寺廟計劃書範文推薦

篇一：靜空寺廣告策劃書

一、 前言

步入高鐵時代，城市生活的快節奏越來越凸顯。早九晚五，匆匆忙忙，人頭攢動，地鐵通道“唰唰”的腳步，擁擠的人羣，快節奏的生活等，這些都是典型的城市快節奏生活方式。 現在行走在大街上都能看到“迴歸自然，享受田園風”，“山清水秀，遠離都市塵囂”??現如今的樓盤廣告中，經常能看到開發商大打“田園牌”。的確，對生活在北京、上海、廣州等一線大城市的人們來説，法國詩人蘭波筆下“生活在別處”的場景似乎已成了奢望。很多人都渴望，渴望另一個世界，讓我們的心找到歸宿。不需要名山大川，只要山清水秀，林叢寂靜，帶着心去沉浸。

現在我們正好可以擁有一個讓我們的心靈得以放鬆的地方——靜空寺。靜空寺本着“親近自然、修身養性”的主題在我們的身邊誕生。

二、市場分析

（一）市場環境分析

現在的寺廟很多，大部分去寺廟的人是為了求神拜佛、保家人平安、求姻緣或求財運等，功能比較單一。

（二）公眾分析

現在的公眾都認為寺廟就是一個求神拜佛的地方，每次去寺廟上完香後就會離開，不會在寺廟過多逗留。對真正的佛學瞭解也很少，甚至連基本的佛學知識都不知道。

（三）寺廟分析

1、自然環境分析：靜空寺坐落於青山之上，環境優美寧靜、自然風光獨特。

2、寺廟環境分析：靜空寺佔地1500平方米，可居住禪房20間，禪房佈置整潔有序。

（四）分析結論

綜上結論得出，該寺廟的優勢是環境寧靜平和、自然風光獨特等自然優勢，但是如果只作為一個求神拜佛的寺廟，那麼久辜負了其自然優勢，而且在現今寺廟廣泛時代，也沒有特殊的生存方式，不利於長期生存發展。所以因此得出，靜空寺這個新寺廟要想在現有條件下得以存活，就必須改變原有功能，創新改變自身形象，從而賴以生存。

三、廣告策劃

（一）目標策略

1、廣告目標：把寺廟引進現有市場，宣傳寺廟，提高知名

度。

2、廣告主題：親近自然、修身養性

（二）定位策略

1、市場定位：高端市場

2、顧客定位：都市白領、金領等過着快節奏生活的人羣。

（三）媒體策略

因為我們的目標羣體為都市白領、金領等過着快節奏生活的人羣，所以我們採用的媒體傳播方式主要是和高檔休閒場所（比如:高爾夫球場、健身會所、保齡球館等）合作，在他們的吧枱處放置我們的廣告宣傳冊。還有就是在各高檔住宅區電梯口外的電視上播放我們的廣告片。

（四）訴求策略

1、 情感訴求策略

（1）製造情調

復古式的寺廟，改修為能住宿的清修居地。寺廟後院改建為休閒花園，平鋪阡陌小道，隔段設立石凳、石桌，其上擺上茶具。讓人看到就有坐下休息片刻的衝動。為慕名前來的各種人士提供休息場所和休息氛圍。

（2）聯繫美好情感

篇二：寺廟建設項目規劃方案 寺廟建設項目商業計劃書

目 錄

第一章 規劃總論

第二章 開發條件分析

第三章 指導思想與發展戰略

第四章 項目性質與形象定位

第五章 市場分析與營運

第六章 項目建設

第七章 安全系統規劃

第八章 生態環境保護

第九章 開發建設與效益分析

第十章 發展的對策與措施

第十一章 技術指標與投資效益

總 論

社會的快速發展，人類的文明進步，城市的高速擴張，物質生活及文化素質的普遍提高，使人們的生活方式發生了質的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放鬆身心、靜心休閒，親近自然的需求，旅遊觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。在新的潮流下，發展宗教、旅遊及相關事業已成為一種促進社會和諧、經濟可持續發展的朝陽事業。

佛教文化在人類文化發展和進步中獨具不容忽視的地位，弘揚佛教文化和發展佛教事業在一定範圍內對政治、經濟、道德、文化和構建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業的“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”是大乘菩薩的行願，也是佛教事業的宗旨精神。國家提出宗教事業應在構建和諧社會中發揮積極作用，佛教事業具有不可估量的意義和作用。

某某寺歷史悠久，位於某某區某某鎮某某村五社，該寺始建於明初，興於明清，上世紀五十年代寺廟建築被毀。修復某某寺，恢復其昔日榮光，既可充分體現黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進地區社會和諧穩定和宗教文化事業健康發展，又能將特色旅遊開發、地方經濟發展和農民羣眾脱貧致富相結合，其社會效益和經濟效益十分巨

大。

一、有利資源及條件

某某寺地理位置得天獨厚，生態環境較好，極目遠眺，某某全景盡收眼底，環境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛淨心，休養生息，旅遊休閒的好去處。修復擴建某某寺將遵循順應自然，合理佈局，以綠色生態為根本，因地制宜的原則，把某某寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門聖地；成立景點建設、管理機構，採用先進的寺廟管理理念，使某某寺的有利資源得到最好的開發和利用。

二、實施方式

某某寺採用總體規劃，分期實施的方式。總體規劃：某某寺宗教場所區，養生園，項目總佔地約60畝，控制面積300畝。土地來源及性質為劃撥出讓和流轉二種形式。總規化建築面積30000平方米。宗教場所區是本項目重點實施的前期工程，前期工程佔地約20畝，建築總面積25000平方米，建設內容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、財神殿、真武殿、藥師殿、西方三聖殿、祈福殿、僧寮、居士樓、觀堂、西淨、景區道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設施等。前期工程完成並開放使用後，再根據項目實際情況及市場需求進行後期開發，後期開發建

設素食養生園，佔地約40畝，總建築面積5000平方米。

某某寺修復擴建項目資金來源主要為慈善機構、慈善家投入的善款。

三、環境保護、消防措施

環境保護:某某寺修復擴建項目對原生態環境破壞極

小，項目建成投入使用後，我們將設置垃圾回收設施對垃圾進行回收，餐飲食品加工所產生的有害廢氣，將安裝排氣管，經過濾後再排放；對生活污水安裝過濾回收裝置，過濾回收後用於綠化灌溉；對西淨（衞生間）修建化糞池進行處理。同時，我們還將大量培植人工森林，對景區內進行綠化，使景區內具備優良的環境。

消防措施:嚴格消防設施的建設，狠抓消防措施，注重

對消防人員的培訓，消防工作人員在上崗前必須接受消防安全知識的培訓及教育，增強消防意識，達到一級防火標準。

四、效益評價

經濟效益: 將某某寺建成重慶區域性的佛教聖地，通過宗教場所區佛教事業凝聚人氣，帶動旅遊及素食養生產業的發展，從而獲取較好的經濟效益。

篇三：寺廟建設項目規劃方案 寺廟建設項目商業計劃書

目 錄

第一章 規劃總論

第二章 開發條件分析

第三章 指導思想與發展戰略

第四章 項目性質與形象定位

第五章 市場分析與營運

第六章 項目建設

第七章 安全系統規劃

第八章 生態環境保護

第九章 開發建設與效益分析

第十章 發展的對策與措施

第十一章 技術指標與投資效益

總 論

社會的快速發展，人類的文明進步，城市的高速擴張，物質生活及文化素質的普遍提高，使人們的生活方式發生了質的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放鬆身心、靜心休閒，親近自然的需求，旅遊觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。在新的潮流下，發展宗教、旅遊及相關事業已成為一種促進社會和諧、經濟可持續發展的朝陽事業。

佛教文化在人類文化發展和進步中獨具不容忽視的地位，弘揚佛教文化和發展佛教事業在一定範圍內對政治、經濟、道德、文化和構建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業的“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”是大乘菩薩的行願，也是佛教事業的宗旨精神。國家提出宗教事業應在構建和諧社會中發揮積極作用，佛教事業具有不可估量的意義和作用。

某某寺歷史悠久，位於某某區某某鎮某某村五社，該寺始建於明初，興於明清，上世紀五十年代寺廟建築被毀。修復某某寺，恢復其昔日榮光，既可充分體現黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進地區社會和諧穩定和宗教文化事業健康發展，又能將特色旅遊開發、地方經濟發展和農民羣眾脱貧致富相結合，其社會效益和經濟效益十分巨

大。

一、有利資源及條件

某某寺地理位置得天獨厚，生態環境較好，極目遠眺，某某全景盡收眼底，環境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛淨心，休養生息，旅遊休閒的好去處。修復擴建某某寺將遵循順應自然，合理佈局，以綠色生態為根本，因地制宜的原則，把某某寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門聖地；成立景點建設、管理機構，採用先進的寺廟管理理念，使某某寺的有利資源得到最好的開發和利用。

二、實施方式

某某寺採用總體規劃，分期實施的方式。總體規劃：某某寺宗教場所區，養生園，項目總佔地約60畝，控制面積300畝。土地來源及性質為劃撥出讓和流轉二種形式。總規化建築面積30000平方米。宗教場所區是本項目重點實施的前期工程，前期工程佔地約20畝，建築總面積25000平方米，建設內容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、財神殿、真武殿、藥師殿、西方三聖殿、祈福殿、僧寮、居士樓、觀堂、西淨、景區道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設施等。前期工程完成並開放使用後，再根據項目實際情況及市場需求進行後期開發，後期開發建

設素食養生園，佔地約40畝，總建築面積5000平方米。

某某寺修復擴建項目資金來源主要為慈善機構、慈善家投入的善款。

三、環境保護、消防措施

環境保護:某某寺修復擴建項目對原生態環境破壞極

小，項目建成投入使用後，我們將設置垃圾回收設施對垃圾進行回收，餐飲食品加工所產生的有害廢氣，將安裝排氣管，經過濾後再排放；對生活污水安裝過濾回收裝置，過濾回收後用於綠化灌溉；對西淨（衞生間）修建化糞池進行處理。同時，我們還將大量培植人工森林，對景區內進行綠化，使景區內具備優良的環境。

消防措施:嚴格消防設施的建設，狠抓消防措施，注重

對消防人員的培訓，消防工作人員在上崗前必須接受消防安全知識的培訓及教育，增強消防意識，達到一級防火標準。

四、效益評價

經濟效益: 將某某寺建成重慶區域性的佛教聖地，通過宗教場所區佛教事業凝聚人氣，帶動旅遊及素食養生產業的發展，從而獲取較好的經濟效益。

篇四：寺院管理計劃安排

一、寺院文物、治安、自養管理制度

（一）寺院內的一切有文物價值的壁畫、雕塑、石碑、經書、史料、法器、古具等必須制定措施，按國家《文物保護法》做好保護工作。接受地、縣文物部門的監督指導，若發現被盜、被毀或監守自盜者要追究看寺僧人的責任，直至法律責任。

（二）寺院要嚴格執行國家治安、消防條例。寺院治安消防小組每週檢查一次水源、電源和各種易燃物品，各廟殿管護人員在信眾朝拜完畢的當日下午要細緻檢查殿堂內的香燭、油燈、線路及寺區內的森林、草原等，防止發生火災和意外事故。治安、消防小組管理人員必須建立起記載制度。異常情況及時彙報。玩忽職守的要進行處罰。造成重大損失的要依法追究刑事責任。

（三）寺院要以寺養寺，自食其力，勤儉節約原則，自力更生，自已動手創辦各種社會公益事業和生產服務事業，增加寺院收入。寺院的一切收入，歸寺院集體所有，寺院財務接受僧眾監督。

（四）立足本寺，發展旅遊業，擴大寺院知名度。提高服務質量，按時開好殿門，為香客、遊人提供熱情周到的服務，禮貌待人，絕不允許和遊人吵口、打架，影響本寺聲譽。

（五）寺院境內應保持安全、莊嚴肅穆。任何人不得在寺院境內飲酒、戲鬧、吸煙、打架、燃放鞭炮等，未經許可嚴禁在殿堂內錄像、拍照，嚴禁神漢、巫婆等人在佛教寺院內稿迷信活動。

二、寺院僧人請假管理制度

為維護寺院整體利益，強化寺院管理，使寺院僧人正常有序的開展佛事活動，特制定如下請假管理制度。

（一）凡在本寺院常住的僧人，無論何種原因外出都必須履行請銷假手續，未經許可不得自行離寺。

（二）寺管會主任、副主任由僧人擔任的，外出請假須經行政管理所領導或所在縣、鎮主管領導審批。一般僧人請假三天以內的由寺管會主任、副主任或僧管審批，三天以上的由寺管會或行政管理所領導審批。活佛請假十天以上的由寺管會加註意見，報行政管理所或所在縣、鎮的分管領導審批。凡赴縣境外的僧人不論是公事或私事，都必須徵得區、鄉主管領導的同意，並在限定的期限內按時返回。

（三）所有僧人都必須履行請銷假制度，外出時有請假條，返回後及時銷假，對隨意離寺或超假者按各寺制定的實際天數扣除生活費，並視其情節進行批評教育，對不發生活費的寺院僧人也應予以處罰和批評教育。

（四）對外地來本寺的僧人應及時辦理暫住人口登記手續，在此期間外出同樣執行上述規定。在離本寺返回原籍時

交清一切手續，結清所有經濟往來，否則，不得自行離寺。

（五）本制度從制定日起執行。

三、寺院衞生管理制度

加強對寺院公共場所和僧舍、個人衞生的管理，創造乾淨、整潔、良好的衞生環境，是預防疾病、提高衞生素質、保障僧人身體健康的前提，為抓好寺院環境衞生建設，特制訂本管理制度。

（一）要在寺院轄區範圍內積極開展種草、種花活動搞好綠化、美化寺院環境，管好樹木及各種植被，使寺院成為清靜幽雅壯嚴的佛教聖地。

（二）殿堂、院落要保持清潔衞生，僧人每天早、晚將殿堂、院落各打掃兩次，清理的垃圾和髒物，不得在殿、院內堆放，要隨時倒入垃圾箱或及時拉運到指定地點。

（三）寺、廟、殿、堂內應隨時保持清潔衞生，佛像、供桌、佛盤、佛燈、淨水碗等佛具隨時洗擦乾淨，陳列整齊，不得到處亂放。

（四）殿堂院落僧舍房前屋後要保持清潔衞生，紙屑果皮、塑料物品，破瓶等物要隨時清理，消除死角，治理髒源，嚴禁到處大小便，保持環境優美。

（五）搞好個人衞生，預防疾病傳播，勤洗、勤曬衣物及牀上用品，被、褥、牀單，每三個月至少洗一次，僧衣、袈裟每半月洗一次，勤剪指甲、勤洗頭、勤洗腳（每週至少

洗一次），僧舍每天要由值日僧隨髒隨掃，每星期三、六由寺院衞生小組檢查評比，結果公佈於眾。

（六）“門前包”及“責任區”劃分，由寺院衞生小組組織實施。

（七）全寺上下要分工負責，分片包乾、責任到人，今後對“三包”、“責任區”要按本管理制度嚴格執行。違犯者由寺管會從責任人生活費中予以經濟處罰。

四、寺院學習制度

為了進一步加強對宗教事務的依法管理，不斷提高全體僧人的素質，增強國家意識、政府意識、法律意識和公民意識，使寺院宗教活動在國家法律和政策允許的範圍內進行活動，經全寺僧人充分討論，制定本學習制度：

（一）寺院僧人除堅持參加每日的早課和每月四次的集體學經、誦經、搞佛事外，每月十五日、三十日下半天為政治學習時間。

（二）學習由宗管所或寺管會學習小組負責組織。

（三）學習內容：主要學習黨的路線、方針、政策、黨的.民族宗教政策，時事政治，法律法規，傳達學習上級黨委、政府的有關文件精神。

（四）兩個半天的政治學習日，全體僧人必須按時參加，沒有特殊情況不得請假。

五、寺院財務管理制度

為加強寺院財、物管理，堅持民主理財，使財務管理做到節儉、規範和充分發揮經濟效益的目的，特制定如下制度：

（一）健全財務組織。寺院財務由寺管會分管小組或由寺管會分管主任、副主任負責審批管理，不聯片的各活動點的財務由該活動點的負責人審批管理。僧侶人員較少的寺院由指定的負責人審批管理。人數在10人以上的寺廟設會計、出納各1 人，財務小組由3至5人組成，組長由寺管會主任或寺管會指定的人擔任，10人以下的設財務人員1人，寺廟財務人員一律由僧人擔任。主管財務和兼任財務工作的僧人都必須具有較高的文化素質，辦事公道，責任性強，在全體僧人中有較高的威信，並由全體僧人推薦產生。

（二）健全財務賬目。寺院財務賬目一般設總賬、分類賬和分類明細賬户。門票收入、功德箱收入、佈施收入寺院生產性等收入和基建開支、正常佛事開支及僧人生活性開支都應設分類明細賬户，以便公佈和查閲。對上交的税、費應有明細的記載，便於查閲核對。各種票據要規範，要做到賬票相符，賬賬相符，賬表相符，賬款物相符。按要求及時、準確無誤地上報各種報表。所有財務資料都必須長期妥善保管，不得遺失和損壞。

（三）審批制度。清理功德箱不得少於2人，規模較大的寺院不得少天3人。佈施收入應有花名冊詳細記載。財務

篇五：寺廟寺院建設項目規劃方案 寺廟寺院建設項目設計方案

目 錄

第一章 規劃總論

第二章 開發條件分析

第三章 指導思想與發展戰略

第四章 項目性質與形象定位

第五章 市場分析與營運

第六章 項目建設

第七章 安全系統規劃

第八章 生態環境保護

第九章 開發建設與效益分析

第十章 發展的對策與措施

第十一章 技術指標與投資效益

總 論

社會的快速發展，人類的文明進步，城市的高速擴張，物質生活及文化素質的普遍提高，使人們的生活方式發生了質的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放鬆身心、靜心休閒，親近自然的需求，旅遊觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。在新的潮流下，發展宗教、旅遊及相關事業已成為一種促進社會和諧、經濟可持續發展的朝陽事業。

佛教文化在人類文化發展和進步中獨具不容忽視的地位，弘揚佛教文化和發展佛教事業在一定範圍內對政治、經濟、道德、文化和構建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業的“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”是大乘菩薩的行願，也是佛教事業的宗旨精神。國家提出宗教事業應在構建和諧社會中發揮積極作用，佛教事業具有不可估量的意義和作用。

某某寺歷史悠久，位於某某區某某鎮某某村五社，該寺始建於明初，興於明清，上世紀五十年代寺廟建築被毀。修復某某寺，恢復其昔日榮光，既可充分體現黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進地區社會和諧穩定和宗教文化事業健康發展，又能將特色旅遊開發、地方經濟發展和農民羣眾脱貧致富相結合，其社會效益和經濟效益十分巨

大。

一、有利資源及條件

某某寺地理位置得天獨厚，生態環境較好，極目遠眺，某某全景盡收眼底，環境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛淨心，休養生息，旅遊休閒的好去處。修復擴建某某寺將遵循順應自然，合理佈局，以綠色生態為根本，因地制宜的原則，把某某寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門聖地；成立景點建設、管理機構，採用先進的寺廟管理理念，使某某寺的有利資源得到最好的開發和利用。

二、實施方式

某某寺採用總體規劃，分期實施的方式。總體規劃：某某寺宗教場所區，養生園，項目總佔地約60畝，控制面積300畝。土地來源及性質為劃撥出讓和流轉二種形式。總規化建築面積30000平方米。宗教場所區是本項目重點實施的前期工程，前期工程佔地約20畝，建築總面積25000平方米，建設內容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、財神殿、真武殿、藥師殿、西方三聖殿、祈福殿、僧寮、居士樓、觀堂、西淨、景區道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設施等。前期工程完成並開放使用後，再根據項目實際情況及市場需求進行後期開發，後期開發建

設素食養生園，佔地約40畝，總建築面積5000平方米。

某某寺修復擴建項目資金來源主要為慈善機構、慈善家投入的善款。

三、環境保護、消防措施

環境保護:某某寺修復擴建項目對原生態環境破壞極

小，項目建成投入使用後，我們將設置垃圾回收設施對垃圾進行回收，餐飲食品加工所產生的有害廢氣，將安裝排氣管，經過濾後再排放；對生活污水安裝過濾回收裝置，過濾回收後用於綠化灌溉；對西淨（衞生間）修建化糞池進行處理。同時，我們還將大量培植人工森林，對景區內進行綠化，使景區內具備優良的環境。

消防措施:嚴格消防設施的建設，狠抓消防措施，注重

對消防人員的培訓，消防工作人員在上崗前必須接受消防安全知識的培訓及教育，增強消防意識，達到一級防火標準。

四、效益評價

經濟效益: 將某某寺建成重慶區域性的佛教聖地，通過宗教場所區佛教事業凝聚人氣，帶動旅遊及素食養生產業的發展，從而獲取較好的經濟效益。