元宵節有什麼習俗(6篇)

百獅爭霸賽

南海千燈湖更是在正月十五(3月5日)千燈湖舉行“百獅爭霸賽”，邀請珠三角地區獅子參賽。在順德的10個鎮街，還保留着很多傳統的風俗，在10個鎮街推出的節目榜單中，不少藴涵着濃郁的傳統和年味。細數各鎮街，主題多元化，學校、公園、廣場等場所成為了活動的集合地。大良的新春系列活動將迎來一場精彩繽紛的歡歌喜舞，倫教的元宵燈謎活動正等候着才子佳人相會，容桂的春節籃球邀請賽也將火熱上演。

行通濟

行通濟是廣東省佛山市一帶的漢族民俗和民間宗教活動。作為在元宵節期間舉行的遊玩祈福活動。每到這一天，家家户户都會扶老攜幼，自清晨到夜幕，舉着風車、搖着風鈴、提着生菜浩浩蕩蕩地由北到南走過通濟橋，祈求來年平平安安、順順利利。真正行通濟是正月十六，但是後來政府改為正月十五。行通濟是反映漢族傳統信仰、風俗習慣及祈福儀式的民民俗文化活動。

元宵節當晚，幾十萬人齊集佛山通濟橋前，呼朋喚友，或者一家老小，每人手持一架小風車，匯入擁擠的人潮，施施然邁過通濟橋牌坊，口中默唸“行通濟，冇閉翳”，祈求時來運轉。這種習俗源於明朝，至今已有幾百年的歷史。現在元宵行通濟習俗的影響力，已擴展到整個珠三角和港澳地區，行通濟已成為整個珠三角的年度盛事。

據説佛山城南今南浦公園附近以前有一條河通濟河，河上有一條橋叫“通濟橋”。河現在沒了，橋還在，每年這一天，人們都到這裏走過橋，燒香、拋生菜和轉風車，人流絡繹不絕，好不熱鬧。

行通濟歷史

從明末清初開始，每逢正月十六，佛山四鄉家家户户都會扶老帶幼，自清晨到夜幕，舉着風車、搖着風鈴、提着生菜浩浩蕩蕩地由北到南走過通濟橋，祈求來年平平安安、順順利利。200多年來，佛山人祖祖輩輩延續着行通濟的風俗。而且還流傳着“行通濟，無閉翳”的諺語。(“蔽翳”是粵語方言，意指憂愁、衰氣。)行通濟 每年的正月十六，佛山人都有一個風俗習慣“行通濟”。

通濟橋始建於明代，得名在明天啟六年(1626年)，距今300多年。被稱為佛山舊八景之“村尾垂虹”。民國後通濟橋被拆，但行通濟的習俗不變，人們每年仍不約而同地走過橋面。直到20xx年，佛山市政府順應民意重建通濟橋，以延續行通濟的習俗。

據記載，通濟橋始建於明代，得名在明天啟六年(1626年)。開始是木石參半的拱橋，建成時，取名為“通濟橋”。因為橋的位置建立在佛山湧的上游，正好是河涌的出口，當朝的户部尚書李侍問回到佛山時，發起募捐修橋。在建橋時，他徵求了鄉中父老和河涌下游的各鄉父老的意見，用木石參半的方法，這樣既能使橋結構雄偉堅固，又不至於阻塞下游的流水，利及眾人。

金華元宵節的習俗有哪些

元宵放燈

元宵前夕，東陽市盧宅古建築羣內的肅雍堂大堂燈，吸引了眾多遊客駐足觀看。每到農曆閏年元宵節期間，肅雍堂都會張掛大堂燈。今年的這套大燈，高4.05米，直徑2.10米，重122.5公斤，中間用羊皮、料絲、羊角3盞大燈上下相接，外圍垂6串24盞羊角小燈和珠籃燈，共用40萬顆彩色玻璃珠穿就。

元宵節放燈之俗，始於漢朝。漢明帝提倡佛法，每到正月十五日晚即令點燈，表示對神佛的尊敬。元宵節放燈習俗就這樣開始了。到了唐代，元宵節放燈發展成為盛況空前的燈市，長安“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之如花樹”。唐明皇李隆基令人制作過高達150尺的燈樓。燈樓上懸掛着珠玉，金銀穗墜，風吹金玉，錚錚作響。

到了宋代以後，元宵燈節更是熱鬧異常。元宵放燈時間，漢朝開始僅張燈一個晚上，唐玄宗規定三個晚上，北宋延長至五個晚上，到了明朝朱元璋時，規定從正月初八晚開始張燈，延至十七晚落燈。唐代放燈時出現了雜耍技藝，宋代出現了燈謎，到明代又增設了戲曲表演。

如今，在金華也還有許多地方有花燈，花燈品種繁多，多姿多彩，有的燈還是傳統樣式，像手提燈尚用蠟燭，也有的已用電燈取光。

品元宵元宵節吃元宵的風俗，始於宋代。宋代《平園續稿》一書記載：“元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦此……”據宋人周密的《武林舊事》記載：“節食所尚，則乳糖圓子，澄沙糰子……十般糖之類。”這種“糖圓子”、“浮圓子”因應節而做，後改稱為“元宵”。元宵節吃元宵，意在祝一家團圓和睦，並藉以表達新的一年中康樂幸福的心願。

元宵從製作上分為兩種：一種為實心，不帶餡兒的;另一種是帶餡的，有香、辣、甜、酸、鹹五味。元宵可帶湯吃，也可炒吃、油氽和蒸吃。元宵的口味，有葷有素，有甜有鹹，有酸有辣。隨着時間的推移，元宵已跳出應時食品之外，成為一種四時皆備的點心小吃，並增加了許多新的品種，口味更顯豐富。

猜燈謎

元宵前後，我市很多單位都會舉辦猜燈謎活動。猜燈謎，在我國有着悠久的傳統。它來源於民間口謎，後來經過文人加工就成了謎語，其中包括燈謎、事物謎、兒童謎、填格謎等。

謎語同樣經歷了一個發展過程。早在春秋戰國時期，一些政客為了宣傳自己的主張，説服各國君主，往往在發言中採用講民間故事的隱喻方法，巧妙影射，寓以深意，以期收到預期效果。當時把這種方法叫“隱語”或“瘐詞”，這就是謎語書面創作的最初階段。到了秦漢以後，謎語形成為一種書面創作。到了南宋，謎語變成元宵節裏特有的遊戲方式。人們將謎條繫於五彩繽紛的花燈之上，供人猜射，稱作“燈謎”。如今，猜謎活動已成為我國獨有的、富有民族色彩的一種文藝活動。

迎龍燈

迎龍燈在金華很多地方都有，這些年也越來越為各地所喜愛。前兩天，浦江、義烏、磐安、金東等多個地方舉辦了迎龍燈活動。像浦江縣白馬鎮旌塢村在村裏的廣場上舞動板凳龍，當天共有三條板凳龍在村裏“鬧元宵”。元宵節扛起板凳舞龍，是當地農家新年裏的大事。

金華這邊的龍燈，大多為板凳龍，又稱為長燈，由龍頭、龍身和龍尾三部分組成。一條龍從頭到尾，由幾十節、幾百節甚至上千節板凳串聯而成，長度從數百米到幾千米不等。20xx年，浦江板凳龍被文化部列入首批國家級非物質文化遺產。

在浦江縣，起燈的時間一般是農曆正月初十，每户出一人一條板凳，村子越大，龍越長，舞龍的難度也越高，也最具觀賞性。相鄰的幾個鄉村通常還會把板凳龍舞到一起，相互比較誰的龍更長、更漂亮、舞得更起勁。各村各鎮色彩絢麗的板凳龍在節日裏走街串巷，熱鬧起舞，祈求來年風調雨順，家家户户快樂吉祥。

在浦江，正月十三檀溪鎮寺前村、前吳鄉壽溪村及巖頭鎮六社、黃宅鎮鍾村等地，還有元宵迎會的習俗。迎會源於南宋，相傳是民間為紀念勤政廉明的胡公(北宋時期永康人，官至工部侍郎等職)而自發舉行。迎時以銃開路，龍虎旗及長旗、旗傘、執事、香桌居中，由童男童女化粧後連同會桌壓陣，會桌上的小演員或站或坐，扮成各種戲劇中的人物。會桌由數名強健男子抬行，多時24桌，少時9桌，場面蔚為壯觀，人稱“一絕”。

在浦江縣巖頭鎮，正月十四這一天還有“火炮節”。它已有600多年曆史，相傳是當地陳氏後人為了紀念陳姓十一代先祖封侯於此，這天，人們將早早立於陳氏祠堂等候。上午8點，四響大銃震天動地，數以百計的小銃齊鳴，如排山倒海，春雷滾滾。屆時人們不僅點燃鞭炮歡迎“太公”到來，還要燒香叩拜，祈求來年風調雨順。

據悉，元宵前後，浦江還有浦江亂彈(正月十三下午)、擺祭(正月十九上午)等民俗活動。

疊饅頭正月初八到正月十五，婺城區雅畈鎮芳田村的南灶廟內疊起高高的饅頭柱，這是他們每年元宵的傳統節目。

據悉，南灶廟疊饅頭已經有幾百年歷史了。關於這座廟的傳説，也是村裏的老人口口相傳而來。傳説在某個朝代，芳田村有位全國有名的陶藝工匠，皇帝讓他做一張冬暖夏涼的龍牀，待完工後，龍牀卻被當時的宰相貪 污。因為沒有按時交出第二張龍牀，工匠被皇帝賜死。後來皇帝知道真相，就在當地造了一座南灶廟，人們把饅頭疊在廟門口祭他。所以，這種饅頭又稱為“消災饅頭”。

元宵前幾天，南灶廟就已香火鼎盛，廟內不間斷地奏着鑼鼓嗩吶。一根長達8米、直通屋頂的饅頭柱被固定在房屋中央。這根饅頭柱，由20xx個普通的圓形饅頭疊放而成，柱子頂端，覆蓋着兩隻直徑約為70釐米的巨型饅頭。饅頭柱上方懸掛着幾十個小仙桃。“這些仙桃也是用饅頭做的，讓求子的百姓前來祭拜。”有人説，當地老百姓之所以用疊饅頭的方式來祭拜這名工匠，因為疊饅頭的方式與製陶燒窯還是很相像的。

如今，連芳田村在內共8個自然村同時供奉着這間神廟。每年元宵前夕，6個大村輪流制作饅頭，然後派專人前來疊饅頭。“疊饅頭的方法我們從不外傳，能夠傳承這門手藝的人也越來越少。”芳田村村民徐金溪，在10多年前從長輩手中學來了疊饅頭的方法，但因為6年才輪到一次，他一共也只參與了三次。“疊饅頭都是在正月十三，因為不願外傳，以往都是等晚上9時，人們睡後，廟裏才專門關門疊。疊饅頭其實不難，一般人學一次也就會了，這樣高的柱子得10多個人一起疊，一個小時就能完成。”

徐金溪説，芳田村的這種“消災饅頭”，都是用純小麥做的，這樣製成的饅頭紮實，不易散。疊成的饅頭之間用特製的筷子固定，為了黏結牢固，在中間還特意放了糯米。“現在，這種饅頭特別受歡迎，以前挨家挨户送，現在一年生產一萬個，還沒疊，就已經預訂一空了。”

徐金溪説，今年疊饅頭雖然沒以前那麼講究，但有些傳統還保存着，比如女人不能進、不能隨意圍觀拍照等。饅頭疊好後，擺在殿內，還要專門掛上一幅長達7米的“饅頭畫”。“畫上的故事教育前來祭拜的人，要做好人，要做好事。”

迎花樹

迎花樹，又稱“迎花節”，是金東區孝順鎮讓河街村每年正月十一獨有的一項傳統民俗。

迎花樹活動始於明末清初，因那時讓河街已是一個商貿繁盛的村落，在村中心有一個花園，栽有很多茶花，春節時遊客和拜年客都很喜歡到這裏看茶花，於是村裏就在花園邊建立一個廳堂，這個廳堂叫“茶花廳”。村莊裏的紅白喜事都在這裏舉行。

春節期間，人們把自己種植的茶花拿到這廳裏讓人觀賞和採摘，但種植的茶花樹做開的花往往滿足不了大家的需求，後來就演變成用手工製作各類的花來代替茶花讓人觀賞和“搶摘”.舊時有九年級、十一不擇日的説法，即每月農曆的九年級、十一都是黃道吉日。為了讓村民過一個愉快的春節，就定農曆正月十一為迎花、搶花的日子。

迎花活動分製作、集合、道士唸經、迎花、搶花幾個程序。人們過了正月初六，各家就採購彩紙，婦女們都絞盡腦汁設計花型，男主人到山上砍常綠樹的大枝條，在初十晚上紮好花樹集中放到一地方。在正月十一那天，各家迎出自己的拿手好戲——手工製作的花樹，在茶花廳前集合。那時整個讓河街全被鮮花掩蓋，熱鬧得很，集合後由“道士唸經、點水”，意思是讓紙花變成真花。還有一樹特別大的“娘花”。正月十一，“娘花”帶路，9時30分開始迎花……人們仍樂此不疲。

還有一種説法，傳説觀音娘娘喜愛鮮花，向觀音娘娘獻花可除病災，因而逐漸形成迎花節。

豬羊會、抬割、踩麥旺正月十六，蘭溪雲山街道檀樹村。豬羊會又稱迎豬羊，至今已有近600年的歷史。村民以全豬全羊的隆重形式祭祀南宋名相趙鼎，祭祀時間定為一天。屆時，豬羊外皮去毛，放置在一個定做的木架上，首尾貼上剪紙，插上松柏，披紅戴彩，全村老少擎彩旗、放火銃、鳴鑼開道，護豬羊到公魯廟參加公祭，第二天抬回，豬羊肉由全村人分享。

正月十二，武義桐琴、泉溪一帶，花燈、花轎民俗是從民間舞蹈轎車演變而來。轎車形狀如同彩轎，裝有輪子，由人推着行走，頗像獨輪車。正月十四，柳城燈會。自1985年恢復後一直延續至今，每年元宵節舉行三天。

正月十四，武義縣陶淵明後裔聚居地陶村、東壟村，至今沿襲着迎大蜡燭的民俗活動。全村每人獻出一支紅蠟燭，集中後進行融化，融進一隻形似大蜡燭的木桶內，澆製成大蜡燭。然後全村上下鞭炮齊鳴，大蜡燭由8人擎台，一人放鞭炮引路，遊遍全村。大蜡燭要亮三天三夜，表達了當地農民祈求風調雨順，國泰民安的美好心願。

另外，自古便為武義水運碼頭商埠中心的履坦鎮，在元宵節這天舉行“禹王出殿”巡遊儀式，擎台閣、舞布龍、羣眾腰鼓，熱鬧非凡。

在婺城區湯溪，元宵期間還有抬割的民俗。抬割，就是城隍出行，這是為紀念湯溪縣第二任知縣寧約，人們在元宵時將城隍抬出來，供家家户户祭拜。據市曲藝家協會原主席章竹林介紹，如今，湯溪那邊還有敬老禮，元宵前後，晚輩給長輩洗腳、剪指甲，老人則給小孩講故事，説家風。在金華一些地方，元宵時還要瞻祖圖，一個家族在祠堂或家廟裏，把歷代祖宗畫像掛出來，供族人祭拜，同時宣揚家風，教育後代。

“從古至今，對於中國人來説，元宵節大約是最有歡樂意境、浪漫情懷的一個節日，是孩子們的狂歡節，也是年輕人們最早的約會日，待字閨中的淑女們可以出來賞燈也趁機尋覓一下如意郎君。”章竹林告訴記者，很多元宵民俗都充滿了積極向上、歡樂祥和的寓意。像東陽的滿堂紅，就是元宵這天每個房間都點上紅蠟燭，包括豬圈雞欄，寓意來年紅運當頭，前途光明。

　　上海元宵節的習俗：掛望田燈、串馬燈

上海農村農田裏掛上一盞燈，稱做“望田燈”，預兆五穀豐登，討個太平年成。吳淞一帶店家掛跑馬燈、魚燈等，鄉間各廟宴神，在廟門前立燈塔、架橋燈，饒有情趣。夜裏，高竹竿上掛紅燈，走村兒童提彩燈，還有人玩 “摜火球，照田財”。金山、松江地區元宵夜，有人在田間揮野火，有人把燈籠檐前掛。有人上街舞龍燈，有人出行 “串馬燈”。

　　老上海元宵節吃什麼

今天，我們一起來尋覓記憶中老上海鄉村元宵節幾段塵封的剪影：上海縣農民元宵夜食南瓜、苦草、高粱圓子，黃、綠、紅三色兆豐年；或做12只大圓子，用手指在圓子頂端撳出潭印，蒸熟後看潭中積水多少，以卜當年每月雨水。川沙居民元宵愛吃謝年的“收心餛飩”，入夜，寺廟前高懸七層至九層紅燈，農人手持火把走在田頭“調火龍”，唱：“花三擔，稻六石，赤米綠豆收兩石”，祝禱豐收；他們還點燃田邊茅草，俗稱“炭茅柴”。

南匯地方家家做高粱、糯米圓子，中午包餛飩，夜裏，孩子們玩“炭茅蕩”，舉着火把繞着自家的田頭邊跑邊喊一些祝願自己家種的莊稼比別人好的話。寶山的桶形天燈別有情趣，點燃油燈，帶着人們美好的祈願冉冉飄向深邃的夜空……奉賢元宵夜，農家點燃天香蠟燭，祥瑞之光可兆豐年。此地做的湯圓大不同，花包形稱“花包圓”，稻堆形稱“稻堆圓”，寓意糧棉大豐收。崇明地方糯米繭團形狀巧，兩頭大來中間小，元宵中午，包的餛飩叫 “兜財”，下午，用筷子插上繭團，放置田頭，祈求豐收，叫作“齋田頭”。

　　扛三姑娘

滬郊農家有元宵節“扛三姑娘” “迎紫姑”習俗。“紫姑”俗稱“坑三姑娘”，是傳説中的“廁神”，即用一隻淘米籮，籮上插一隻銀簪，由幾個姑娘“通神”邀請田角姑娘、場角姑娘、坑三姑娘等“三姑娘”“降神”，或用淘籮或畚箕下縛一隻筷，由二人扶着，讓筷在木屑或糠秕上寫字以卜雨水、年成及婚事等，多由婦女參加。詢問吉凶禍福，是一種迷信活動。

　　走三橋

元宵夜，吳淞等地還有“走三橋”風俗，婦女結伴相行，或拖兒攜女，或挾持嬰兒衣衫走過三座大橋，認為可實現一年保平安，求生貴子，祈祝幼兒祛病消災等願望。滬地鄉村亦有“卜流花”舊習，炊前，用糯米或玉米等投入煮沸的鍋水中，穀物爆開粉碎為末，是大好徵兆！據説元宵之夜少女去觀井水會顯得更美麗，此時，天空一輪明月、皎潔如玉，地上一片燈火，良辰美時，此刻，俯視井水，希望自己能夠變得更可愛，顯現出花容月。

　　吃元宵：

相傳漢武帝時宮中有一位宮女,名叫元宵長年幽於宮中,思念父母,終日以淚洗面。大臣東方朔決心幫助她,於是對漢武帝謊稱,火神奉玉帝之命於正月十五火燒長安,要逃過動難,唯一的辦法是讓元宵姑娘在正月十五這天作很多火神愛吃的湯圓,並由全體臣民張燈供奉,武帝準湊,元宵姑娘終於見到家人,此後,便形成了元宵節。

　 元宵遊藝:

掛花燈:此俗源於東漢,南北朝時已蔚然成風，唐代燈會定為三天，正月十四至十六，至宋代改為五天，明代則為十天，清代宮中則從小年開始就掛花燈。民間掛花燈則有一美麗的傳説，古時一獵人射死了一隻神鵝，,玉帝聞訊大怒要為神鵝報仇，要於正月十五焚人間，一位善良的仙女偷下凡間向人們報告了這一消息。人們決定在正月十五前後家家户户掛紅燈，放煙火，待天兵要下凡時，見火光一片。以為火早就燒起來了，便不再下界，直接向玉帝交差，人間得免一難，此後,每至此日，家家户户都掛花燈。至今，每逢正月十五全國各地仍有不少燈會燈展，著名的有北京北海公園元宵燈會，,四川自貢燈會，哈爾濱冰燈節等。

　　耍獅子:

耍獅子始於魏晉,盛於唐,又稱獅子舞太平樂一般由三人完成,二人裝扮成獅子,一人充當獅頭,一人充當獅身和後腳,另一人當引獅人,舞法上又有文武之分,文舞表現獅子的温馴,有抖毛,打滾等動作,武獅表現獅子的兇猛,有騰躍,蹬高,滾綵球等動作。

　舞龍燈:

傳説唐代有一年大旱,龍王錯行雲雨,淹死了長安不少百姓,玉帝降旨命魏徵監斬龍王,後龍王陰魄不散,夜夜擾鬧皇宮,嚇壞了唐王李世民,於是向羣臣問計,眾臣認為應超度龍王,於是民間乃有元宵節耍龍燈之習。龍燈一般由竹木,彩紙,布等紮成,節數為單數,長達數丈,節內能燃燭的稱龍燈不能燃燭的稱布龍,舞龍時,領舞者手持龍頭,數十人舉起緊連龍身的木棍，隨於其後，整條龍在樂聲中沿着規定的路線和隊列奔跑。龍就象活了一樣,民間以此氣求風調雨順,五穀豐登。

羅坊“走古事”

在閩西XX縣羅坊，元宵節有一種叫做“走古事”的大型民間祭祀活動。

“走古事”是當地村民為了祈求風調雨順、國泰民安而開展的一項民間活動，但實際上是一場具有娛樂性質的盛大狂歡，被稱為“山村狂歡節”。以村民房族為單元，每年設置7個古事棚，每個棚內有兩名男童裝扮成文臣武尉，由66名男青年輪流扛抬着，先後在旱地和淹臍的河中競賽奔走，場面激情熱鬧。

最為精彩的是，古事在當地的雲龍河中競跑，人們全身濕透，還情緒激昂地奔跑在深淺不一的河道上，據説即使天寒地凍也一樣要在河裏跑，腳下的浪花濺起了雲龍河兩岸觀眾的喝彩。

XX縣是中國客家縣份之一，客家民俗文化底藴深厚，民間活動以內容多和精緻而聞名海內外，有遊大龍、走古事、遊花燈、燒炮、犁春牛、遊大粽、祭公太等。連城民俗活動原汁原味，被譽為“中原古文化的活化石”。

燈會和燈猜

舊日福建，大體説來，從正月初九起，燈市便開始熱鬧起來，正月十三日後幾乎可見各居家門前都掛出花燈。

元宵節給新嫁女送燈，是舊日福建的習俗，各地送的燈品式樣不盡相同，但目的一樣：為了“添丁”。福州一帶已嫁女未生男者，孃家多於正月初以觀音送子燈送之，是謂送丁;嫁後已生男者，孃家可送各式的燈，謂“添丁仔”。閩南各地給新嫁女送的是一對白芙蓉燈，給嫁後已生男者則送一紅一白的。燈內點有蠟燭，弄不好會把燈燒了。花燈失火，通常被視為喜事，叫“出丁”.白燈失火視為生男吉兆，紅燈失火視為生女吉兆。那當然是人們一種願望的表達。

閩南一些地方，比如漳浦等地，燈節中還有一叫“穿燈腳”的習俗，即在元宵夜裏，村中新娶進門的新娘子和當年生男孩的小媳婦，必須穿紅着綠，打扮一新，在婆婆或其他年歲大的老婦人陪同下，手拿吉祥物，口中説吉利語，從大祖詞堂的燈棚下走過，一展風采。其所以這樣做，目的在於向祖宗也向鄉親介紹新媳婦。至於已生男孩的小媳婦也過燈腳，在於告慰祖宗。

燈節期間各地都熱鬧非常，有幾個地方特別熱鬧，如福州的南后街，泉州的西門街，都是買燈、送燈、看燈最集中的地方。燈的種類甚多：走馬燈、關刀燈、蓮花燈、兔子燈、骰子燈、錢鼓燈、薄餅燈，應有盡有。

舊日福州南后街，有一種桔燈(與“吉丁”近音)，用紙糊成.形如巨大桔子，形狀簡樸大方，民眾多愛觀賞。另外還有一種真的桔子燈，用較大的鮮桔皮製成。做法是在近蒂處切平，取出桔肉，留下空殼，再用小鐵絲札一燭託，放入空心桔中，插上小蠟燭，將蠟燭點亮。桔燈燭光透過紅紅的桔皮，通明絢爛，成為一件具有實物美感的藝術品。曾有人寫詩讚道：“何人剖桔空中點，勝看蓮花大盞燈。”

燈節期間，有些地方疊燈為山，人稱“燈山”或“鰲山”。這鰲山開頭只是一些有錢的富貴人家所張設，任人觀賞，後來更多設在寺廟、神祠或鬧市路口，讓更多人看熱鬧。鰲山中除了幹姿百態的大小花燈之外，多還擺設一些名貴的手工藝品、古董等加以點綴裝飾，構成“鼈山勝景”，甚為壯觀。

燈節中的舞龍燈，是福建元宵節中最受歡迎的節目，龍燈長數1o尺，有頭有尾。龍身有九節或十一節，以長帛彩繪鱗甲披蓋其上，各節燃蠟燭，前導一燈球，由十數人手執舞弄，屈曲盤旋，隨燈球而上下，前後敲鑼打鼓以壯聲勢。龍燈於元宵夜在街頭巡迴，誰家有放鞭炮以示歡迎者，即進入該家庭院舞弄，讓人們觀賞，舞畢主人以薄禮相送以示答謝。這種舞龍燈，福州人稱為“舞太平龍燈”。舞龍燈的龍燈，由各地寺廟札制，節後收入廟中.來年重加修飾後再用。

燈節中還有一種燈猜頗受歡迎。燈猜也叫“猜燈謎”或“出燈猜”。謎語之題材，大體説來有幾大類，一是古書中的語句，二是人物、地點、詞牌、劇目等，三是動植物、器具、諺語、成語、術語等，四是字，五是不屬於上述的其他內容。各條謎語的謎面多註明屬於什麼格，以提示和啟發猜謎者。

撈油鍋

一口大鐵鍋，鍋中放入2.5公斤花生油，下面燃着柴火，油燒沸後，將一簸箕農家做的白色米米反放入油鍋。10多分鐘後，白色的米米反漸漸炸成了深棕色。米米反炸熟後，有兩位五六十歲的村民雙手伸入滾燙的油鍋裏將

米米反撈起，並分發給觀眾，觀眾當場把米米反吃掉後，證實米米反已炸熟。而“撈油鍋”表演者的雙手卻未有任何傷害。

赤腳“上刀山”

當日一大早，寂靜的小山城沸騰了起來。

在縣體育場中央，早早豎立一直徑20多公分、高約8米的杉木柱，36把長35公分的鋼刀磨得閃閃發光，分別插在木柱兩側。在歡快的嗩吶、鑼鼓、鞭炮聲中，今年已61歲的蘭如柱老人光着手腳，開始“上刀山”。圍觀羣眾屏氣凝神，看着老人一步步踩着刀刃往上爬，最後老人成功登頂，圍觀羣眾不禁大聲喝彩。

接着中湍村3名普通村民一一脱掉鞋襪，用同樣的方法上到柱頂。讓人驚奇的是4人下來後手腳絲毫無損，而那鋼刀卻鋒利無比，看一眼就使人毛骨悚然。

農閒田裏擺着兩張八仙桌，桌上放着一塊用紅布包着的長近2米、寬1米的松木板，板上每隔兩釐米釘一枚8.3釐米長的鐵釘，共釘2300多枚，鋒利的鐵釘尖頭向上露出2釐米左右，這就是錐牀。隨着一聲聲吆喝，蘭如柱老人脱去鞋襪，邁着小步緩緩走過錐牀。之後他先後抬起左右腳，顯示腳底未受任何傷害。據説，這項絕活已失傳上百年，今年在文化節上才重現江湖。

元宵節，是一個很熱鬧的日子，萬家團圓。説到元宵節，南方人吃湯圓，北方人吃元宵。

有人説“湯圓，元宵是一樣的東西”。其實，在中國，元宵、湯糰是兩回事，也可以説是北方、南方之不同淵源所致。

南方吃湯圓，北方食元宵。雖然都是由糯米粉製作而成，但兩者在製作方法上卻有本質的區別。湯圓是包出來的，元宵是滾出來的。湯圓是將糯米粉用水和成麪糰，包入餡料。而元宵是把餡作成方形小塊，放在盛有糯米粉的籮筐中不停的搖晃，其間加入清水使糯米粉粘在餡上，“滾”成大小適中的圓球即可。北方元宵多為甜餡，有豆沙、黑芝麻、山楂、巧克力等，南方的湯圓則甜、鹹、葷、素都有。

不管是元宵還是湯圓，都寓意着全家人團團圓圓，和和美美，也以此來懷念離別的親人，寄託了他們對未來生活的美好期望。

　　吃元宵的原因

元宵俗稱“湯圓”“湯糰”或“圓子”“糰子”，南方人還稱為“水圓”“浮圓子”。每到正月十五，幾乎家家户户都要吃元宵。元宵節為什麼要吃元宵呢?下面為你揭祕。

相傳元宵起源於春秋時期的楚昭王。楚昭王復國歸途中泛舟長江，見江面上漂着個浮物，色白微黃，船工撈起來獻給楚昭王。昭王食之，內中有紅如胭脂的瓤，味道鮮美。昭王於是令人以山楂為餡仿製供臣民食用，以慶祝家國團圓。這一天，正好是正月十五，後世相沿成習。

還有一則傳説是這樣的。漢武帝時宮中有一位宮女，名叫“元宵”，長年幽於宮中，思念父母，終日以淚洗面。大臣東方朔決心幫助她，於是對漢武帝謊稱，火神奉玉帝之命於正月十五火燒長安，要逃過動難，唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天作很多火神愛吃的湯圓，並由全體臣民張燈供奉。武帝準湊，“元宵姑娘”終於見到家人。此後，便形成了元宵節。這只是傳説，不足為信。

根據文字記載，在宋代以前是沒有元宵的，當時的人們元宵節吃的是澆上肉汁的米粥或豆粥，直到到了唐代才有了“正月十五日作糕粥，以祠門户”的説法，而糕粥就是元宵的前身，經過了這麼多年的演變，到了宋代，民間開始流行一種新奇食物“浮圓子”，也就是我們如今所説的湯圓，寓意着天上月圓、碗裏湯圓、家人團圓，直到明朝，元宵這個稱呼才逐漸的多了起來。

辛亥革命後，袁世凱竊取了大總統的職位，他忌諱諧音“袁消”的“元宵”，於1920xx年元宵節前下令將元宵改為“湯圓”。

如今人們一説起元宵，大家就認為是團團圓圓之意，認為這一天吃元宵象徵着對親人思念。其實是後人根據諧音的淺近理解。事實上，在古人看來，天上一顆星，人間一個人，各種星象和中國習俗聯繫緊密，例如門上掛一個紅燈籠寓意“吉星高照”，掛三個紅燈籠則是“福祿壽三星在户”。而正月十五要點燈，燈就是對星的模擬，元宵其實也是。

　　建議吃法

元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陝西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。

元宵的營養成分、熱量和油脂高低因品種的不同而不同，但都具有黏性大、含糖量偏高等特點。因此，專家提醒，元宵黏性大，不易消化，多吃會增加腸胃負擔，不宜多吃。

吃元宵最好吃煮的或者蒸的，有些人喜歡吃炒元宵，使得本身就多油的元宵又增加了油，建議不多吃;吃剩下的元宵再吃的時候要熱透;戴假牙的`朋友吃元宵的時候，最好將假牙去掉。

在吃元宵時可以搭配一些有助於消化的食物，如芹菜、山楂、大麥芽汁、陳皮、生蘿蔔等，生蘿蔔中含有粗纖維，可以促進腸胃蠕動，也能降低油脂的吸收。湯也不要捨棄，在糯米中含有很多水溶性維生素，如維生素B1、B2等，煮元宵的過程中大概有一半會留在湯裏，所以喝湯也是能促進消化的一個好習慣。

農曆正月十五是元宵節。又稱上元節、元夜、燈節。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃於正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮遊玩，與民同樂，在古代，夜同宵，正月又稱元月，漢文帝就將正月十五定為元宵節，這一夜就叫元宵。司馬遷創建《太初曆》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。《隋書·音樂志》日：“每當正月，萬國來朝，留至十五日於端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨着社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。

吃湯圓

吃“湯圓”是元宵節的一項重要習俗。湯圓，又名“湯糰”、“元宵”。吃湯圓的風俗始於宋代，當時的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯圓子”、“乳糖圓子”、“湯丸”、“湯糰”，生意人則美其名日：“元寶”。宋元元初時，湯圓已成為元宵節的應節食品，所以人們又稱它為“元宵”。

如今，北方叫元宵，南方稱湯圓。元宵依餡論，分有餡和無餡兩種，有餡元宵又有鹹、甜、葷、素之分；按製作方法分，有手中搓制、元宵機制和竹匾水滾等諸種；按粉制區別，則有糯米麪、高梁米面等。

猜燈謎

玩燈是元宵節的一個重要項目。燈謎是元宵燈節派生出來的一種文字遊戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多着眼於文字意義，並有謎格24種，常用的有捲簾、鞦韆、求鳳等格，已形成了一種獨特的民俗文化。中國最大的一次燈謎盛會是1979年在南京舉行的“九城市燈謎會猜”，設有燈謎上萬條，3天裏參加的人次達兩萬多人。

賞花燈

漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。

元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

宋代，元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以後歷代的元宵燈會不斷髮展，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是"上元前後各一日"，宋代又在十六之後加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。

到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。

燈在台灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且台語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會刻意在燈下游走，希望“鑽燈腳生卵葩”

踩高蹺

踩高蹺是民間盛行的一種羣眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。我國最早介紹高蹺的是《列子·説符》篇：“宋有蘭子者，以技幹宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。

表演者不但以長木縛於足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木製，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然後再用繩索縛於腿部。

表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。

表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。

據説踩高蹺這種形式，原來是古代人為了採集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發展起來的一種蹺技活動。

舞獅子

舞獅子是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源於三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳説，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨着佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時產生於軍隊，後來傳入民間的。兩種説法都各有依據，今天已很難判斷其是非。

不過，唐代時獅舞已成為盛行於宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節《樂府雜尋》中説：“戲有五方獅子，高丈餘，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣襬雙耳，如從流沙來萬里。”詩中描述的是當時舞獅的情景。

在一千多年的發展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。

舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。

引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，並有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。

南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，並風行於港澳，東南亞僑鄉。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披着一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束綵帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。

南獅除外形不同外，尚有性格不同。白鬚獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉着剛健，威嚴有力，民間稱為“劉備獅”。黑鬚紅面獅，人稱“關公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白鬍須獅，動作粗獷好戰，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。

古人將它當作勇敢和力量的象徵，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時及其他重大活動裏舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。