清明上河圖和清明節有多少關係

北宋《清明上河圖》描繪了北宋都城汴京(今河南開封)繁榮景象，是汴京繁榮的見證。可是帶有“清明”二字，真的和清明節有關係嗎?下面是小編為大家整理的清明節與清明上河圖關係的解釋，希望大家喜歡!

　　清明上河圖簡介

《清明上河圖》，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，描繪了北宋都城汴京(今河南開封)繁榮景象。屬國寶級文物，現藏於北京故宮博物院。

《清明上河圖》是進獻給宋徽宗的貢品，寬24.8釐米，長528.7釐米，絹本設色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品。據日本學者齊藤謙所撰《拙堂文話.卷八》統計，《清明上河圖》上共有各色人物1659人，動物209頭(只)，比古典小説《三國演義》(1195人)、《紅樓夢》(975人)、《水滸傳》(785人)中任何一部描繪的人物都要多。

作品以長卷形式，採用散點透視構圖法，生動記錄了中國十二世紀北宋汴京的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。

這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。在五米多長的畫卷裏，共繪了數量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船隻，房屋、橋樑、城樓等各有特色，體現了宋代建築的特徵。具有很高的歷史價值和藝術價值。

　　《清明上河圖》中的“清明”説法一：“清明節”

文物鑑定專家鄭振鐸、書畫鑑定專家徐邦達先生等認為，描繪的是清明時節的繁榮景象，取名為《清明上河圖》，其含義就是清明節去河邊。鄭振鐸先生甚至指出就是清明節這一天。

清明節的習俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。《清明上河圖》就是人們上河邊、掃墓歸來後的狂歡景象。

明代的《味水軒日記》中記載，這幅畫不但有宋徽宗的瘦金體題簽、雙龍小印，並且還有宋徽宗的題詩;詩中有“水在上河春”一句。這樣一來，這畫卷描繪的是春天景色就更不用懷疑了。但是，也有人對此提出異議。

對春景之説首先懷疑者是開封市教師孔憲易先生。他在1981年《美術》雜誌第二期上發表《清明上河圖的“清明”質疑》一文，列舉了八項理由，認定《清明上河圖》上所繪是秋景。

1、畫卷右首有馱負10簍木炭的驢子。北宋孟元老《東京夢華錄》記載：每年農曆十月，汴京始“進暖爐炭，幃前皆置酒作暖會”，若説清明節前後進暖爐炭，違背宋人生活習俗。孟元老和張擇端生活在同一時代，《東京夢華錄》是研究北宋汴梁風土民俗的重要資料，所述史事當是可信的。

2、畫面有一農家短籬內長滿了像茄子一類的作物，更為有趣的是幾名孩童赤身嬉戲追逐，這些都不可是清明時節的事物。

3、畫面上的人物拿扇者有十多人，有扇風狀，有遮陽狀，常識告訴人們伏天用扇，初春用扇者極少見。

4、草帽、竹笠在畫面上多處出現。“草帽、竹笠是御暑、御雨的東西，圖中既不下雨，這肯定是御陽用的，根據當時汴梁的氣候，清明節似無此必要，這是值得我們懷疑的。”

5、畫面上酒肆多處，酒旗上寫着“新酒”二字，而《東京夢華錄》雲：“中秋節前，諸店皆賣新酒……醉仙錦，市人爭飲(見該書“中秋”條)。”宋代新谷下來要釀醪酒喜慶豐收，不然無新酒可言。

6、面上有一處招牌上寫着“口暑飲子”這樣的小茶水攤。“如果‘口暑飲子’中的‘暑’字不錯的話，這足以説明它的季節。”

7、河岸及橋上有好幾處小販的貨桌上都擺着切開的西瓜。宋時古都汴梁的早春乍暖還寒，不可能有西瓜一類鮮果。

8、畫面乘轎、騎馬者帶着僕從的行列，土墳後面向城市一段。細細分析，這些人雖然有上墳掃墓的可能，倒不如説它是秋獵而歸更恰當些，因為，上墳四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解釋得通。今從畫面種種現象來看，説是秋季倒符合實際些。

“春景説”和“秋景説”的支持者還有其他論據，總之，他們各執己見，莫衷一是。

關於《清明上河圖》描繪的景色，海外學者瓦萊麗·韓森及劉和平標新立異，提出“四季景色説”，認為該畫不能歸結於某一個具體季節，而是從春到冬四個季節。

　　《清明上河圖》中的“清明”説法二：清明坊

持“清明坊”觀點的`專家學者，是開封中學的孔憲易。1981年，孔憲易先生在《美術雜誌》上發表了《清明上河圖——質疑》的文章。認為清明之意是指“清明坊”。東京城劃分一百三十六坊，外城東郊區共劃分三坊，第一坊就是“清明坊”。

　　《清明上河圖》中的“清明”説法三：清明盛世

持“清明盛世”觀點的專家學者，有著名鑑定專家史樹青：“清明並非指清明節這一天，而是作為稱頌太平盛世的寓意，清明即政治清明。”周寶珠對“政治清明”一説表示讚許。

北宋“偃武修文”，經濟趨於繁榮。宰相蔡京為取悦宋徽宗趙佶，曾倡導“豐享豫大”，旨在形容天下富足、太平安樂。《清明上河圖》中展現出的繁盛景象，鮮明體現了“偃武修文”的時代特色。不過，《清明上河圖》中的乞丐，軍紀不整的士兵，以及大街上跑着的豬等，似乎與太平盛世相違背。 或許敢於承認本朝的瑕疵，也是承認不同階層存在的清明政治的一種，而不是刻意掩飾太平。

之外，長期以來一些專家學者對“上河”二字的含義也有諸多解釋。關於“上河”的含義主要有幾種觀點：有專家學者認為“上河”是指“河的上游”;有專家學者認為“上河”是“逆水行舟”之意;也有專家學者認為“上河”即“上墳之意”;還有專家學者認為“上河”即“趕集上街之意”。

根據《東京夢華錄》中記載：汴河自西京洛口分水入京城，東去泗州入淮，運東南之糧。根據這段文字，由西北向東南是下水，反之是上水。因此有專家學者認為“上河”即汴河上逆水行舟之意。然而，也有專家學者提出了不同的觀點。

根據《清明上河圖》明代李東陽的題跋記載：“上河者雲，蓋其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。”這就是一些專家學者提出“上河”即是“上墳”一説的重要依據。然而，還有專家學者提出了不同觀點，認為“上河”不能作為動詞解釋，而應該作為專用名詞解釋，如果按名詞解釋“上河”應該是指御河。也有學者提出疑義，雖然《清明上河圖》中展現了磅礴氣勢的繁盛景象，但是，《清明上河圖》中也描繪了乞討的乞丐，街上跑着的豬，官衙門口坐着的懶散的士兵，這些又似乎與太平盛世相悖。