人際交往中不能逞口舌之快

朋友之間，因為感情太好，難免會口無遮攔、百無禁忌，總認為開開玩笑沒什麼大不了的。然而，有時候玩笑開過了頭，我們真的能敞開胸襟一笑置之嗎？面對敵人的挑釁，往往因為心裏做足了防備，真正的傷害反而不大；但遭到自己親暱信任的人不經意地刺中了自己的弱點，即使臉上掛着微笑，恐怕心裏還是會頗為傷痛吧！

一個人是否成熟完美，不單單在於他是否“知道”自己，還要能夠“知道”別人。所謂“知道”，是指明瞭對方的感受與思想。

有一種人，反應快，口才好，心思靈敏，在生活或工作中和人有利益或意見的衝突時，往往能充分發揮辯才，把對方辯得臉紅脖子粗，啞口無言。

這種人不管自己有理無理，一要用到嘴巴，他絕不會認輸，而且也不會輸，因為他有本事抓你語言上的漏洞，也會轉移戰場，四處攻擊，讓你毫無招架之力；雖然你有理，他無理，但你就是拿他沒辦法。

在辯論會、談判桌上，這種人也許是個人才，但在日常生活和工作場合中，這種人反而會吃虧，因為日常生活和工作場合不是辯論場，也不是會議場和談判桌，你面對的可能是能力強但口才差，或是能力差口才也差的人，你辯贏了前者，並不表示你的觀點就是對的，你辯贏了後者，只凸顯你只是個好辯之徒罷了。

蘇東坡和佛印和尚是很好的朋友，但是兩人都喜歡彼此嘲諷對方，每次碰着了，不相互較勁兒一番總不肯罷休。儘管這樣激烈的脣槍舌戰常常上演，卻似乎沒有減損他們的友誼。

據説，有一天，蘇東坡於佛印兩人一起坐着打禪。一會兒功夫，蘇東坡睜開眼問佛印：“你看我坐禪的樣子像什麼？”佛印看了看，頻頻點頭“嗯！你像一尊高貴的佛。”蘇東坡聽了暗自竊喜。

沒多久，佛印也反問道：“那你看我像什麼呢？”蘇東坡大定注意故意要氣佛印：“我看你簡直像一堆牛糞。”沒想到，佛印居然只是微微一笑，沒有出言反駁；蘇東坡這下子更加沾沾自喜了。

一回到家中，蘇東坡就得意地告訴他的妹妹：“今天佛印被我好好地修理了一番。”但是，當蘇小妹聽了事情原委後，反而笑了出來，蘇東坡好奇地問：“有什麼好笑的？”蘇小妹目光狡黠地説：“人家佛印和心中有佛，所以看你如佛；而你心中有糞，所以看人如糞。其實，輸的人是你。

哲學家説：“從批評的話中，不一定能瞭解被批評者的問題，但卻能從那些話中看出説出批評的人的`眼界與識見。”

即使是再好的朋友，，也常常為了小事爭輸贏，沒了面子就搶了裏子。

佛印不爭口頭之利，反而讓蘇東坡吃了大虧，還賠上了自贊毀人的膚淺惡名。所以畢竟還是佛印棋高一着，將禪機參了透徹。如果心思純正空靈，那麼佛與糞又有什麼差別呢？佛印簡單的應對，就透露出他的過人之處。人地心理怎麼想，就會説出什麼樣的話來，做出什麼樣的事來。待人處世的風範正好能反映出一個人地內涵，眼中所見的是牛糞還是仙境，就全在你的一念之間了。

佛印和蘇東坡，他們兩人真正知心、相互瞭解，明白對方的尺度在何處，懂得點到為止，也就不至於失了分寸、壞了友誼。蘇東坡仕途不順，心心中必定有着許多苦悶；也恰巧他有這麼多知心好友，與他玩笑競爭，能讓他暫時跳脱俗世紛亂，練就豁達的人生觀。但是，我們能自信自己有佛印和蘇東坡這樣開得起玩笑的雅量嗎？反過來講，嘲諷和口頭上佔便宜，真的是朋友相交相處之道嗎？

佛家説：“天下最毒的東西，是咒罵他人的話。在惡毒的話仍未説出口時，毒素已把説話的人地心靈茶毒。”逞一時口舌之快，並不能帶來什麼實質的效益。你損人家，別人自然會損你，如果沒有自信自己能承受得了，還是在出口之前三思吧。

人有好口才不是壞事，但運用不當則會壞事，因此你若有好口才，建議你：

（1）別人得罪你時，你雖理直氣壯，但也不必把對方罵得狗血淋頭。

（2）有好的口才，也必須要有相對的內涵，否則別人會笑你全身只有舌頭最發達。

（3）把口才用來説明事理，而不是用來戰鬥。不過當有人攻擊你時，你當然可以"自衞"。

（4）要駁倒對方，維護自己的意見時，點到為止即可，切莫讓對方"無地自容"，換句話説，要給對方台階下。

（5）若自己的觀點有錯，要勇於認錯，並接受對方的觀點，切莫用辯論的技巧死命反擊，因為黑就是黑，白就是白，硬辯只會讓人看不起你。

不過有好口才的人，常會因"所向無敵"而忽略收斂的重要，因為他把"逞口舌之快"當成一種"快樂"，這是這種人最大的悲哀。