呂布用的什麼武器
在我們平凡的學生生涯裏，大家對知識點應該都不陌生吧？知識點也可以通俗的理解為重要的內容。相信很多人都在為知識點發愁，以下是小編為大家整理的呂布用的什麼武器，歡迎大家分享。
呂布用的什麼武器?呂布的武器叫什麼
提起呂布，幾乎每個人立即在腦海裏就會出現一個“頭戴三叉束髮紫金冠，體掛西川紅棉百花袍，身披獸面吞頭連環鎧，腰繫勒甲玲瓏獅蠻帶;弓箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風赤兔馬”《三國演義·第五回發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布》的悍將形象來。説起呂布來，大概是離不開赤兔馬和方天畫戟這兩樣的。
呂布的坐騎是赤兔馬大抵是沒有異議的。但是呂布是不是就一定是使用方天畫戟呢?這卻是可以探討的。要得到這個問題的確切答案，當然是不能使用《三國演義》中的小説家的説辭，而要到正史裏去挖掘和分析。
首先是後漢書：
卓將至，馬驚不行，怪懼欲還。呂布勸令進，遂入門。肅以戟刺之，卓衷甲不入，傷臂墯車，顧大呼曰：“呂布何在?”布曰：“有詔討賊臣。”卓大罵曰：“庸狗敢如是邪!”布應聲持矛刺卓，趣兵斬之。主簿田儀及卓倉頭前赴其屍，布又殺之。馳齎赦書，以令宮陛內外。士卒皆稱萬歲，百姓歌舞於道。長安中士女賣其珠玉衣裝市酒肉相慶者，填滿銜肆。《後漢書·董卓列傳》
這一段是記述呂布和王允聯合劫殺董卓的事件。在這裏，我們很明顯可以看到，呂布是使用的矛，而不是所謂的方天畫戟，使用戟的是那個李肅。假如這一段描述，還不足以表明呂布不是用戟的話，那麼我們再看看呂布最著名的“轅門射戟”的故事。
布屯沛城外，遣人招備，並請靈等與共饗飲。布謂靈曰：“玄德，布弟也，為諸君所困，故來救之。布性不喜合鬥，但喜解鬥耳。”乃令軍候植戟於營門，布彎弓顧曰：“諸君觀布謝戟小支，中者當各解兵，不中可留決鬥。”布即一發，正中戟支。靈等皆驚，言“將軍天威也”。《後漢書·呂布傳》
布於沛西南一里安屯，遣鈴下請靈等，靈等亦請布共飲食。布謂靈等曰：“玄德，布弟也。弟為諸君所困，故來救之。布性不喜合鬥，但喜解鬥耳。”布令門候於營門中舉一隻戟，布言：“諸君觀布射戟小支，一發中者諸君當解去，不中可留決鬥。”布舉弓射戟，正中小支。諸將皆驚，言“將軍天威也”!明日復歡會，然後各罷。《三國志·呂布張邈臧洪-傳》
這兩段描述有些許的差異，但是內容上沒有分歧。呂布當時為了調解劉備和袁術之間的矛盾，演繹了一出轅門射戟的好戲。但那支神奇的戟卻不是呂布所有的。如果説在《後漢書》中我們還不能確認軍候所植的戟究竟是呂布的還是士兵的，那麼在《三國志》中，“令門候於營門中舉一隻戟”就應該很能確定那支戟乃是營中某位士兵的普通兵器而已，並不是呂布的。但這裏，我們還只是解決了轅門射戟的戟不是呂布的問題，還沒有解決呂布使用的是什麼兵器的問題。我們再看一段史料。
郭汜在城北，布開城門，將兵就汜。言“且卻兵，但身決勝負。”汜、布乃獨共對戰。布以矛刺中汜，汜後騎遂前救汜。汜、布遂各兩罷。《英雄傳》
這是《三國志》引用的《英雄傳》中的記載。這裏就很明確了，呂布作戰的時候是使用矛的。
接下來，説説呂布那件至寶的兵器——“方天畫戟”。
我們印象中的方天畫戟的模樣大致是這樣的：長長的戟杆最上頭是個扁平的直刺，在直刺的一側，有兩個支，支上是一個彎月形的刃。其實呢，這樣的戟並不是歷史中，在呂布那個時代所存在的。我們現在觀念中的那種樣式的戟最早所出現的地方是宋代的兵書《武經總要》當中，它其中的第十三卷的戟的插圖就是這種樣子的。事實上，在呂布所處的東漢末年那個時代，這樣的戟是不存在的。當時的戟，就是矛和戈兩種兵器的組合。從現在所出土的文物分析，當時戟頭的直刺和旁邊的支成倒“卜”字形。正如同《説文解字》中解釋的：戟，有枝兵也。在周代，人們在書寫戟字時，又是用荊棘的“棘”代替戟，就很能説明戟的'原始樣式。到了南北朝以後，戟逐漸退出了實用領域，而作為一種儀仗出現在府衙門前，這就是門戟。因為作為儀仗陳列的戟多被施以彩色，故而有了畫戟的稱謂。如唐代的杜牧在其詩《酬許十三秀才兼依來韻》中寫道：憑君把卷侵寒燭，麗句時傳畫戟門;宋代的陸游在《郡齋偶書》中也寫道：江墜清笳月，霜嚴畫戟門。如此説來，方天畫戟不過也是那種門前的把式而已。
在漢代的時候，還有種手戟。《釋名·釋兵》中説：手戟，手所持之戟也。手戟一般用於近身格鬥，多陳列擺放於廳堂的兵蘭之上。當年董卓發脾氣的時候抄起東西砸向呂布的，不是《三國演義》裏所説的呂布的方天畫戟，而是這種手戟。
然卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。布拳捷避之《三國志·呂布張邈臧洪-傳》
所以，後漢書中有段呂布用戟的記載：
登還，布怒，拔戟斫機曰：“卿父勸吾協同曹操，絕婚公路。今吾所求無獲，而卿父子並顯重，但為卿所賣耳。”《後漢書·呂布傳》
我們可以通過動詞“拔”而推定是陳列的手戟，而非是那件威風凜凜的方天畫戟。
這樣看來，呂布絕然是沒有過什麼方天畫戟的，他作戰時使用的是矛。
拓展：呂布嫁女的故事
自古父親嫁女兒，不過尋常一事。
夜讀史《呂布傳》，卻甚覺好笑。自古聯姻，都是一次改變門庭的機會，甚至是決定家族未來的很重要的機會。因此，在古代有“和親”史實。呂布平生只有一個女兒，他也搞了次“和親”。
呂布有一妻兩妾，正妻嚴氏，其中一妾很有名——貂蟬。不過此二人均未生育。倒是另一個小老婆給他生了個女兒，呂布視若掌上明珠。對於呂大官人長相英氣逼人，娶妻必美若天仙，如貂蟬僅是其小妾。想必呂布的女兒傾城傾國，一定是沒人懷疑的。
在古代，女人的命，都從父從兄。呂布想把閨女嫁給誰，那是沒人去議論什麼。當一心想做皇帝的袁術，尋思如何延攬天下英才時，他想到了呂布。袁術這人，心術一直不正，但是在那烽火歲月裏，羣雄逐鹿中原，想做皇帝倒是很正常，換作我也一樣。但是這人看中呂布，認為奪天下，如果能得呂布的幫助，接下來想打誰，那不都兒戲？袁術兒子倒有好幾個，在“和親”這事上，那真是既得人，又得利。謀士韓胤想到與呂布成親家這個主意，正中袁術下懷。
現代人中還有在婚姻中認為得講究點什麼生辰八字，説什麼這古代傳下來的。其實都是胡説，這不過是那時在給女兒找婆家想出的是拒絕或攀親的藉口而已。袁術聽韓胤一説，心中大喜，和呂布攀上親家，以後在和曹阿瞞劉備小兒爭奪天下，這呂布肯定幫自己了？根本不提八字是否符合。
而呂布這傢伙，本三姓家奴，可見他其實是個拿不定主意的人。認丁原為義父，那我們都不好多説什麼。可是他殺了丁原，又認董卓為父，其實這我們只能説他那叫勢利眼。當然這也符合中國人眼裏的“水往低處流，人往高處走”的傳統，我們也説不了什麼。但是，他在一個美人計前，頓時暴露了他就是一個根本就沒有主見的人，因為他毫不猶豫地殺了董卓。
而這樣的性格，對於一個欲圖一方霸主的將軍來説，無異是致命的。他這點在和袁術聯姻這件事上，表露無異。
當袁術提出聯姻，他當即同意。當袁術派來手下謀士韓胤來迎親時，他居然也匆匆把閨女給嫁出去了，似乎連個黃道吉日都沒挑。因為現在大門大户嫁閨女，怎麼也要挑個好日子，再來個廣收宴請羣朋姻親。呂布居然悄無聲息的讓女兒跟着迎親隊伍走了。可見呂布是看上袁術這個親家（注：呂布肯定不是看中那個女婿）。
但是，當呂布在聽到手下沛相陳珪一番陳説，才知道自己錯了——把閨女嫁錯了。可見呂布就如我們眾人眼裏的那種沒腦子之人。袁術都已經看透漢王室氣數已盡，想着奪天下了。這呂布居然在陳珪胡説一通什麼“今與術結婚，受天下不義之名，必有危卵之累”，立即動搖主意，忽又想起當初欲投袁術，這傢伙卻不理自己這檔子事兒，遂產生怨恨心裏。可是，他已經讓閨女坐着婚車走了。
然而，呂布也能幹得出世上絕無僅有的悔婚方式——派人把女兒追回來。
可是，要説把這事做完了，不同意嫁也就算了，也許袁術本看不上呂布，只當玩了一回兒戲。但是這呂布偏偏又幹了一檔子沒腦子的事——派人把女兒追回來，還把那媒公韓胤也給捉回來。為了討好曹操，又把韓胤上了木枷，送到了許昌，讓曹操給殺了。
這豈不是徹徹底底地把袁術給得罪了？如此之人，我們能説他未來有好下場麼？
後來，呂布被曹操絞殺，他那一妻兩妾，包括那個應該是美若天仙的女兒下場如何，無任何史籍記載。至少不會太好，可憐可歎。
