“現在有很多文人下了海，不再從事文化事業。 不管在商界、產業界還是科技界，人們以聰明才智、辛勤勞動來進行競爭。惟獨在文化界，賭的是人品、愛國心、羞恥心。 照我看來，這有點像賭命，甚至比賭命還嚴重。這種危險的遊戲有何獎品？只是一點小小的文名。所以，你不要怪文人下海。”

王小波的文化意義也極有可能被一起消解掉。他的《極端體驗》、《沉默的大多數》、《救世情結與白日夢》等篇，均直指現世中的尷尬處，以其特有的智慧與巧思，將世人熟視無睹的呆滯目光激活。以引起療救的注意，至於那篇《一隻特立獨行的豬》，雖是一篇被笑料包裹的故事，卻不失為一支悲劇性的輓歌。

　　篇五:文學是我的精神家園

巴金説：“人不單單靠為活着的……”還有屬於他自己所追求或守望的一方精神家園，正因此人生顯得有意而偉大。

瑪利亞受聖靈而懷孕，耶穌降生了，帶着拯救全人類罪惡的夢想，悄悄地來，又悄悄地走了，在接受生命三十年後。

夢一般的海子，以卧軌的方式張開“面朝大海，春暖花開”的精神世界。

偏激的顧城承認“黑夜給了我黑色的眼睛”，卻用它來尋找光明的精神家園。

魯迅用他的筆吶喊要救國救民，普希金用決鬥維護着愛情，彌爾頓在失樂園中釋放熱情……

他們以不同的方式追求和維護着自己的精神家園，因而顯得偉大。

於我，文學就是我的精神家園。一有空，就愜意地漂浮在文學聖殿中，每有會意，便欣然忘食。

文學引領我走進歷史，與名人交流對話，走進他們的精神世界。

賈誼《過秦論》，讓我瞭解了兩漢文章的雄建；

竹林七賢更讓我認知了兩晉文章的睿智； “山氣日益佳，飛鳥相與還”，陶淵明的南山鳥語花香。“奇文共欣賞，疑義相與析”，又似輕實重地將他的精神世界層層剝開，展露人前。

李白、王維帶來了唐詩的渾厚瀟灑，君不見李白“安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏？”的開闊胸襟，君不見他斗酒十千的萬丈豪情。

延續着詩風，宋代，蘇軾用詞表達豪放；清代，曹雪芹卻用《石頭記》呈現小説的俊秀。

一篇篇文章，一首首詩詞，我感受到的是古代聖賢所追求的精神世界以及為實現理想付出的努力。然而，精神世界是沒有國界的。

海明威在《老人與海》中表現老人與海的搏鬥精神，巴爾扎克在《人間喜劇》中表現歐洲的生活風情，每個作者都會從不同的角度表達自己的理想世界。

貝多芬看見了月光，温柔地浸滿盲女充滿期待的目光。他的心在顫動，他的手在飛舞，他的靈魂在如紗的月光中格外閃耀，僅是那瞬間的觸動，一首如月光般的曲子便從此流瀉在世間每一個角落，如月光手帕上繡滿了他在人間的愛。

梵高看見了一片氤氫着生命氣息的向日葵，他看見了超越時空的精神世界。於是揮動畫筆，用色彩記錄這一感悟，陶醉了幾世幾代人。

詩人在山川中尋求他的精神支柱，畫匠在日出日落間寄託他的理想，哲人在歷史畫卷中參悟不變的真理，政客從古書古語總結歷史的遺訓。

用心去品味文學，就能與文人的精神世界共鳴，於此，定能體味人世間許多東西是相通的。

似乎是這麼容易的，寬容就降臨到我的生活天地裏。

“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”寬容是一個人的精神支柱，有寬容就有一切。保羅帶着精兵去追殺大衞，僅僅是聽説大衞想當王，但當上帝將保羅交在大衞手中，他卻以何等的心胸饒恕了保羅王。——這就是寬容！

羅素對維根特斯坦的新作的論點持反對意見，但同意它出版；傑斐遜：“我反對你的觀點，卻誓死捍衞你的言論自由”。——這就是寬容！

先秦的百家爭鳴，盛唐三教並弘，都是因為有了寬容才有了繁榮的發展；反之，秦始皇的焚書坑儒卻導致萬馬齊喑，蘇格拉底的飲鴆而亡，李贄、顧準含恨早逝，恰是對不寬容的最好詮釋。奧斯維辛集中營和古格拉羣島上，是民族大屠戮，人性大屠殺；而中世紀更有絞刑架、火刑架和寒冷的流放地……這一切的一切宣讀着人類歷史的黑暗，文明的恥辱，人性的退化。

那麼，生活在現實中的我呢？如果有人問：鈎心鬥角地去爭取利益和誠實樸素地為人，你會選擇什麼？

我會毫不猶豫地選擇後者，因為我喜歡寬容，喜歡他帶來的充實和美好，喜歡它在生活中創造的彩虹！

這就是我一心祈求的精神家園，文學將在我的心中開滿精神之花。

　　篇六:我的精神家園

盈盈燭淚因淮泣？點點花愁為我嗔。

——題記

總在那個世外仙源的朦朧中徘徊在浸透了的秋色中，拭去了你眼角中藴含了清純與悽美的精華，你落下的每一滴淚，掃過的每一片花中都是我精神家園的棲息所。

黎明的清露打濕了你碎弱的臉龐，你的淚總是春流到秋、冬流到夏，那淚中的至純至美、才高氣傲呼之欲出，微星流過，你已告別我良久，我卻仍然佇立在遺留了胭脂淚的路旁，發現了你這個如丁香般結着愁怨的姑娘。

黛玉，你這個仙子寄人籬下，也難免終日以淚洗面，獨自煩憂。你的淚中流下的不僅是對寶玉的愛，更是你才華的最高境界。茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命？那淚中氤氲了太多的對封建制度的鄙視與對官場仕途的詛咒。“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助淒涼？”那淚中揮灑了太多的對自由世界的追求與對真情傾心的執着。我在你的淚中看透了世態的炎涼，看破了紅塵的虛假，看穿了社會的世故。

在那生死難空、塵世無限煩擾的樊籠中，總尋覓不到一片純潔的淨土，唯有你那落紅無數的花冢中能欣賞到一份近似神祕的幽然。淙淙流水，映着你沉魚落雁的容顏，你用生命提出了對封建主義最強烈的控訴。何必指天罵地，發下誓願，一滴淚就詮釋了一切。我棲息於你的淚中、你的花冢中，甘願在你的眼中透視着這個舞盡了高雅、唱絕了仁義卻“苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳”的社會。甘願在你的花冢中沉默於這個耍盡了陰謀，玩絕了權術卻“將軍空老玉門關，生靈塗炭”的時代。

我在我的精神家園中恣意地享受着那一份“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的共鳴與“來如春夢幾多時，去似朝雲無覓處”的淡泊。

閬苑仙葩，你的每一滴淚都落在了我的心上。你掃過的每一片花瓣都藏在我的心中。

也許浪花曾説過，生命是短暫的，當我被礁石激起的一剎那就註定生命的終結。而你的叛逆達到極點時，你又重回仙宮，只留下了一個讓我傾心相愛的精神家園。

　　篇七:我的精神家園

那是一個絕對安靜的空間，思維在這裏會碰撞出奇異的火花。思考出生死亡，一半生命已流走，但藴藏着無限寶藏的另一半還沒有下限；思考緣起緣滅，聚是緣起，散是緣滅，最後都像雲海中的霧氣飛散而去，而山仍是山，水仍是水……

一杯清茶，一本書，一個安靜的時刻，這樣或許太過簡單，但着就是我精神家園的全部用清水洗淨的心靈污垢，用知識陶冶人格情操，安靜的思考使我不斷成熟理智。

我的精神家園，是我最神往的樂園。

　　篇八:《我的精神家園》讀後感

我對本文很有感觸。當今社會處於浮躁的氛圍中，精神被物慾所矇蔽，拜金主義已經佔到合情合理更合法的地步。網絡充斥着八卦、黃色和暴力。現代社會的美常被視為昔日的醜惡，還美其名曰：審醜視角。

其中很重要的原因之一是速度的迸發。我們的生活節奏日益加快，信息速傳和交通便利把原有的自然享受磨滅。但是我們的工作學習之繁忙不足以被悠緩的享受所抵消，所以出現了卡拉ok，電視，電腦，網絡，psp，mp3……甚至連手機都方便我們“及時行樂”，直到再也離不開速食文學，在線視頻，網頁遊戲……曾幾何時我們已經失去了享受的幸福感。

另一個原因，我認為可以從生理上來闡述。由於現代娛樂設施多以輻射環繞，人的身體機能難免受到影響。輻射的危險度據説可以再來回1米間反覆10萬次後煮熟一顆雞蛋。而人腦作為人身體最脆弱的部分，成為對輻射神經高度敏感的區域。人的心理緊張可能有很大一部分源自於輻射的增加。但是反觀越發不能擺脱高級設備的社會人你也可以投稿，文明人，其實不自覺地加速了精神緊繃，導致衰退。

或許有些駭人聽聞，但是我們必須予以重視，自覺地有意識地讓自己有一定的空間遠離過快發展的新式技術。就好比艾略特所著的《荒原》，如果人類滅亡歸咎於自然的不可抗力，那麼人類的精神毀滅一定是源自人的自殺，而且是上癮般的毒殺。我認為這本書能夠警醒我們青年一代，把握自己的生活，重新獲得幸福的真諦。