2017年大學聯考語文一輪複習預測試卷及答案

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本套試題適用地區：　河南、河北、山西、江西、陝西 、湖北、湖南

本試卷分第Ⅰ卷(閲讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分。共150分，考試時間150分鐘。

　　一、現代文閲讀(9分，每小題3分)

閲讀下面的文字，回答1—3題。(9分)

　　中西美學比較

彭吉象

人類都在追求真善美，但是，中國的美學和中國的藝術更多地追求美和善的統一，更加強調藝術的倫理價值;而西方的美學和西方的藝術更多地追求美和真的統一，更加強調藝術的認識價值。正因為如此，兩種藝術表現形式具有很大的不同。以西方話劇和中國戲曲中的悲劇為例，西方的悲劇可以説是徹底的悲劇，一悲到底，如莎士比亞的《哈姆萊特》，到最後差不多台上所有的主要人物都死了。中國的戲曲不是沒有悲劇，但它一定要有一個光明的結局，或者稱為大團圓的結局，一定要讓“善”戰勝“惡”，這就是中國文化強調的美與善的統一。

中國傳統美學強調的是表現、抒情、言志，而西方美學強調的是再現、模仿、寫實。這是一個很大的不同。中國的藝術注重表現藝術家的情感。如中國繪畫更多地強調錶現，不注重焦點透視，而是注重散點透視;西方繪畫卻強調再現、模仿和寫實，非常注重焦點透視。為什麼會這樣?區別的原因在哪裏呢?我覺得除了兩種文化不同以外，還有一個就是兩種文學的源頭不一樣。中國文學史是從《詩經》《楚辭》開始的。《詩經》大部分在黃河流域，而《楚辭》是在長江流域。它們分別代表了中國的黃河文明和長江文明，但是它們有一個共同的特點，就是它們都是抒情詩歌。抒情詩歌就是要表現、抒情和言志。所以中國文學藝術的源頭是抒情文學，文化的傳承形成了中國藝術強調抒情的特點。西方文學公認的源頭是《荷馬史詩》和古希臘戲劇。《荷馬史詩》是史詩，是在講故事，而且故事非常精彩。還有古希臘的戲劇也很有名。我們可以發現，《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敍事文學，敍事文學一定要再現、模仿、寫實，和我們抒情文學的表現形式是完全不一樣的，所以，兩種文學藝術的源頭不同，造就了中西方美學與藝術各自的特色。不過，最根本的原因還在於民族文化的不同。中國文化的特色是什麼?答案眾説不一，如果只用一句話來概括中國文化的話，我國著名學者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經説過，就是“天人合一”。“天人合一”是中國文化最精髓的地方，“天人合一”強調人和自然和諧相處。

西方文化從古到今都是“二元論”，最早是上帝和人，文藝復興以後，變成了人和自然二元對立。因此，文藝復興以後，西方的自然科學發展得非常快。“二元論”就是強調主客分立，人要不斷地去認識自然、改造自然、征服自然。我們現在用的自然科學包括化學、物理學、生物學和天文學都是從西方傳過來的。現在進入21世紀了，西方文化潛在的弊端也越來越明顯，主要表現在人一味地征服自然、改造自然，最後造成了自然環境的破壞。現在西方很多思想家至是科學家，要求從中國傳統文化中吸收精華，他們已經認識到中國傳統文化中很多東西是可以借鑑的，如人與自然的和諧統一。因此，就中西文化來説，很難説哪個優哪個劣，應該説是互相取長補短。歸根到底，中西方美學的不同是由於兩種文化的不同。

(摘編自《中國傳統文化與中國藝術精神》，有刪改)

1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A.中國美學強調藝術的倫理價值，西方美學強調藝術的認識價值，兩者都追求美，但中國追求的是美和善的統一，西方追求的是美和真的統一。

B.中西方悲劇的結局大不相同，西方悲劇一悲到底，台上主要人物幾乎全都死去，如《哈姆萊特》，而中國悲劇的結尾總有光明，如《竇娥冤》。

C.中西方對美學的追求不同，所以其繪畫的注重點也不同，中國繪畫強調錶現，注重的是散點透視，而西方繪畫則強調再現，注重的是焦點透視。

D.中國文學強調抒情，其源頭之一《詩經》中的詩歌基本上都是抒情詩。西方文學重視敍事，其文學源頭《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敍事文學。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.作為中國文學源頭的《詩經》和《楚辭》有一個明顯的共同點，即都是抒情文學，儘管它們產自不同區域，分別代表黃河文明和長江文明。

B.中西方美學與藝術之所以特色迥異，一方面是因為它們文學藝術的源頭不同，另一方面是因為中西方民族文化不同，而後者是最根本的。

C.人一味地征服自然、改造自然，最終造成了對自然環境的破壞，這是進入21世紀之後西方文化弊端的主要表現，而且這弊端愈加明顯。

D.中國文化不強調征服自然，而強調人和自然和諧相處，這雖然造成了中國古代科學技術的落後，卻為當今的世界發展指明瞭方向。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A.我國著名學者張岱年、季羨林、湯一介都曾經以“天人合一”來概括中國文化，這四個字是中國文化的精髓，也是對中國文化的最精練的概括。

B.西方文化自古至今都是“二元論”，只不過由於時代的不同，“二元論”的內涵也有所不同。最初的“二元”是指上帝和人，文藝復興後是指人與自然。

C.西方文化強調主客分立，此傳統讓西方人不斷地去認識自然、改造自然、征服自然，這使西方的自然科學發展得很快。

D.中西方文化並無孰優孰劣之分，因為現在西方很多思想家甚至科學家，已經認識到中國傳統文化中有許多值得借鑑的地方，他們希望從中吸收精華。

　　二、古代詩文閲讀(36分)

　　(一)文言文閲讀(19分)

閲讀下面的文言文，完成4--7題。

潘耒，字次耕，吳江人。生而奇慧，讀書十行並下，自經史、音韻、算數及宗乘之學，無不通貫。康熙時，以布衣試鴻博，授檢討，纂修《明史》。上書總裁言要義八端宜搜採博而考證精職任分而義例一秉筆直而持論平歲月寬而卷帙簡總裁善其説令撰食貨志兼他紀傳，自洪武以下五朝稿皆所訂定。尋充日講起居注官，修《實錄》、《聖訓》。嘗應詔陳言，謂：“建言古無專責，梅福以南昌尉言外戚，柳伉以太常博士言程元振，陳東以太學生攻六賊，楊繼盛以部曹劾嚴嵩。本朝舊制，京官並許條陳。自康熙十年憲臣奏請停止，凡非言官而言事為越職。夫人主明目達聰，宜導之使言。今乃禁之，豈盛世事?臣請弛其禁，俾大小臣工各得獻替，庶罔上行私之徒，有所忌而不敢肆。於此輩甚不便，於國家甚便也。其在外監司守令，遇地方大利弊，許其條奏。水旱災荒，州縣官得上聞。如此，則民間疾苦無不周知矣。”更請許台諫官得風聞言事，有能奮擊奸回者，不次超擢，以作敢言之氣。二十三年，分校禮闈，稱得士，名益。既以布衣進，齒最少，又傲睨不能容人，因此忌者頗眾。議起，坐浮躁降調，遞歸。

耒有至性，初被徵，辭以母老，不獲命，乃行。既除官，三牒吏部以獨子請終養，卒格於議不果歸。逮居喪，哀毀骨立。少受學同郡徐枋、顧炎武。枋歿，啁恤其孤孫，而刻炎武所著書，師門之誼甚篤焉。四十二年，聖祖南巡，復原官。大學士陳廷敬欲薦起之，力辭而止。平生嗜山水，登高賦詠，名流折服。有《遂初堂集》。又因炎武《音學五書》為《類音》八卷。炎武復古，耒則務窮後世之變雲。當時詞科以史才稱者，汪琬、吳任臣及耒為最著。

(選自《清史稿 · 列傳二百七十一》，有刪改)

4.下列對文中畫波浪線部分的斷，正確的一項是(3分)

A.上書總裁/言要義八端/宜搜採博而考證精/職任分而義例一/秉筆直而持論平/歲月寬而卷帙簡/總裁善/其説令撰食貨志/兼他紀傳

B.上書總裁/言要義八端/宜搜採博而考證精/職任分而義例一/秉筆直而持論平/歲月寬而卷帙簡/總裁善其説/令撰食貨志/兼他紀傳

C.上書總裁言/要義八端/宜搜採博而考證精/職任分而義例一/秉筆直而持論平/歲月寬而卷帙簡/總裁善/其説令撰食/貨志兼他紀傳

D.上書總裁言/要義八端/宜搜採博而考證精/職任分而義例一/秉筆直而持論平/歲月寬而卷帙簡/總裁善/其説令撰/食貨志兼他紀傳

5.下列對文中加點詞語的相關內容的解説，不正確的一項是(3分)

A. “布衣”本指布制的衣服，借指讀書人。古代富貴人家穿絲織物，書生穿麻、葛織物。

B. “日講起居注官”是清朝的宮廷官職，負責記錄整理帝王的言行，作為撰修國史的材料。

C. “超擢”指超越一級或更多等級而晉升官員，一般用於特別有才幹或有特殊功勛的人。

D. “詞科”是科舉名目之一，主要選拔學問淵博、文辭傾麗、能草擬朝廷日常文稿的人才。

6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.潘耒很有才幹。他天生聰慧，讀書一目十行，從經史、音韻、算數到佛教知識，沒有不精通的，後來參與朝廷《明史》的編輯修訂。

B.潘耒敢於直言。他引用典故，指出不是言官而向皇帝進言被視為逾越職權的做法是錯誤的，請求放鬆禁令，讓羣臣能夠進言勸諫。

C.潘耒事母至孝。當初被徵召時，他以母親年老推辭;被授予官職後，三次上書吏部請求歸鄉奉養老母;母親去世，他因過分悲傷而異常消瘦。

D.潘耒敬重師長。他年少時求學于徐枋，顧炎武，徐枋去世後，潘耒周到地撫卹徐枋的孤孫，他還刻印了顧炎武的著述，思想上師承顧炎武。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)夫人主明目達聰，宜導之使言。今乃禁之，豈盛世事? (5分)

(2)既以布衣進，齒最少，又傲睨不能容人，因此忌者頗眾。(5分)

　　(二)古代詩歌閲讀(11分)

閲讀下列這首唐詩，完成8—9題。

　　夏日遊山家同夏少府

駱賓王

返照下層岑，物外狎招尋。

蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。

谷靜風聲徹，山空月色深。

一遣樊籠累，唯餘鬆桂心。

8.請簡要賞析“谷靜風聲徹，山空月色深”。(5分)

9.本詩表達了作者什麼樣的情感和志向?結合全詩簡要分析。(6分)

　　(三) 名篇名默寫(6分)

10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)杜甫在《望嶽》中，以錘鍊間語的深厚功力，寫出了大自然對泰山情有獨鍾的名句是“________________________，_________________________”

(2)在《錦瑟》一詩中，李商隱借與莊子和望帝有關的典故，表達自己迷惘、哀怨之情的句子是“____________________________________，_________________________________”

(3)辛棄疾在《永遇樂∙京口北固亭懷古》中，借“______________________，__________________________”的景象，表達了自己對百姓忘卻國恥，安於異族統治的沉痛之情。

　　三、文學類文本閲讀

11.閲讀下面的文字，回答(1)~(4)題。

　　瓷瓶

薛長登

家中有一個寶物，顧林在8歲那年就知道了。寶物是一個瓷瓶。瓷瓶上畫着一幅仕女圖，人物栩栩如生。

他用手機對着瓷瓶各個角度拍了照片。

他坐車來到市區的一個叫着王記的古董行。

這時他的手機響了，是母親打來的，母親告訴他醫院催着交錢。他説，知道了，並叫母親不要着急。

你們這裏收古董嗎?顧林低聲問正在電腦上忙着的一個男人，他是王經理。

你有什麼古董?王經理問。

顧林把手機上的照片翻給王經理看。

瓷瓶現在在哪裏?王經理問。

在家裏。

不知道是真品還是贋品?王經理自言自語。

應該是真品。顧林説。他有點心虛，其實他也不知道是真品還是贋品。母親常對他説，這是你父親一直為之驕傲的東西。

王經理打了一個電話，一個穿着唐裝的60多歲的老人從樓上下來。人們都喊他老教授，他曾是一所名牌大學的教授。

顧林把手機送到老教授手裏。老教授看到照片，眼睛突然睜大，後陷入深思，後又搖了搖頭。