元宵節的傳説故事（精選18篇）

故事：在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。已經發生事。或者想象故事。下面是小編整理的元宵節的傳説故事，一起來看看吧。

元宵節的傳説故事 篇1

元宵節人們張燈結綵，這有一個傳説，話還得從漢朝説起……

漢武帝有一個寵臣，名叫東方朔。有一天，東方朔閒來無事，去了後花園賞景。走着走着，看到一個宮女準備投井自盡。東方朔慌忙攔住了這個宮女，並且問她為什麼投井自盡。宮女説：“我叫元宵，從小當了宮女，沒有見過父母和妹妹幾面。每當春節，看到別人高高興興的，我心裏就更加難受。所以就……。”東方朔想了想胸有成竹的説：“你不要沮喪了，我保證一定在這個月十五就讓你見到你的父母和妹妹。”東方朔第二天化粧成一個算卦的，在長安街頭為人算命。每個人抽到的都是“正月十六必自焚”。眾人忙求問怎麼破解，東方朔説：“在正月十五火神君會派來一位赤衣女神，她就是奉命來燒長安的.使者。只要我們求她就可能躲過這一劫。但你們要讓皇上知道這件事，不然就會有滅頂之災降臨在我們頭上。”説完揚長而去。眾人聯奏送到皇上，皇上猛的一驚。連忙叫來東方朔來商議此事，東方朔假裝思考了一下，説：“到了十五，命全城人燃放煙花爆竹，掛上燈籠，讓城外所有人進城賞燈。這樣，把長安城裏鬧得熱熱鬧鬧，火神君就以為長安城裏起了大火。”皇上連誇：“此計甚妙，此計甚妙。”到了十五元宵的父母和妹妹來到了長安城裏，看到了燈籠上寫着“元宵”。元宵的妹妹大聲叫着：“元宵！元宵！”元宵聽見了，和父母妹妹見了面，高興地不得了。

從此，人們將正月十五定叫“元宵節”。並且每年這個時候都燃放煙花爆竹，成了一種習俗。

元宵節的傳説故事 篇2

漢高祖劉邦死後，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。傳聞惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死後呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中祕密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

這件事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯繫，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終於被徹底平定。

在平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝。漢文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的.正月十五，定為與民同樂日，京城裏家家張燈結綵，以示慶祝。就此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

元宵節的傳説故事 篇3

點彩燈來歷

傳説在很久很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，

人們就組織起來打它們，有一隻神鳥因為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。

天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒着生命的危險，偷偷駕着祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽説了這個消息，就如頭上響了一個焦雷，嚇得不知如何是好。

過了好久，才有個老人家想出個法子，他説：“在正月十四、十五、十六日這三天，每户人家都在家裏張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。”

大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家户户都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

東方朔與元宵姑娘

這一則傳説與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一年冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家裏還有雙親及一個妹妹，自從她進宮以後，就再也無緣和家人見面，每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭着向他占卜求卦。不料，每個人所佔所求，都是“正月十六火焚身”的籤語。一時之間，長安裏起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就説：“正月十五日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。”説完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。

漢武帝接過來一看，只見上面寫着：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就説：“聽説火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人羣中消災解難”。武帝聽後，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長安城裏張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶着妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵聽到喊聲，終於和家裏的親人團聚了。

如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，所以這天叫做元宵節。

袁世凱與元宵

傳説，竊國大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果後，一心想復辟登基當皇帝，又怕人民反對，終日提心吊膽。一天，他聽到街上賣元宵的人拉長了嗓子在喊：“元——宵。”覺得“元宵”兩字諧音“袁消”，有袁世凱被消滅之嫌，聯想到自己的'命運，於是在1913年元宵節前，下令禁止稱“元宵”，只能稱“湯圓”或“粉果”。然而，“元宵”兩字並沒有因他的意志而取消，老百姓不買他的帳，照樣在民間流傳。

傳説

元宵節吃元宵的習俗大約形成於宋代。據記載，唐朝時，元宵節吃“面繭”“圓不落角”。到了南宋，出現了“乳糖圓子”，這應該就是湯圓的前身。宋代周必大所寫的《元宵煮浮圓子》詩，裏面有“星燦烏雲裏，珠浮濁水中”的詩句。及至明朝，“元宵”的稱呼就比較多了。

元宵一開始多被稱為“湯圓”，因為它開鍋之後漂在水上，煞是好看，讓人聯想到一輪明月掛在雲空。天上明月，碗裏湯圓，家家户户團團圓圓，象徵着團圓吉利。因此，吃元宵表達的是人們喜愛闔家團圓的美意。調查同時也顯示中國人對傳統節日的傳承和熱愛，也是對中國文化的一種熱愛。吃元宵要吃出不一樣的味道。

相傳，遠古時候玉皇大帝為了一統天下，特派灶神菩薩長駐人間瞭解民情，每月逢三上天回稟。有年夏曆冬月二十三日，灶神菩薩向玉帝回稟道：“人間百姓一年三百六十五天都吃的是粗茶淡飯。每日辛勤勞動，從不歇息，長此下去，我擔心庶民們會因過度疲勞累壞身體，不能生產，必將影響貢獻。”玉帝聞奏即命羣臣共商良策。太白金星奏道：“大王可命衲陀祖師下凡，給百姓們吃些藥，叫他們慢慢地發起病來，自然就會休息。”玉帝准奏，使命衲陀祖師下凡照此辦理。

夏曆臘月初八早上，衲陀祖師就偷偷在百姓們的飯鍋裏丟下了瘋人藥，藥一下鍋就變成大豆、豌豆、蒜苗、豆腐和肉顆顆，百姓們吃了，果真慢慢地“瘋”了起來：女的縫新衣、繡花鞋，男的殺豬、宰羊，都不想下地幹活。過了臘月二十四日，瘋人藥性大發。人們就東家請人吃飯，西家邀客喝酒。到了臘月三十日中午，百姓們都拿出各種好吃的食物，圍在桌旁，全家人大吃大喝起來。從正月七年級起，男女老少不光吃好的，而且整日穿紅着綠到處玩耍。有的畫着花臉，敲鑼打鼓四處遊街；有的邀邀約約帶着禮品，八方去拜年。

正月十三日，灶神菩薩上天奏道：“大王，不好了，百姓們全瘋了！光吃光耍，一樣活不幹，這樣下去，如何得了。”玉帝聞奏，十分驚詫，即命羣臣再議良策。太白金星又奏：“若要治好百姓瘋病，可令藥王菩薩設法。”玉帝准奏，即令藥王菩薩下凡治理。

正月十四日晚，藥王菩薩就將百姓的夜餐變成了湯圓，裏面放些芝麻、核桃、白糖等清醒劑，百姓們吃了，第二天早上瘋病全好了，家家照舊男耕女織，恢復了往常的勞動。

就這樣周而復始地延續下去，就形成了過年的習慣。

元宵節的傳説故事 篇4

北京

老北京最熱鬧的節日不是春節，而是元宵節。從農曆正月十三到正月十七，北京的老百姓要整整娛樂五晝夜。老北京的元宵節，最重要的活動是賞燈。明代北京的燈市在東城燈市口，元宵夜，街道兩旁列市，上至珠寶玉器，下至日用百貨，一應俱全，各鋪户俱張掛絹紗、燒珠、明角、麥秸、通草製成的各式花燈，供人觀賞。到了清代，燈市遍佈整個北京城。

河北省

永平府元宵節，有病的婦女羣聚窯下，稱”陶灸”。兒女交錯度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以卜休咎，稱“結羊腸”。又以十二個面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來預卜該月的晴雨。靜海縣上元節以大饅頭為節食。慶雲縣元宵節男子請五祖教拳棒，女子請紫姑卜休咎。

安徽省

臨近元宵這幾天，淮南市大通區上窯鎮的街道社區和鄉村田野裏，各種民俗文藝表演一場接着一場。扭花鼓燈、耍龍燈、獅子滾繡球、高蹺、抬閣、花棍、花燈、傘燈、旱船、獨竿橋等多彩多姿的表演，不僅把新年的氣氛推向高潮，而且也讓十里八鄉的老少爺們領略了獨特的淮河風情文化。淮河兩岸，舊有“正月十五大似年”的説法。年七年級到九年級的大年三天，人們忙於辭舊迎新、探親訪友，顧不上吃顧不上玩，元宵節才是年味最濃的時刻。

阜陽人民勤勞聰明，在長期的生產和生活實踐中，不斷髮展創造，形成獨具特色的羣眾文化。有形式活潑、內容豐富的曲藝，有獨具地域特色的民間舞蹈和戲劇。每年的農曆正月十五，這些異彩紛呈的羣眾文化匯聚成獨具特色的阜陽燈會。每年農曆正月十五便是傳統的燈會，每到這一天，羣眾都會自發地把自己扎制的花鳥蟲魚獸燈、十二生肖燈等等各種不同造型的彩燈懸掛自家門前。元宵佳節燈會期間還要唱一些大戲，有一台戲或兩台以上的戲對唱，又稱之為“戲台戲”。同時，各家還燃放各種焰火助興。

山西省

掛花燈，是山西人民歡慶元宵節必備的一種形式。每逢元農宵節來臨之時，家家户户都掛起各式各樣的燈，從十四至十六，每晚都開，遠遠望去，樓房張燈結綵五顏六色，將整個城市裝扮的富麗輝煌，各單位也爭相製作各種各樣的花燈，在街上掛起，供人們欣賞，花燈樣式之多，數不勝數，有動物的，有生肖，有謎語猜謎的，有宮燈的，有現代電器的，也是歌頌現代人新生活的`，飛機，火箭，飛船的，有鼓燈、潤餅燈、魚蝦雞鴨鵝燈、柑桔香蕉菠蘿燈、宮燈、如意燈、料絲燈、玻璃燈、走馬燈，形形色色，異彩紛呈。

放焰火，為山西人民元宵節最為喜人的活動。元宵節夜在廣場都要進行放煙火活動，到時全家都走到大街上，去看那美麗的煙火，煙火越來變得越美，越來越大，科技含量越來越高，顏色越來越美越來越豔麗。

文藝踩街，堪稱民間文化化粧遊行。“裝扮故事，盛飾珠寶，鐘鼓喧天，一國若狂”。（明間喬元《閩書》）。從十四到十六，連續三天各縣區的都組織大大小小的各種文藝匯演到市裏來，有民間藝術，有現代藝術展示，有傳統文藝，有古老樂曲，有八音會，有古裝戲，花樣之多，數不勝數。辦大型燈展。各單位都想聲，光，色俱全的大型燈展在街上展出。有代表吉祥的，有代表幸福的，有代表古老傳説的，有帶有啟迪意義的。

山東省

淄博市淄川區的元宵節臨水人家多放河燈。泰安市寧陽縣的元宵送燈至祖墳。濱州市博興縣的元宵節有照燈的習俗。男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口唸“嘟佬嘟佬，開花結棗”六遍，就能使棗樹豐收。日照市莒縣男女老少於正月十六到野外踏青，稱之“走老貌”，據説每年走一次可永葆青春年少。

河南省

襄城縣元宵吃餛飩湯，稱之“團圓茶”，孃家接已嫁的女兒回家過節，縣元宵慶燈時，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過橋。若無橋，則以木板搭數丈高之“天橋”，稱為“走百病”。

陝西省

鳳翔縣於元宵節宴請女兒、女婿，稱之“吃十五”。並送燈、送油，稱之“添油”。

江蘇省

武進區上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插於田間，稱“照田財”，用來預卜早潦。火色白者為水，紅者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之“跳鬼”。

浙江省

杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節以精緻的菊花燈為最出名。上虞縣少於元宵節晚上到戡恃月台上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，於元宵節設酒祭牀。

江西省

新建縣民於元宵掃墓插竹為燈。萬安縣城各鄉均於元宵節祀上元神舟。

湖北省

雲夢縣（今之江漢）老農夫於元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照絕地蠶”。兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。武昌的“弄龍”要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱為“龍換酒”。

湖南省

常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為“時湯”。新田縣游完龍燈後，將龍燈付之一炬，稱為“送災”。

四川省

四川元宵有“四偷”的習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅”。除了偷青是為了強身外，其餘皆為求子的習俗。開縣有對罵的習俗。元宵節時人們搬板凳到户外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。

福建省

泉州花燈別具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結燈等等。邵武縣元宵夜境內廟宇繞境迎香，稱為“淨街”。福建南部有元宵節兩村兒童互擲石為戲的習俗。據説若不擲石，那個村子必定發生瘟疫。

廣東省

新安縣民有於去年生男者，皆於元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時，父母取龍燈上之龍鬚線給小兒繫帶，據説可保兒童無疾病。又取龍燈內殘存的蠟燭照牀下，據説可以產貴子。文昌縣民元宵夜偷青時，偷中的以捱罵為吉祥之兆，偷不中者則以不捱罵為吉兆。

雲南省

雲龍縣於元宵節前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵後一日燃香於橋，投石水中，再取水洗眼，據説可以去疾病。元宵節吃元宵，是全國各地的共同風俗。這種食品最早出現在宋代，詩人姜白石在一首《詠元宵》的詩中寫道：“貴客鈎簾看御街，市中珍品一時來”。“這”市中珍品即指元宵。宋人周必大也曾寫過一首《元宵煮浮圓子》詩：今夕是何夕，團圓事事同。湯官巡舊味，灶婢詫新功。星燦烏雲裏，珠浮濁水中。歲時編雜詠，附此説家風。

台灣省

在台灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜將會嫁到好丈夫的傳統習俗，俗稱：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園裏偷摘葱或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現樂舞百戲表演，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。

元宵節的傳説故事 篇5

元宵節也稱上元節或燈節，這是一個吃湯圓賞燈的節日，據民間風俗史書上記載，元宵始於隋朝末年，相傳是在公元610年正月十五，隋煬帝揚廣為粉飾太平，炫耀民富國強，下令在洛陽城裏搭起座座高台戲棚，調來全國各路高手戲班，從十五之夜開始，夜夜花燈高招，歌舞生平，絃歌不絕。一時間，看燈的，聽戲的，做小生意的，人山人海，使的個洛陽城沸沸騰騰起來。據説，這時有個小吃店鋪的`老闆別出心裁，把糯米碾成粉，包以糖餡做成糰子，然後一煮，又飽肚子，又暖身子，很受歡迎。因為古時稱正月十五為上元節，稱夜晚為宵，所以元宵由此得名。

元宵節的傳説故事 篇6

相傳很久以前，有個財主，人稱笑面虎。他見了衣着體面的人，就拼命巴結，見了粗衣爛衫的窮人，就吹鬍子瞪眼。有個叫王少的青年，曾因衣服穿得破爛，一次去借糧時，被他趕出大門。王少回去後越想越氣，於元宵之夜，紮了一頂大花燈，來到笑面虎家門前。這大花燈上題着一首詩。笑面虎上前觀看，只見上面寫着：頭尖身細白如銀，稱稱沒有半毫分。眼睛長到屁股上，光認衣裳不認人。

笑面虎看罷，氣得面紅耳赤，暴跳如雷，嚷着：“好小子，膽敢來罵老爺。”便命家丁去搶花燈，王少忙挑起花燈，笑嘻嘻地説：“哎，老爺莫犯猜疑，我這四句詩是個謎，謎底就是‘針’，你想想是不是。這‘針’怎麼是對你的呢？莫非是‘針’對你説的，不然你又怎麼知道説的是你呢？”笑面虎一想，可不是，只好氣得乾瞪眼，灰溜溜走了，周圍的人都樂得哈哈大笑。這事傳開後，越傳越遠。

第二年元宵節，人們紛紛仿效，將謎語寫在花燈上，供人猜射取樂。以後相沿成習，猜燈謎、打燈虎成了元宵佳節的`重要活動內容。

元宵節的傳説故事 篇7

明清今後，元宵節賞燈舉止到了鼎盛期間，燈飾的建造不僅多種多樣，工藝也加倍盡善盡美。材質極為講究，已由竹篾秸稈骨架成長成金屬佈局，細木鐫刻、金漆鑲嵌、玻璃彩繪等類型。其外形各別、八門五花。如六角宮燈、塔燈、喜慶吉利的各種彩燈，飛禽走獸式的花燈，祥和有趣的走馬燈，還有亭台樓閣式的景物燈。

據説每到元宵節之時整點訛舍資絲困富較手全打這我。，北京紫禁城內火樹銀花，壯美空前。朝廷還在午門前設鰲山立柱燈，專為皇上撫玩遊玩。那時，北京城內啟示有專門景區，供達官貴戚、國民布衣春節時代賞燈娛樂。姚雪垠曾在小説《李自成》書中寫到明末崇禎年間，京城內從東安門至燈市口，幾條街滿是燈市，每年正月初八到十七，日間為市場，晚上看燈展。徹夜賞燈，放焰火，街面綵樓相望，朱門繡户，畫棟雕樑。各色彩燈高懸，民間花會表演，男女擁擠，人山人海，甚是壯不雅。

清代元宵燈會更為波瀾壯闊。北京城舉辦觀燈遊園流動，連慈禧太后都要到頤和園賞燈遊玩。人們打燈謎、扭秧歌、舞獅子，盡情瀏覽元宵節夜色，多姿多彩的娛樂勾當讓人其樂無限。據《燕京歲時記》中所載，其時燈會盛況是“銀花火樹，光華照人況大達達報的，者先注引裸屏再成容。，車馬喧闐，歌樂聒耳。”可見老北京的元宵節是多麼強烈熱鬧，情景何等不凡。古都民間有句老話叫“上元節的.燈，中秋節的月”，申明北京歷史中的燈節，給人們留下的印象至深至美。

説起吃元宵，則已有一千二百多年的汗青了，起先人們用的是一種“白粥泛膏”做吃食，後來才垂垂用糯米粉做成有餡的湯圓，形狀如滿月，白如銀團，前人吃元宵即祭天神，意是甜甜美美，團團聚圓。這種風習在全國廣為流行，但各地元宵食俗也紛歧樣，如陝西愛吃元宵茶，雲南喜吃豆麪團，河南則吃棗糕，江南是糯米粘飯。

北京人吃食講究，所做元宵以甜為主，餡的種類不堪其繁。老北京的元宵節盛況極為不凡，各類平易近間花會紅火熱鬧，各年夜廟會舉辦慶典，箇中打燈謎是最為流行的一個項目，很多遊藝場合在燈籠上都設置謎題。開初為口頭猜形式，後來經文人加工成燈謎。有文句、成語、鄙諺、人物、地名多種多樣謎底，十分受人喜好。這種趣味性很強的舉動，成為公民一種節日樂事，從南宋至清代風行了五百年。

元宵節也是結交結社最佳時刻，舊時未出門子的女子不克不及隨便逛街，但此時卻可以無拘無束到燈會遊玩。民間還有一種習俗，元宵節新媳婦要回孃家住幾天，叫“躲燈”，所以正月十五又是闔家團圓的好日子。

觀燈弄月、吃元宵、逛廟會已成為一大民風傳統，直到上世紀六七十年月，北京仍在正月十五舉辦燈展。現在一些傳統雖發生了轉變，但吃元宵習俗依然沒有改變。

元宵節的傳説故事 篇8

相傳袁世凱在北京做皇帝時，竊稱“洪憲皇帝”。 做皇帝的第一個正月十五早晨，他還未起牀，就被滿街一陣陣叫賣“元宵”的喊聲給驚醒了。他嚇得渾身是汗，彷彿感覺到全北京人都在大聲吶喊：“袁消！袁消！” 這哪裏是在賣元宵呢，分明是在詛咒他袁世凱趕快下台！

於是他便氣急敗壞地下令，將全北京城所有賣“元宵”的人給抓起來，從今往後不準再叫賣“元宵” ，一律改叫賣“湯圓”。

儘管袁世凱如此迴避他認為不吉利的.“元宵” 之名，但也免不了他失敗的下場，僅做了八十三天的短命皇帝，就被人轟下台了。

元宵節的傳説故事 篇9

傳説春秋晚期的楚昭王有一次經過長江，看到江裏漂着很多白皮紅瓤的小球球，在水面上沉沉浮浮的，撈起來嘗着還挺好吃，就派人問孔子，這是啥東西呀？孔子説，這叫“浮果”，是復興的兆頭啊。楚昭王很歡喜，就命令大家，每年元宵節都用米粉裹山楂煮成“浮果”。而“浮果”就是湯圓的.前身。這就是湯圓的起源。

按：這個故事不見於六經、正史的記載，估計是小説家言，不可信的。況且春秋時期還沒有“元宵節”一説，精細的米粉也不普及。

元宵節的傳説故事 篇10

農曆正月十五日，是我國漢族的傳統節日元宵節。正月為元月，古人稱夜為"宵"，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為"上元節"。按中國民間的傳統，在一元復始，大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵閤家團聚、其樂融融。

每年農曆的正月十五，春節之末，迎來的就是中國的傳統節日——元宵節。元宵節，亦稱為小正月、元夕或燈節，時間是每年的農曆正月十五，這是春節之後的.第一個重要節日。

元宵節的傳説故事 篇11

元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。相傳呂后一系在呂后死後害怕大全旁落，密謀叛亂，宗室齊王劉囊聯合開國老臣周勃一起平定了“諸呂之亂”。平亂之後，眾臣擁立劉邦的'第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城裏家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日--“鬧元宵”。

元宵節的傳説故事 篇12

傳説是元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死後，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中．漢惠帝病死後呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言．

呂后病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中祕密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯繫，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終於被徹底平定．

平亂之後，眾臣擁立劉邦的`第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城裏家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

元宵節的傳説故事 篇13

傳説元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死後，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落在呂后手中．漢惠帝病死後呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言．呂后病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中祕密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯繫，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終於被徹底平定．平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城裏家家張燈結綵，以示慶祝。

從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵節”。另有一説是元宵節[1]燃燈的習俗起源於道教的“三元説”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節的`節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裏才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。

元宵節的傳説故事 篇14

相傳，漢武帝時，宮中有個叫東方朔的人，個子很矮，他不僅足智多謀，風趣滑稽，而且還心地善户;宮中彩女不管是誰觸犯了漢武帝，當皇帝怪罪時，他總上前講情，因此，宮娥綵女都對他非常敬愛。

那年臘月，下了幾天雪，東方朔去御花園折梅花。剛進園門，見一個宮女正淚流滿面地向御井撲去，他慌忙上前攔救。這宮女叫元宵，家住在長安西北山上，家裏還有父母和一個小妹妹。自把她選進宮來，每逢年底歲首，她思念親人，心如刀攪。這幾日風寒雪大，她不由又想起了父母、小妹妹在家艱辛，心想：既不能與父母一起生活，倒不如一死，便來投井。東方朔聽了元宵的訴説，便安慰了一番，勸解了一陣，答應想辦法讓她與父母、小妹妹見面團聚。

東方朔從元宵的身世，想到宮女姐妹都有一肚子思親戀眷的惆悵，便下決心想出了一個巧妙的計策。

這一天，他來到西北山元宵的家裏，如此這般地安排了一陣，就返回長安大街賣起卦來。有人認識東方朔，知道他識天文，通陰陽，都爭着占卜求卦，所佔所求，都是"正月十六火焚身"的卦條籤語。人們非常驚慌，紛紛求問解脱的辦法，東方朔神祕地説""正月十三下午，城裏的白鬍子老人們，都到城西北十里鋪大道口等候。天黑下來時，從西北方向會過來一位騎粉色銀驢的紅衣姑娘，她就是奉旨火燒長安的火神君。見到她後，父老們要跪在地上攔路哭求，方可全城得救。"

人們聽了東方朔的話，信以為真，暗暗互相串連。等到正月十三下午，城裏的白鬍子老人們都手拄枴杖來到十里鋪等候。天剛擦黑，果然從西北方向過來一位騎粉色銀驢的紅衣姑娘，父老們一擁而上，苦苦哀求。那姑娘望着悲哀不止的父老們説："我是領了玉帝的旨意來辦事的，火燒長安時玉皇大帝還要站在南天門上觀看，要是沒火，就是我的.罪了。既承父老求情，我把抄錄的偈語給你們，你們可送到人王地主那裏，讓他們想辦法吧。"説完，扔在一張偈語，回身走了。

後來，老人們把這事告訴了漢武帝，漢武帝望望偈語，只見上面寫着："長安在劫，火焚帝闕，十六天火，焰紅宵夜。"漢武帝念着念着，嚇得滿頭大汗，魄飛膽碎，忙向足智多謀的東方朔求教。東方朔説："聽説火神君也愛吃湯圓，我看，十五的晚上可讓全城臣民都做湯圓供奉，虔誠禱告，求火神君高抬貴手。再傳諭京都有臣民一齊動手做燈，十六晚上，大街小巷庭院屋門，都掛上紅燈，滿城點放焰火鞭炮。屆時，滿城通紅，火球橫飛，必能唬着在南天門觀望的玉帝。再把京都四門大開，讓城外的庶民百姓進城觀燈。皇上、妃子、宮娥綵女，三三五五出宮去街上觀燈，雜在鄉下來的那些不在劫的人中，會沾他們的光，蒙他們的福，免去災難。另外，神仙也知元宵的湯圓做的好，可讓元宵手提大宮燈，把元宵的名字寫上，在前開道，我手端湯圓跟在後邊，穿大街走小蒼，虔誠敬奉雲遊在長安上空的火神君，定會使地心軟下來的。"漢武帝一聽，心中大喜，就傳旨按着東方朔的辦法行事。

正月十六，日墜西山，長安城裏張燈結綵，鄉下的百姓得了消息也都陸陸續續進城觀燈。漢武帝脱去龍袍，換上便服，在幾個近臣的保護下走上大街。娘娘貴妃，宮娥綵女，也三五成羣地離開了皇宮。整個長安城，燈火通明，火球橫飛，焰火滿天，好看極了。

元宵的妹妹領着父母也來長安觀燈，當她看到寫有"元宵"字樣的大宮燈時，驚喜地高喊："元宵姐，元宵姐。"元宵聽到喊聲，來到父母跟前，一家人團聚在一起。

鬧了一夜燈火，長安京都安然無事，漢武帝大喜，第二年正月十五照樣讓元宵做湯圓供奉火神君，十六晚上照樣全城掛燈放焰火。相傳為習，年年如故。因十五上供的湯圓是元宵做的，人們就把湯圓叫"元宵"，把這一天叫"元宵節"。這就是現在的十五過元宵，十六鬧花燈的由來。

元宵節的傳説故事 篇15

每年農曆的一月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日--元宵節。一月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱一月十五為元宵節。按中國民間的傳統，在一元復始，大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞，人們觀燈、猜燈謎、吃元宵，閤家團聚、其樂融融。

元宵節的傳説有多種，我最喜歡民間流傳的一個故事。很久以前，天上有一隻守護天宮的神鳥，困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的`獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於一月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒着生命的危險，偷偷駕着祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽説了這個消息，嚇得不知如何是好，天帝的女兒想出個好辦法，她説：“在一月十四、十五、十六日這三天，每户人家都在家裏張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了”。大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了一月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續幾個夜晚都是如此，他以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。從此每到一月十五，家家户户都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子，一直流傳到現在。

過元宵節有吃元宵的習俗。 元宵由糯米制成，或實心，或帶餡 。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，後來又叫“湯糰”或“湯圓”，這些名稱與“團圓”字音相近，取團圓之意，象徵全家人團團圓圓，和睦幸福，以此寄託了對未來生活的美好願望。

元宵節的傳説故事 篇16

元宵節又被稱作"燈節"。每逢上元，民間有張燈撫玩的風尚。那麼上元張燈之俗事實起於何時呢？對此，歷來有起於道教和始於釋教兩種説法。前者認為，西漢武帝時道教有燃燈以祭祀"太一神"的習慣。太一神近似後人所説的"天帝"、"老天爺"。南宋朱弁《曲洧舊聞》稱：上元張燈，自唐時沿襲漢武帝祠太一自昏至明故事。但據《史記.樂書》，並未提到祭奠太一須大明燈火，並且西漢期間也沒有民間元宵燈的記載，所以宋洪邁在《容齋漫筆》中指出了這種説法不成靠。明郎瑛《七修類稿》又認為，上元張燈起於東漢的道教，説是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好樂，地官大好人，水官好燈，所以元宵要張燈縱樂。然而事實上道教的教義和典禮均無張燈之説，正月十五為上元節，也無下元水官越俎代辦大放華燈之理，可見張燈之俗起於東漢道教也屬牽強附會。始於佛教説認為，元宵張燈與東漢明帝時佛教傳入東土有關。

東漢時，蔡暗從印度求得了佛法，摩騰竺法蘭東來佈道，漢明帝敕令閫月十五佛祖神變之日燃燈.並親自到寺院張燈，以示禮佛。據《僧史略》載，佛祖示現神變、降伏羣魔是在西方12月30日，即東土正月十五日，為紀念經祖神變，此日需舉燃燈法會。東漢明帝為倡始佛教，便命令在元宵節，豈論士族庶民，一律掛燈，以暗示對佛教的尊敬和虔敬。自此以後，元宵張燈便蔚然成風。由此看來，元宵張燈之俗源於佛教，始於東漢之説較為符實。如斯，元宵張燈，既是宗教禮節，又成民間習俗。之後，燈節以其"火樹銀花"的熱鬧景觀，"城開不夜"的自由氛圍，獲得庶民喜愛，所以宗教的色彩垂垂淡化。

自從人類學會用火之後，就有了燈。人們也常會因火的開導而想到燈。元宵點燈的來歷，在平易近間還有一個動聽的傳説：相傳漢武帝時，有個叫東方朔的人，詼諧風趣，足智多謀，常為漢武帝獻計逗樂，得到武帝的厚愛。有一年臘月大雪紛飛，東方朔見漢武帝無聊，便去御花圃給武帝折梅，見一宮女兩淚汪汪，極其悲傷，問其原由，得知宮女叫元宵，家住長安城外，家中豐年邁雙親，自被選進宮來，每逢過年，忖量親人而不得見，心如刀割。現在又近十蒲月圓，無法與家人團聚，怎不哀痛？東方朔便快慰了她一番，准許設法讓她與家人團聚。東方朔出宮後，到元宵家作了一番放置。然後回到長安銜，扮作巫師賣起卦來。所有占卦的人所得都是"正月十五火焚身"的籤語，於是紛紛向他詢求解脱的法子。東方朔便告訴他們："正月十三，火神君將變幻成一個穿大紅襖的姑娘，騎着赤紅色的毛驢到長安城來察看地形，你們可到城北大道口攔路阻道去哭求，全城或可獲救。"人們聽了東方朔的話都深信不疑，互相轉告，於正月十三日在街上等待，東方朔於時請了一位民女，扮作紅衣姑娘，騎着毛驢徐徐進城而來。

眾老鄉親見果真有紅衣姑娘光降，便攔路苦苦請求，那紅衣姑娘對眾鄉親説："我乃領了天帝之旨來焚燒長安的，今既承長者求情，此一偈帖就請你們轉呈天子吧。"説罷離去。父老們拿了紅帖，獻給漢武帝。只見帖上偈語寫道："十五天火，焚掠帝闕。"武帝看罷，嚇得六神無主，忙向東方朔求教。東方朔動彈心計心情，便説："請聖上傳諭京城國民，今起下手做燈 劃國長在股，的品需前沒號發出指。

十五晚，大街小巷、家家户户都掛上紅燈，滿城點放炊火爆仗，並讓城外蒼生進城觀燈，皇帝、臣僚、貴妃、宮女，都去燈市玩賞，雜在庶民中消災出亡。"武帝聽罷，傳旨就按此舉措去做。十五晚，整個長安城燈火照耀，煙花滿天。元宵的怙恃也來城裏觀燈，看到了"元宵"字樣的大宮燈，撞見了元宵，驚喜萬分，一家人團聚，訴説衷腸。如此，鬧了一夜燈火，京城平安無事。漢武帝大喜，敕令從此每逢是日都掛燈放焰火。從此，人們就把這一天稱為元宵節。這便是民間傳説的元宵節的來歷。關於燈節的民間傳説良多，較為可託的説法是元宵放燈發源於古時農家"照田蠶"的風俗。所謂照田蠶，是指元宵之夜，農家在長竹竿上掛一盞燈插在田間，察看火色以展望一年的水旱情形，以期樂歲。方鵬《崑山志》記載：元宵之燈火，火色偏紅預兆旱，火色偏白預兆澇。事後將點燈的蠟燭餘燼保藏起來，置於牀頭，則能給主人家的蠶桑臨盆帶來優點。跟着後來照田蠶的時刻，人們紛紛爭奇鬥豔 絡求線理了移，復員分不動社僱，把做體因。，各種彩燈愈做愈精巧，照田蠶也就落空了原本的意思，演釀成一種鬧花燈的娛樂舉動。

據傳説，燈節的呈現也與前人對火的崇拜有關。漢代，人們在鄉下曠野持火把驅蟲趕獸，從而演變成以後的火炬節。是以從漢代的持炬驅疫到唐代熱鬧不凡的'燈節，中央還有一個火把節的成長過程。這一節俗，直到今天還被故國西南少數民族兄弟保留下來。他們在火把節此日，歌舞以樂神，體現了對火的崇敬。經由過程各種形式，驅邪逐鬼，薰田驅蟲，但願減輕蟲害，獲得好收成。時至今日，江蘇興化一帶，每至元宵節，黎民不燃燈、觀燈，而是焚燒把、舞火把，而城鎮鄉民當然是看火把了。他們有的用蘆柴，有的用樹枝等，做成火把，三五成羣高舉着火把在田頭、曬場翩翩起舞，十分壯觀。

自從元宵張燈之俗形成今後，歷朝歷代都以正月十五張燈不雅燈為一大盛事。梁簡文帝曾寫過一篇《列燈賦》："南油俱滿，西漆爭燃。蘇徵安眠，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。"描畫了其時宮廷在元宵張燈的盛況。隋煬帝時，每年正月十五舉辦昌大的晚會，以招待萬國賓客和使節。據《隋書.音樂志》記載：元宵慶典甚為盛大，處處張燈結綵，日夜歌舞奏樂，表演者達三萬餘眾，吹打者達一萬八千多人，戲台有八里之長，遊玩觀燈的公民更是不可勝數，焚膏繼晷，盡情歡喜，熱鬧十分。到唐代，統治者更正視觀燈，並把燃燈時候作為軌制固定下來。唐睿宗時曾在長安宮城外架起一座高二十丈的"燈輪"，上面纏着彩色絲綢，裝飾金玉，吊掛五萬盞燈。皇親貴族們也建造大型"燈樹"。詩人崔液寫有"誰家見月能枯坐，何處聞燈不看來"的佳句。唐代是實施宵禁的，夜晚禁鼓一響就禁止出行，犯夜要受懲罰;唯獨在上元節，皇帝特許弛禁三天，稱為"放夜"。

以後歷代引覺得例。沿至宋朝，張燈由三夜耽誤至五夜，燈綵以外還放焰火，表演各類雜耍，情景加倍熱鬧。《東京夢華錄》中記錄：每逢燈節，開封御街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀。"遊人集御街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂音喧雜十餘里。"大街冷巷，茶坊酒坊燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火不停。到了明代，朱元璋在金陵即位後，為使京城富貴熱鬧，又劃定正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，家家户户都懸掛五色燈綵，彩燈上描繪了各種人物，舞姿翩翩，鳥飛花放.龍騰魚躍，花燈焰火暉映徹夜.鼓樂遊樂.鬧熱熱烈繁華達旦，這是我國最長的燈節，清代，還在乾清宮設鰲山燈，元宵燈節依然盛況空前。

元宵節的傳説故事 篇17

相傳元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設，漢高祖劉邦死後，呂太后之子劉盈登基為漢惠帝；惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落在呂太后手中，漢惠帝病死後呂太后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下。朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂太后殘暴而敢怒不敢言。

呂太后病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中祕密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏的江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯繫，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終於被徹底平定。

平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的'正月十五，定為與民同樂日，京城裏家家張燈結綵，以示慶祝；從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

這一則傳説與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家裏還有雙親及一個妹妹，自從她進宮以後，就再也無緣和家人見面，每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

元宵節的傳説故事 篇18

元宵是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢時期就有了。據相關資料與民俗，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的.活動，（太一：主宰宇宙一切的神），被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。

元宵，原意為“上元節的晚上”，因正月十五“上元節”主要活動是晚上的吃湯圓賞月，後來節日名稱演化為“元宵”。元宵之夜，大街小巷張燈結綵，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個高潮，成為世代相沿的習俗。元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以後稱元夕或元夜。

唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以後也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。在國外，元宵也以The Lantern Festiva而為人所知。

元宵的由來50字：元宵始於西漢的祭祀活動，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。