四大名著《紅樓夢》國學知識彙總

《紅樓夢》是和珅發現並予以保護的，後來呈送給乾隆皇帝，乾隆看後感慨道：“此蓋為明珠家事作也。”慈禧老佛爺也曾御覽過《紅樓夢》，並留下批註。不禁讓人感歎《紅樓夢》之魅力所在。

　　府邸等級觀念

《紅樓夢》第三回寫道：“又行了半日，忽見街北蹲着兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐着十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。黛玉想道：這必是外祖之長房了。想着，又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進正門，只進了西邊角門。”

這裏説道，林黛玉行到寧國府門前看見是三間獸頭大門。此處大門三間是按照封建等級規定的。清代親王的王府大門規定為五間三啟門，如北京的恭王府。郡王王府的大門規定為三間一啟。門前兩根柱子之距即為一間。

然明朝規定公侯爵位的府邸可建三間一啟。寧榮兩府都是公爵府邸的規格。同時府在古代也不是一般人的住宅都能稱為府，必須是公爵以上的住宅才可稱為府。像恭王府、桂公府(慈禧太后的弟弟桂祥(承恩公)的住宅，即使是曾國藩、李鴻章這樣的一品大員的住宅也不可稱之為府，畢竟級別不夠，都是侯爵。只能稱之為第或宅。

文中寫到林黛玉進榮國府，沒有從正門進，只是從西邊角門進的。此處往往會讓讀者誤以為林黛玉受到歧視。但在古代，世家官宦的大門平常是不開的，即使家裏人日常生活中也只是從其他門進出，正門是不會輕易開的，除非遇上節日祭祖，大婚，大喪或重要的貴客，大門才會開。

可想而知能從公爵府邸正門經過的人，應是何種貴客了。敕造寧國府為奉詔令建造的府邸，體現皇帝曾經對賈家的'恩賜、恩寵。而寧國府在榮國府的東邊，兩府都朝南背北而建，故東為尊。因寧國府為長房，故府邸在榮國府的東邊。

　　祭祀等級有序

《紅樓夢》中寫道“到年三十大清早，賈母率族中有誥封者，按品級着朝服，八抬大轎一字長龍，進宮朝賀，行禮領宴。回來便直接進寧國府賈氏宗祠祭祖。此時家族中所有人皆須到場，“分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻爵，賈璉賈琮獻帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜毯，守焚池……凡從文旁之名者，賈敬為首，下則從玉者，賈珍為首，再下從草頭者，賈蓉為首，左昭右穆，男東女西。”

這裏寫到賈氏宗祠祭祖的情景，宗祠建在寧國府，而有在榮國府，皆因寧國府為長房。在古代，祭祖神聖重大的事情，雖賈敬一心向道，不問世事，然祭祖之事，萬不可脱身。因此祭祖，賈敬主祭。但平時，賈敬長居道觀，修仙長生，家族之事交於兒子賈珍，因此作為賈家長房嫡系，固然成為一族之長。賈政，賈赦雖比賈珍輩分高，年齡長，但卻不是長房，故不可為族長。

其中祭祖昭穆順序有定，不可違之。宗祠同樣面南背北，左即東為尊，因此出現昭為一世，穆為二世，昭為三，穆為四……以此類推。東為尊，古時男尊女卑，因此祭祖時男東女西，不可亂之。左右等級之分在不同的朝代有不同的規定。

　　妻妾等級有序

《紅樓夢》第五十五回寫到王熙鳳由於身體不適，暫由李紈和探春管理家務。新官剛上任，就遇到一件棘手的事情。探春的舅舅趙國基死了，剛上任的李紈和探春不知道該賞多少銀兩，由於婆子們極不配合，探春只好按照慣例賞銀20兩。但探春的親孃趙姨娘卻不同意了，心想自己畢竟是探春的親孃，趙國基是探春的親舅舅，現在探春當家，從親情和私情兩個層面上講也不能按照慣例只賞20兩。

即使後來趙姨娘來鬧，原本想讓親閨女拉扯拉扯，沒想到探春毫不徇私，一點也不讓步。趙姨娘道：“太太疼你，你該越發拉扯拉扯我們。你只顧討太太的疼，就把我們忘了?”探春道：“我怎麼忘了?叫我怎麼拉扯?這也問他們各人。那一個主子不疼出力得用的人?那一個好人用人拉扯呢?”李紈在旁，只管勸説：“姨娘別生氣，也怨不得姑娘。他滿心裏要拉扯，口裏怎麼説的出來?”

探春忙道：“這大嫂子也胡塗了。我拉扯誰?誰家姑娘們拉扯奴才了?他們的好歹，你們該知道，與我什麼相干?”趙姨娘氣的問道：“誰叫你拉扯別人去了?”讀到這裏會讓一些讀者不解，親閨女口中的奴才，明明暗指自己的親孃。按今天人來説，自己的親孃在不對，也不能口口聲聲稱其為奴才。但在等級森嚴的宗法制下，這就是在情理之中，意料之內的事，毫無質疑之處。

古代男子會依照門第觀念娶一妻，但妾是毫無限制的。雖説是妻妾成羣，但那隻説的是妾可成羣，妻自始至終只能有一位。連九五之尊的皇帝老子正妻只有一位——皇后，更別説其他人了。但妾的數量可根據自己的實力，上不封頂。孟子還寫道，齊國有個人窮的經常到墓地，向祭掃墳墓的人要些剩餘的祭品吃，不夠，又東張西望地到別處去乞討，像這樣的人還有一妻一妾，這讓現在人情何以堪。

在等級森嚴的宗法制下，妻和妾的地位可謂差距懸殊。娶妻講究門當户對，妾就全憑男人的實力、精力和個人愛好。妾對男子來説就是一件玩物，可以隨便送人，買賣毫無價值可言。但男子對妻就不能那麼隨便了，妻不是你想賣就能賣，想送就能送的，當然即使休妻也不能完全按照男子的意願來。

《禮記·大戴禮》雲：“婦有七去。不順父母，去;無子，去;淫，去;妒，去;有惡疾，去;多言，去;盜竊，去。”是為“七出”，也就是説，七條中佔了一條，男方就可以理直氣壯地休女人了。《禮記·大戴禮》還雲：“婦有三不去，有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧後富，不去。”是謂“三不出”，也就是女人在三種情況下不得被休。“七出三不出”作為一種道德禮教，最終形成於漢代;唐代時，變成了法律。《唐律疏義》《元典章》和《清律》都把它納入了法律條款中。

妻和妾在宗法制下具體説來就是主僕的關係，妻是主子，妾是奴才。主子和奴才的地位可想而知了，奴才在主子面前只有卑躬屈膝的份，毫無地位可言。讀過《紅樓夢》的讀者都知道，王夫人是賈政的妻子，而趙姨娘只是賈政的妾，當然從姨娘的稱謂我們可知道是妾的身份。在王夫人面前，趙姨娘只是奴才的身份，但在自己的女兒口中卻還是奴才呢?

在宗法制下，妾在正妻死後或者休妻之後，也可被扶正，那樣可有幸成為正妻。但，如果一輩子沒被扶正，永遠都是妾，永遠是奴才的命，即使生了孩子也只是庶出。如果正妻沒有孩子，妾憑藉母以子貴，還可提高地位，但始終位於正妻之下，像西太后屈尊東太后之下，即使自己的兒子當上皇帝。

更為悲催的是妾與自己親生兒女的關係竟然也是主僕關係，自己的孩子在自己面前是主子身份，自己在親生兒女面前卻是奴才的身份。因此，就有上面探春口中的奴才，明裏暗裏指親生母親趙姨娘。放在今天我們可能百思不得其解，但如果瞭解古代的宗法制，一切都會迎刃而解。