中國戲曲旦角詳解

旦就是指女子，又分正旦（青衣），老旦，花旦，花衫，武旦，刀馬旦，彩旦（丑角）。戲曲中的旦角到底是什麼？下面是小編精心整理的“中國戲曲旦角詳解”，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

中國戲曲旦角詳解

老旦：戲曲中旦角的一種，指扮演老年婦女的角色。元曲謂之卜兒，漢劇稱為夫。《紅樓夢》第五八回：“尤氏便討了老旦茄官去。”清、李鬥《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“老旦、正旦、小旦、貼旦四人，謂之女腳色。”

彩旦：傳統戲曲表演中的女性丑角。又稱丑旦。扮演年齡較老者的女丑又稱醜婆子或搖旦。

花旦：傳統戲曲中旦角的一種，扮演天真活潑或放蕩潑辣的青年女子。在有些劇種裏，女性角色除老旦、彩旦外，統稱“花旦”。明、胡應麟《少室山房筆叢·莊嶽委談下》：“所謂裝旦，即今正旦也；小旦，即今副旦也。以墨點破其面，謂之花旦。”清、昭槤《嘯亭續錄·鶯花小譜》：“近日京都優人以四喜部為第一，花旦姿首美者甚多。”

正旦：傳統戲曲腳色名。簡稱“旦”。由宋雜劇、金院本的“裝旦”演變而來。在劇中扮演女主角。元、雜劇、明、清、傳奇及一些地方戲劇中都有此角色，在京劇裏稱作“青衣”。元、關漢卿《都二元》楔子：“沖末扮、竇天章、引正旦扮端雲上。”清、孔尚任《桃花扇·選優》：“還是我老妥做了天下第一個正旦。”《儒林外史》第五三回：“他公公在臨春班做正旦，小時也是極有名頭的。”

裝旦：戲曲中男子扮演的旦角。宋、周密《武林舊事·乾淳教坊樂部》：“裝旦，孫子貴。”明、胡應麟《少室山房筆叢·莊嶽委談下》：“範傳康、上官唐卿、呂敬遷三人弄假婦人。假婦人即後世裝旦也。”明、胡應麟《少室山房筆叢·莊嶽委談下》：“元、襍劇旦有數色，所謂裝旦，即今正旦也。”

刀馬旦：傳統戲劇中旦角的一種。扮演騎在馬上使用大刀長槍作戰的女性，如《穆柯寨》的穆桂英 、《戰金山》的 梁紅玉 、《扈家莊》的 扈三娘等。

武旦：傳統戲曲腳色行當。旦行的一支。扮演勇武的女性人物，表演上着重武打，特別是打出手。多在神話劇中扮女仙或女妖，如京劇《盜仙草》中的白素貞。也扮演女將和女俠，如《穆柯寨》中的穆桂英。

悲旦：傳統戲曲的旦角之一，以扮演悲情戲中的婦女為主。如飾京劇《探陰山》中的'柳金蟬。

禾旦：宋元戲曲中年輕村婦角色的俗稱。也稱伴姑、伴姑兒。元、張國賓《薛仁貴》第三折：“[醜扮禾旦上。]”元、朱凱《黃鶴樓》第二折：“[禾旦雲]自家村姑兒的便是……我不免叫伴哥兒同走一遭去。伴哥兒！行動些兒。”

閨門旦：戲劇角色之一。又稱小旦，扮演閨女、少婦等形象。清、李鬥《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“小旦謂之閨門旦。”唐弢《“言論老生”》：“這種角色，也像京戲裏的‘長靠’、‘短打’、‘閨門旦’、‘刀馬旦’一樣，在老生行中有一個因此而獲得的專稱，叫做‘言論老生’。”

小旦：傳統戲劇中旦角之一，後多扮演年輕女子。明胡應麟《少室山房筆叢·莊獄委談下》：“元雜劇旦有數色：所謂裝旦，即今正旦也；小旦，即今副旦也。”清、李鬥《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“小旦，謂之閨門旦。”《紅樓夢》第八五回：“這是新打的《蕊珠記》裏的‘冥升’。小旦扮的是嫦娥。”

貼旦：戲劇腳色名。指同一劇中扮演次要角色的旦角。清、李鬥《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“小旦謂之閨門旦。貼旦謂之風月旦，又名作旦。”清、和邦額《夜譚隨錄·倩霞》：“藩府多梨園子弟，皆極一時之選，有貼旦名珍兒者，尤姣媚。”

風月旦：傳統戲劇行當名。即貼旦。清、李鬥《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“貼旦謂之風月旦，又名作旦，兼跳打，謂之武小旦。”

坤旦：舊時稱演青衣、花旦等旦行腳色的女演員。

魂旦：戲曲中扮演女鬼的角色。清、洪昇《長生殿·冥追》：“魂旦白練繫頸上，服色照前《埋玉》折。”

戲曲是中國傳統的戲劇形式。是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術各種因素綜合而成的。作為真正的民族藝術，今日的戲曲面臨前所未有的發展危機，但作為民族文化與智慧的結晶，戲曲無處不體現着我們民族的觀念與審美趣味，早已與我們這個民族建立了無法割捨的感情，成了民族生命體的一個重要組成部分。如何增強戲曲藝術的開放性和包容性，吸引更多年輕人的關注，幫助其在新型現代科技的背景下找到適合自己的傳承和發揚之路，需要我們共同思考。

四大花旦

中國戲曲曰：“生、旦、淨、末、醜。” 旦角是京劇的主要行當之一，女角色的統稱。四大花旦主要是指戲曲界的四位名角花旦，後也指影視界相關女明星。

四大名旦的表演藝術各有特色，每人都有自己的代表劇目。

上世紀“四大名旦”： 1931年由上海《戲劇月刊》發起徵文評論梅、尚、程、荀“四大名旦”，梅蘭芳以565分的成績名列榜首，程硯秋獲540分，荀慧生獲530分，尚小云獲505分。次年，長城唱片公司約請“四大名旦”聯合灌製《四五花洞》唱片，他們這次珠聯璧合的合作，使“四大名旦”之稱得到社會的公認。

梅蘭芳（1894—1961）原名瀾，字畹華，原籍江蘇泰州，1894年生於北京。他出身梨園世家，8歲時便進“雲和堂”拜師學藝，工青衣，兼刀馬旦。他功底深厚，文武兼長；颱風優美，扮相極佳；嗓音圓潤，唱腔婉轉嫵媚，這種獨特的藝術風格，世稱“梅派”。善於運用歌唱、唸白、身段、舞蹈等技巧，對人物的心理狀態刻畫入微，演唱出字清晰，音色明朗圓潤，與婉轉嫵媚的唱腔相互輝映，格外流利甜美。代表劇目有：《宇宙鋒》、《貴妃醉酒》、《霸王別姬》和《遊園驚夢》

程硯秋（1904—1958）1904年生於北京，是滿族正黃旗人，曾改稱程豔秋，成名後，因討厭媚俗的“豔”字，便改名“硯秋”。他自幼學戲，受師於梅蘭芳。在唱功上他講究音韻，注重四聲，追求“聲、情、美、永”的完美結合，創造出一種幽咽婉轉、起伏跌宕、若斷若續、節奏多變的唱腔，形成獨特的藝術風格，世稱“程派”。程先生雖濃眉大眼、身材高大，卻最擅長演悲劇中唱腔委婉的青衣，並以出神入化的水袖功見長，實在令人嘖嘖稱奇。繼承各家之精華，藝術上富於原創，唱腔縝密綿延，低迴婉轉，起伏跌宕，節奏多變，動聽傳神，講究表現旋律的美和韻味的雋永。以擅演悲劇著稱。代表劇目有：《荒山淚》、《春閨夢》、《竇娥冤》和《祝英台抗婚》等。

荀慧生（1900—1968），祖籍河北東光。先生出生貧寒，幼年在河北梆子班學藝，19歲改演京劇，扮演花旦、刀馬旦，他汲取梆子戲旦角藝術之長，熔京劇花旦的表演於一爐，形成獨特的藝術風格，世稱“荀派”。“荀派”唸白有獨特的風格，柔和圓潤，富於韻律美；唱腔柔媚婉約，委婉動聽，俏麗多姿，聲情並茂，感人至深，。動作美、媚、脆，尤其要講究眼神的運用，一舉一動、一指一看節奏鮮明，講究一出場就光彩照人，滿台生輝。但結合不同的任務，又有不同的變化。喜劇人物則嬌憨俏麗，悲劇人物是悽楚哀怨。唸白接近口語，感情真切而富於旋律美。代表劇目有：《玉堂春》、《大英節烈》、《釵頭鳳》和《紅樓二尤》等。

尚小云（1900—1976）是河北南宮人。自幼入科班學藝，14歲時就被評為“第一童伶”。他初習武生，後改正旦，兼演刀馬旦，唱腔以剛勁著稱，字正腔圓，善於使用顫音，崤拔高昂。唸白爽朗明快，流利大方，做功身段寓剛健於婀娜，武功根底深厚，嗓音寬亮，世稱“尚派”。他把“楊派”的武生技藝吸收融化在自己的旦角戲裏，使“尚派”唱法以剛勁見長，且武功出眾，表演別具一格，成功地塑造了一批巾幗英雄和俠女烈婦。代表劇目有：《二進宮》、《祭塔》、《昭君出塞》和《梁紅玉》等。