2017大學聯考語文中常見的詩詞及典故
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1、冰雪。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮。對月思親，引發離愁別緒，思鄉之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”(李白《靜夜思》)
如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如“磧裏徵人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望着東昇的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹。以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如“楊柳青青着地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?”
唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。後世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。
“笛中聞折柳，春色未曾看”，説的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春歎別的感情。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?”説的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢?
4、蟬。以蟬象徵品行高潔。
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》説：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”
由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成悽楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
如“過春風十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚州慢》)春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
“舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當年這裏笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這裏是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白髮出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨歎往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照着破敗淒涼的巷口。
6、南浦。在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
如屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”
江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”
范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
7、長亭。是陸上的送別之所。
如李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭。”
柳永《雨霖鈴》：“寒蟬悽切，對長亭晚。”
李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
8、琴瑟
(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
如《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”
又如《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情誼。
如陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
9、鴻雁
《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意説天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴着帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。後來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。
如晏殊《清平樂》：“紅箋小字，説盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。”
如李清照詞雲：“雁字回時，月滿西樓。”另一首詞雲：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這裏是傳書的信使。
10、神器。指帝位、政權。
如《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”
11、月老
傳説唐朝韋固月夜裏經過宋城，遇見一個老人坐着翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續幽怪錄·定婚店》)。後來因此稱煤人為月下老人，或月老。
12、陶朱。春秋時越國大夫范蠡的別號。
相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
13、祝融
傳説中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，後世祀為火神;由此，火災稱為祝融之災。
14、秋水。喻指眼睛，形容盼望的`迫切。
如《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。
15、連理枝、比翼鳥。作恩愛夫妻的比喻。
連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳説中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌裏用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台遊玩時自投台下死去，留下遺書説是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。
白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”有了這些句子，人們把結婚稱為“喜結連理”。
16、孔方兄
因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。
17、青梅竹馬
出自李白的《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅。同居長幹裏，兩小無嫌猜。”後來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
18、班馬。送別詩多用以抒發惜別之情。
春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營裏馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離羣之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
19、問鼎。篡奪政權。
春秋時，楚王北伐，陳兵於洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂以“問鼎”喻篡奪政權。
如《晉書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。
20、辭第。為國忘家。
漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”後以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
21、請纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸説南越王朝。終軍説：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”後以喻殺敵報國。
如岳飛《滿江紅·遙望中原》：“歎江山如故，千村落寥。何日請纓提鋭旅，一鞭直渡清河洛。”
22、釣鰲
傳説古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五隻大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六隻鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。後以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未誇觀海作，空鬱釣鰲心。”
23、三尺
古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書·高帝紀下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書·杜周傳》：“三尺安出哉?”
24、還珠
古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嚐到這裏來當太守，革除貪贓流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執戟郎?”
25、高山流水。也作“流水高山”。
相傳春秋俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯牙彈到描寫高山、流水的典調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後，伯牙歎無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山絃斷絕，怒蛙聲自咽。”
26、哀鴻
比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。
27、巴歌。借指鄙俗之作，多作謙詞。
唐人李羣玉《自灃浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”
元人謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照着來寫，表達自己的微不足道。
28、白衣蒼狗。亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。
出自杜甫詩《可歎》：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。”人生是是非非如同天上白雲，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。
29、見背。背，離開。謂父母去世。
如李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”
30、逐鹿
《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻羣雄並起，爭奪天下。魏徵《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
31、杜康
《説文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”後即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
32、鴻鵠。鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。
《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”
33、秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。”
34、彭祖
彭祖，傳説故事人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象徵，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
35、雞肋
雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情(見於《三國志·魏書·武帝紀》)。
36、嬋娟
姿態美好，多用於形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
37、執牛耳。指盟主。
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。後來指在某一方面居領導地位。
如《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰執牛耳?”後常指在某一方面居領導地位。
如黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執牛耳，海內無不受其牢籠。”(太倉，人名)
38、作壁上觀
壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不捲入其中。語出《史記·項羽本紀》。
39、紅豆。即相思豆，借指男女愛情的信物。
如王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。”詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
40、豆蔻。女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。”
41、精衞
古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衞鳥，每天銜西山的木石來填東海(見於《山海經·北山經》)。後來用精衞填海來比喻有深仇大恨，立志必報;也比喻不畏艱難，努力奮鬥。
42、雞口牛後
《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛後。”比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。
43、歲寒三友
指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
44、花中四君子
梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
45、泰斗
“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻傑出的可為榜樣的人物。
