蘇東坡傳讀書筆記（精選20篇）

認真讀完一本著作後，相信你心中會有不少感想，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那麼如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的蘇東坡傳讀書筆記，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

蘇東坡傳讀書筆記 篇1

自從讀了林語堂先生寫的《蘇東坡傳》後，我才發現，世界上竟有如此豁達之人，而他便是蘇東坡。

蘇東坡一生都在被貶，可是我們總能在他的詩中找到一些樂觀的詩句，比如《記承天寺夜遊》一文中的“月色入户”，門都破舊的連月光都透進來了，可是蘇東坡接下來又寫了一句“欣然起行”。他真的是一位樂天到無可救藥的人，連我也佩服的五體投地。世上像這樣的樂天派不多了，所以這也是蘇東坡在歷史長河中永遠那麼光彩奪目的原因之一。所以讀完了《蘇東坡傳》，看完了蘇軾的一生，我學到了兩個字：樂觀。

蘇家出了三個才子，稱為“三蘇”：蘇洵、長子蘇軾、次子蘇轍。所以説“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高”。我欣賞蘇東坡不僅僅因為他樂觀，還因為他是一位正直的詩人，他説“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，亡俗不可醫。”由此可見，他很注重人品。當我們學蘇東坡他寫的《記承天寺夜遊》時，為“但少閒人如吾兩人者耳”中的“閒人”找了幾個合適的諧音詞：賢人、嫌人、涎人、嫻人和銜人。蘇東坡雖然仕途歷盡艱辛，但也很會生活，做了一手好菜，例如：東坡肉等等。而且他的生活有趣，寫文章也是文思泉湧，所以我們説失意的人有一個詩意的人生。

蘇東坡後來歸隱於田園了，他開始在東坡一片田地裏工作，自稱“東坡居士”，所以我們才會叫他蘇東坡。他變成了普通的農夫，真正開始務農了。

林語堂先生與謝老師最喜愛的詩人便是蘇東坡了，現在我知道為什麼了，因為蘇東坡的與眾不同。當我們去閲讀他的詩作時，沒有苦澀的苦瓜汁，而是甜在心頭的通達樂觀。他真的是一位優秀的詩人！

我要向蘇東坡學習，他心靜如水、胸無塵俗，而又光明磊落、恬淡閒適，而且擁有樂觀豁達的胸懷，真的是一朵名副其實的上帝的最美花兒，沒有缺點，如此燦爛的屹立在文學史上的高峯！

蘇東坡傳讀書筆記 篇2

自從接觸語文，蘇軾這個名字就在國小課本中屢次出現。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋時期著名的書畫家，文學家，唐宋八大家之一。他的詩、文、書、畫在宋代登峯造極，但仕途上卻屢遭迫害貶官。公元1101年，蘇軾病逝與常州，享年65歲。但是僅課本對蘇軾的介紹，往往不多。於是，我翻開林語堂先生寫的《蘇東坡傳》，認真讀起來。

這本書介紹了蘇軾坎坷曲折的一生，展現了一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、和藹可親的一代文豪形象。讀罷此書，我對蘇軾一生印象最深的有三點。

一、蘇軾從小刻苦努力學習，不斷攀登藝術頂峯，取得巨大成就。他從小受到良好教育。六歲入學後，每天回家，都要把課本上的古詩詞抄在筆記本上。這不僅讓他記得更加牢固，還可以練習書法，這為他後來的成就奠定了基礎。從這件事中，我明白了：只有像蘇軾那樣從小勤奮刻苦學習，才能取得巨大成就。

二、蘇軾在人生遭遇重大轉折時，依然樂觀面對。在蘇軾被流放之前，是杭州太守這樣一位大官。可是天有不測風雲，宋哲宗聽信小人讒言，將蘇軾一貶再貶，不斷流放。仕途上接連挫折，使他生活極其艱苦。但他從不怨天尤人，依然樂觀如故。因為樂觀，他縱情山水，而且完成了《易經》《尚書》《論語》的註解，寫出至今膾炙人口的佳句。

我在佩服蘇軾的同時，也反省了自己。從前，我在學習上，生活上遇到一些小困難、小挫折，就只知道抱怨、逃避，一心只想打退堂鼓。如果是我面對如此逆境，就容易悲歡失望，喪失堅定的信念。所以從現在起，我向蘇軾學習，像他那樣做個樂觀向上的人！

三、蘇軾始終做到心繫百姓，關心百姓疾苦。蘇軾擔任杭州太守時，他發現，杭州人口雖多，卻無一家公立醫院，導致一些病人還沒來得及治療就一命嗚呼了。蘇軾為了讓跟多病人得到及時有效的治療，建立了中國歷史上第一家公立醫院——安樂坊。

蘇東坡傳讀書筆記 篇3

《蘇東坡傳》裏提到過曾有一天飯後，蘇東坡捧腹踱步，問道：“我肚子裏是些什麼？”侍者們分別説，滿腹都是文章、識見。而他的侍妾朝雲卻説：“學士一肚子不合時宜。”蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。

“不合時宜”就是蘇東坡獨有個性。

蘇東坡一生幾乎從沒做過大官，這絕不是他的才華不夠，而是靈感來的總是不合時宜。在宋朝那個做任何事都需要小心翼翼的時代，像蘇東坡那樣，顯然是不明智的。他也不是不明白，只是生性豪爽的他怎麼能忍住自己的心裏話呢？明明有能力卻不被重用反而被一貶再貶，縱然是蘇東坡也會對這個社會無奈吧？太多人的眼裏容不下他啊！即使是他隨手送給朋友的詩詞也會遭到別人的輿論。

“伏念臣性資頑鄙……知其愚不適時，難以追隋新進。察其老不生事，或能牧養小民。”蘇東坡這樣説過。

“新進”一詞，在王安石口中是指突然升遷的無能後輩。在朝為官的卻誤認為是蘇東坡不信任他們，認為他們必會在朝廷造反。（雖然是事實，但被人一語道破也沒面子。）於是，眾怒難犯，就是皇帝也不能放着那麼多人的抗議。蘇東坡的“不合時宜”終究還是害了他，自己被官兵追捕，朋友們被牽連。對那些酒肉朋友，他表示後悔，但對他的知心朋友，他卻表示絕不後悔。對社會現狀作出正確評論的蘇東坡，有什麼理由要後悔？好在後來有兩首送給子由的詩傳到了了皇上手上，他見子瞻措辭悲慘，這才使蘇東坡的案子雖有御史強大的壓力，但是最後卻判得很輕。這也許是第一次，也是唯一一次，蘇東坡的“不合時宜”幫了他。

蘇東坡總是受到歷代皇后的庇護。元佑年間，朝廷在短時間內使蘇東坡升至第三級翰林。不過蘇東坡似乎從來沒有想過要做大官——元柏四年三月十一日，在蘇東坡懇請之下，朝廷終於降了他的職位，讓他出任杭州太守。

蘇東坡的不合時宜大概是他唯一的缺點了吧。在元佑八年的秋天，蘇東坡的兩個守護神相繼離世，自那以後蘇東坡的倒黴日子又開始了。直到他六十四歲去世的時候，一切才全部結束。

終了。世上再沒有第二個像蘇東坡這樣不合時宜的偉人了。再沒有了……

蘇東坡傳讀書筆記 篇4

好像總是這樣，隨着一個人年齡漸長，能使他快樂的事越來越少，在日復一日的歎息和抱怨中，渾渾噩噩地過着一天又一天。蘇東坡，一個歷史上真真切切遭受過命運惡待，還能淡然微笑的人。

蘇東坡早年成名，登上仕途，不曾想隨後的人生卻是在宦海漩渦中坎坎坷起伏。但是他卻風光霽月，高高超越於蠅營狗苟的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評藏否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何厲害，則一概置之度外了。正如他詩句所説：“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。”

蘇東坡以儒家思想為本，又能博採佛道之長，奉儒而不迂腐，好道而不厭世，參禪而不虛妄。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脱的態度堅持人生、對完美事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，並體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。“國家不幸詩家幸”，在我看來蘇東坡是“人生不幸詩家幸”。

蘇東坡雖然飽經憂患，他的性格並沒變得尖酸刻薄，反而更趨温和厚道。這正是我們喜愛他的緣故。從古至今人們不會從內心愛慕一個品格低劣的作家，即便他再富有才華，也終歸無用。

文學上萬古不朽的美名，還是在於文學所給予讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人喜愛，而不為短暫的文風淹沒，甚至歷久彌新，是具有一種發乎肺腑的真純和天真爛漫的赤子之心。

我最為欣賞的是他那首曠達豪放的《定風波·莫聽穿林打葉聲》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。現實中又有幾人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生。其實，這才是生命的最高境界，用充滿洞察力的目光蔑視困境時才能擁有的曠達和逍遙。

蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。他無論悲喜，無論沉浮，都能懷揣初心，一路向前。正如他的詩詞文章一樣千載有餘情，經萬古流不盡！在這樣一個人面前，我們所有的傷春悲秋都顯得矯情，我們又有什麼資格感歎時代太糟糕、命運給的太少呢！

蘇東坡傳讀書筆記 篇5

他將至情融化為筆端流淌的華彩；他用豁達凝練成筆上飄灑的旋律；他用痛楚壓抑成意識奔湧的篇章。

人如其文，蘇軾是一杯清茶，他將伴我一生。苦澀中遮不住的淡香溢出翠玉般的碧壺，沁滿心田，是“但願人長久，千里共嬋娟”的祝願，也是“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”的哀思。這種苦澀的思念被寄予給一杯清茶，被寄託給一輪明月。淡的相思，淺淺的哀愁無需言語，沉鬱便是所有。

蘇軾是一江碧水，他將伴我一生。掩飾不住內心的寂寥，傾訴不盡“高處不勝寒”的蒼涼。是“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤寂。在鬢髮幾百之際，故人不在，源於內心的寂寥。埋葬，便是所有。

蘇軾在他用文字編織的夢幻中遨遊，在他用詩堆積的象牙塔中放縱。“浮游天地間”“放浪形骸外”是他全部思念的凝結點，是里程牌，是伴我一生的人生格言。

回首蘇軾，我無語。因為我正在用心和他作超然物外的風流。閲讀蘇軾，品位蘇軾，我終於明白，一切痛苦只是過眼雲煙，也無風雨也無晴。

蘇軾如茶，伴我一生讓我平淡；蘇軾如水，伴我一生讓我寧靜。蘇軾：我心中的永恆！

蘇東坡傳讀書筆記 篇6

《蘇東坡傳》被譽為20世紀四大傳記之一。在林語堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來，這是一位豁達樂觀的智者，天才橫溢，是樂天達觀隨遇而安的偉人，隨着林語堂的筆觸，一個生動形象的蘇東坡向我們走來。

中國文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩。對於詩詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無一不精，無一不能。散文方面的“唐宋八大家”，蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之説，蘇軾開創了豪放派的詞風。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出“詩畫一律”的概念，林語堂評價説：“蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由於他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則由於他詩文書畫藝術上的卓絕之美。”

從人生經歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見。“世事一場大夢，人生幾度新涼”。33歲時蘇東坡一度進入中央政權的中心，但很快由於政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎雲詭的政治漩渦。35歲時他正當盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢般的貶謫流放生活，按時間順序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠，而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回擊，只是莞爾一笑，然後收拾收拾行李奔赴下一個流放地。

在惠州的松風閣流連漫步時，他想到的是“此間有什麼歇不得處”，能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟災民、減免租税、平反冤情、為民請命……每到一地，蘇東坡總是造福一方。所以，林語堂稱他是“百姓之友”。他把任何一個流放地都當作文化傳播的場所。“欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”，杭州西湖因東坡而靈動，而“蘇堤春曉”成為西湖十景之首。他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，“東坡赤壁”由此名揚天下。惠州的“玉塔微瀾”、徐州的“放鶴亭”、揚州“三過平山堂”，莫不浸潤着蘇東坡的曠世情懷。

蘇東坡傳讀書筆記 篇7

看《蘇東坡傳》看到一半，忍不住要吐槽了。林語堂寫東坡寫到一半突然擱筆了，花了大量的筆墨，費了很大的篇幅，來介紹王安石及以王安石為首的變法，直到把王安石貶得一無是處，終於倒台，對政治和人生同感失望，這才罷休。林先生筆下的王安石與學生時代歷史書上介紹的王安石簡直有着天壤之別。歷史書上的王安石只不過是個悲劇的改革者，他推行的變法也是有利有弊的，可是在林語堂的筆下，王安石的變法不但百害而無一利，連王安石本人人品也極其低下，幾乎等同於一個千古罪人了。林因為崇拜東坡，極力為東坡辯護，連東坡的家人，他也一併使用的褒詞，極具性格。

林語堂是名人，跟林語堂同時代的名人也不少，梁啟超就為王安石寫了一本35萬字的傳記，當然是對王安石倍加尊崇了。在中學時代的歷史教材中，有關王安石變法的評價也是較為客觀的。

有資料説，林語堂本身是一個具有商業性質的作家，他知道寫什麼樣的文字容易吸引讀者，加上寫名人傳記，而且是為自己非常崇拜的名人寫傳記，很容易帶上個人情感，所以，林把東坡寫成神一樣的人物倒也不奇怪。而王安石與東坡是政敵，要捧其中一個，勢必要踩另外一個了。

但是，作為讀者，我們讀到這樣的文字就完全認同作者的觀點，這是對自己的不負責任，沒有哪個人是十全十美的，也沒有哪個人是十惡不赦的，尤其是一個千百年來為人們廣為熟知的名人。就是林語堂本人，後人對他的的評價也是褒貶不一的。

所以，讀書令人思考，説得一點都沒錯，沒事還是要多看看書！

蘇東坡傳讀書筆記 篇8

誰説的和原話都記不得了，大意是傳播中國文化就要像林語堂一樣，他是能用英文寫作的少數中國作家。此前我只讀過林語堂的一些文章，全本的書這是第一次讀。選了他的《蘇東坡傳》。看了前言他對蘇東坡的喜愛，我就完全可以確信，這是一本一等的書，畢竟作者的全部熱情都在其中。

説到大才子，唐，想到的第一個大多是李白；宋，想到的第一個大多是蘇軾。從流傳的民間小故事裏，可以看出李白和蘇軾這兩個天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛昇，或是粲花之論，或是力士脱靴貴妃捧硯，無不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。

人們心中，李白是學不來的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無可複製性，五千年，只出了一個李白。而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調笑嬉鬧。是如果説李白是活在天上，那麼蘇軾就活在人間，他更真實，更可親。

李白那樣的仙氣不能複製，東坡那樣的魅力同樣是無法複製的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脱，他完美的詮釋着宋代文人儒釋道三家融合的趨勢，是北宋文人最精彩的一位。

我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無法實現人生抱負的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。在蘇軾的眼中，世上沒有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒錢買別的肉，就買當地最便宜的豬肉，專心研究怎麼做的才能做的好吃，又發配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因為有荔枝可以吃，便一笑置之。

讀完後對照林語堂的一些事蹟，不免覺得兩個人有很多相通之處，我想林語堂為蘇東坡作傳，大概也是因為蘇東坡是他希望達到的境界，自勉也勉勵後人吧。

蘇東坡傳讀書筆記 篇9

最近在讀這本書，閒暇時間放下手機，給自己充充電，身體和靈魂總要有一個在路上，既然沒辦法來一場説走就走的旅行，那就拿起書看看別人的大千世界。

蘇軾，其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。我們耳熟能詳的東坡肉，亦由此來，一説為其小妾王朝雲創制（蘇被貶黃州之際王為改善其飲食所創），黃州時，豬肉極賤，富者不肯吃，貧者不解煮，於是乎才研究的食用方法。

被貶黃州——東坡居士

神宗元豐三年，蘇軾因“烏台詩案”被幽居黃州，一變而為農夫。遠去黃州的路上，蘇軾只是攜長子蘇邁一同前往，家眷則有其弟子由照看。蘇軾於二月七年級到達，貧窮的子由一路帶着家眷十數人在五月底方到，一路的坎坷艱辛可想而知。

黃州是長江邊上的一個小鎮，即現在的湖北省黃岡市黃州區，僻陋多雨，氣象昏昏。魚稻薪炭頗賤，甚與窮者相宜。蘇軾自覺卻是“寓居去江無十步，風濤煙雨，曉夕百變”。此時，他的大兒子蘇邁21歲，兩小兒一個12歲，一個10歲。初到黃，廩入即絕，人口不少，斯甚憂之。此種境地，蘇軾也僱一小舟，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。種地、遊江，他亦自得其樂，“自喜漸不為人識”。

他一直致力於建築學、農學，至此他已成為真正的“東坡居士”，“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨”。

這裏不得不説一個人——朝雲，是蘇軾的妻子在杭州時買的，那是朝雲才12歲。也就是在黃州時，蘇軾納其為妾。元豐六年生一兒，名遁兒，蘇軾曾自嘲曰：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願我兒愚且魯，無災無難到公卿。

蘇東坡傳讀書筆記 篇10

不想談那時的政治，政治給我的感覺半是惱怒，半是憐憫。

只想論蘇東坡交友，每到一處，他總能圍攏一大批好友在身邊，甚至到了一天沒有客人就好像不舒服似的。

一、幕後聽言

蘇軾曾對他的弟弟子由説過這麼一句話——“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”他是一個天才，自小在祖父和父母親的家庭薰陶下成長，再加上他自己傑出的天賦、過目不忘的才能，他若稱第二無人敢稱第一。他又是一個天真的天才，認為天下人人都是好人，不管官場爾虞我詐、阿諛奉承，他只憑着自己的心與人交往，天真得沒有一點心機。可喜的是他有一位精明且又自知之明的妻子，在他初嘗做官的感覺而不夠老成熟練時，做妻子得便從旁提醒他，警告他；在蘇東坡與來訪客人談話之際，她就躲在屏風後面屏息凝聽，然後將自己對客人得判斷告訴蘇東坡，讓他交往的時候注意；她還警告丈夫提防那些過於坦白直率的泛泛之交，要提防丈夫認為“天下無壞人”的前提下所照顧的那些朋友。

君子之交淡如水，速交的友情靠不住。

這種速交的友情在蘇軾身上體現的不是很明顯，真正得以踐行的是王安石。司馬光曾評價王安石“為人不甚壞，其過端在剛愎自用”，蘇軾也評其文章曰“王氏之文，未必不善也，而患在好使人同己。”是以林語堂稱王安石為“拗相公”，很貼切了。其實，真正不善的的確不是王安石本人，而是他身後那些趨炎附勢的小人——出賣王安石的呂惠卿，兩面人鄧綰，母喪不奔的李定。這些人是名副其實的小人，得志便猖狂。由此可見慎交友的重要性。

二、子由、朝雲

蘇東坡與其弟蘇子由，是完全迥異的兩個人。子由高大，豐滿的圓臉，兩頰附近鬆肉很多，個性沉穩、實際、拘謹、寡言，為人可靠；東坡健壯結實，骨肉勻亭，尤其有一個敏感活動、強而有力的嘴脣，性格爽快、開闊、好辯、天真、不辨後果。在文學風格上，林語堂講東坡像寫小説的威廉·詹姆斯，而子由像寫心理與哲學性論文的亨利·詹姆斯，但實際上兩人卻是反着來的。兩人性格的不同也註定了他們在仕途上坎坷遭遇的不同。在我看來，蘇軾和蘇轍兩人的關係毋寧説是兄弟，不如説是朋友。兩人政見相同，不會出現王安石與其弟王安國、王安禮政見對立的局面；兩人不管身居何地，或近或遠，都會心裏掛念着對方，互通信件，互抒肺腑；在路過對方所在地時會前去敍舊，家眷不方便照顧時會託給對方。朋友好到一定程度如親人容易做到，但親人到什麼程度才能成為朋友甚至知己卻不得而知。

對於蘇東坡來説，除了他的弟弟子由，還有一位知己——侍妾王朝雲。

王朝雲並不是一些人所説的跟他又某種關係而娶來的歌妓，朝雲在十二歲時被蘇東坡的第二任妻子——其前妻的堂妹——買來當丫鬟，她是在進入蘇府之後才開始學習讀書識字、唱歌跳舞的。朝雲是一個天資聰慧的姑娘，她仰慕蘇軾的才華，嚮往他的精神世界，在服侍了蘇夫人幾年之後，便升為了蘇東坡的妾，這在宋代極為常見。朝雲是東坡的知己，她能夠説出東坡“一肚子的不合時宜”，無論東坡調到多麼偏遠惡劣的地方，她都能始終如一地追隨他，陪他顛沛流離。知己，就要有共同追求的目標，子由與他是政治好友，朝雲與他則是仙道生活的好友。東坡稱朝雲為“天女維摩”（意為一塵不染），她信佛，也對道家長生術感興趣，她樂於行善，兩人曾一同創建了放生池。真正的朋友、知己是能同甘共苦，王朝雲做到了。

三、文學藝術摯友

蘇東坡是一位天才，更是一位全才。他的“全”表現在詩文的集大成；書法繪畫多為人稱道；對建築情有獨鍾；對做菜、釀酒、制墨、瑜伽等多有研究。在這些方面，他比在政治上更能教到摯友。在詩文上，有“蘇門四學士”——黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之，四人與陳師道、李廌並稱“蘇門六君子”，他們在詩文方面或多或少的受到蘇軾的影響，成為繼歐陽修、蘇東坡之後再文學上頗有成就地一羣人。在藝術上，尤其表現中國筆墨歡愉的情趣上能夠獨創一派，他最喜歡的消遣是他的“戲墨”之作，他創了有名的墨竹，也和年輕的藝術家米芾共同創造了以後再中國最富有特性和代表風格的中國畫。米、蘇、李（李公麟，也即是李龍眠）稱為宋朝三大家，將詩文藝術合二為一的時間當屬有名的“西園雅集”，十六位名家聚會於駙馬王詵的庭院中，其中就有蘇門四學士、宋朝三大家、蘇子由等人。説到繪畫，尤其是畫竹，不得不提到他的好友——畫竹名家文與可。二人在性格上有很多相同之處，東坡認為文與可是“襪才”，談其“初不自貴重”，將“持縑素而請者”，這樣一個人卻與東戲謔往來，常畫墨竹以贈。東坡有一股浩然之氣，“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而已矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”

四、漸不為人識

“烏台詩案”之後，蘇東坡被貶到了黃州，由於情勢所迫，要一變而為農夫了。他在東坡一片田地裏務農，自稱“東坡居士”，建雪堂宴請賓客，種草木，闢果園，築水壩，建魚池，在這個過程中，與鄰人、甚至當地的太守也因佩服他而願與他交好。不光此地，蘇軾被貶的杭州、惠州、儋州太守，也為他的正直折服，像儋州太守詹範、博羅縣縣令林抃都成為了他親密的朋友。廣州太守王古接受了蘇軾建醫院、引水防洪的建議，後卻因“妄賑災民”而免官。在黃州，有一個馬夢得，在來黃州之前便已經追隨蘇軾二十年，信任他也崇拜他，蘇軾曾在詩中歎息：“可憐馬生痴，至今誇我賢。”蘇軾的魅力是值得這份追隨和忠心的。

一個天才詩人成為了農夫，是詩人之幸，亦是農夫之幸。

他可以化枯燥為有趣，化坎坷為達觀。他曾説，失去認識時間美好東西的人，才有福氣。他芒鞋竹杖而出，僱一小舟，與漁礁為伍；穿農人短褂子日日橫過黃泥板，喝醉後不是小睡就是哼唱《黃泥板詞》（一首流浪漢狂想曲）；將陶淵明《歸去來兮辭》句子重組，照民歌唱出，自己打着拍子和農夫一起唱；在田間農作的空閒時間與農夫閒聊。他是那麼的平易近人，那麼的沒有架子，以至於往往被醉漢東推西攘或粗語相罵，他卻“自喜漸不為人識”。

蘇軾曾説過，“處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閒散難。忍痛易，忍癢難。人能安閒散，耐富貴，忍癢，真是道士之士也。”然而在這種情況下還能聚龍這麼多好友在身邊，那才是真正的大哲。

五、雞犬識東坡

之前講過蘇東坡對建築情有獨鍾，除了能有一幫志同道合的朋友之外，最重要的是能夠用這項技術造福百姓，得到了百姓的稱讚，由此，他成為了百姓的朋友，形成了“雞犬識東坡”的局面。

林語堂在此書中説，“我簡直不由得要説蘇東坡是火命，因為他一生不是治水，就是救旱，不管身在何處，不是憂愁全城鎮的用水，就是擔心運河和水井的開鑿。”陝西旱像出現，他想盡辦法為農民求雨；洪水到了徐州，他主持修建防洪工程，洪水撤退，他又建造“黃樓”以防水；在杭州，他改造運河以防淤泥，暢交通，建水庫，以解決杭州人的用水難題，這些都甚有成效。除了治水外，他還關心百姓生活的方方面面，和那些“在王安石創設的那無邊舊債的荊棘裏玩他們狙擊黎民百姓的遊戲”的人相比，蘇東坡由不得人們不去敬仰他。在百姓看病方面，他在密州時曾採用抄藥方等零星的方法，在杭州時建立了一支最早的公立醫院——安樂坊，在廣州也創建了公家醫院。在解決慘無人道的溺嬰問題時，他給太守寫了一首言之灼灼感人至深的信並且建立救兒會。在解決百姓饑饉的問題上，蘇東坡一次又一次上奏章，請求廢除王安石新政中危害百姓甚重的青苗貸款，請求撥糧以預防饑荒，他單槍匹馬隻身奮鬥，還總是遭到小人的阻隔，在對抗官僚的長期作戰中，曾寫信給好友孔平仲説：“嗚呼，誰能稍助我乎？”他為了百姓可謂是鞠躬盡瘁死而後已，讀之讓人心痛心酸。

我説過，政治讓我憐憫，憐憫的對象便是這個身先士卒的蘇東坡。

六、僧道為友

我們常説蘇東坡是將儒釋道三教合一的文學大家，這就説明他與官場、僧人、道士打交道是不可避免的了。關鍵是就算與僧道交往，蘇東坡也能與他們成為最要好的朋友。

在僧人中，有佛印、惠勤、參寥與他關係最好，佛印風流瀟灑，與蘇東坡之間常有互相娛樂之事；出家人自由遊蕩、寺廟為家的習性，讓參寥可以陪伴蘇東坡以解憂。在道士中，死而復生的喬仝常為他送別，但最神奇的要數道士吳復古，他簡直就是一個幽靈一樣的人物，不管蘇東坡被貶謫到什麼地方，總會有他的影子，他的出現也給了蘇東坡一點安慰。與僧道為友，讓蘇東坡的交友歷程又得到了一次昇華，在其人格魅力上也畫上了濃墨重彩的一筆。

七、對待政敵

他是政治上天真的孩童，屢受迫害和打擊；他是詩文上傑出的才子，奮筆疾書痛斥奸邪。而他的敵人總是巧妙地將二者聯繫起來，從詩文中找茬治他的罪，最嚴重的便是“烏台詩案”。他們甚至在蘇軾上書皇帝的謝表中尋找大不敬之語，這些人，每天閒的沒事幹，就以“為蘇東坡的詩作註疏”為畢生一大“事業”，可謂是“易進如蛆蠅，腥羶所在，瞬息千萬”。蘇東坡——或者説反對新政者的頭號政敵——王安石在因為小人出賣、一個看門官吏鄭俠獻畫而被罷黜，成為了一個疲憊頹唐的老人時，蘇東坡還不忘去看望他，並且樂於和他討論詩與佛學多日。還有一人名章惇，曾是蘇東坡故友，曾在蘇東坡遭受“烏台詩案”被貶後勸他改過自新，但這是個心胸狹隘的人，只因皇太后攝政期間他遭監禁，所以皇太后甫一去世，他便如惡魔般瘋狂地向元祐大臣報仇，並且將舊日的狐朋狗友召還予以重位，荼毒百姓，混亂朝政，與王安石的放逐政敵相比，簡直時慘無人道，甚至還上書建議掘司馬光之墓，鞭其屍體，幸而皇帝還未愚昧到準其揍折。這人對蘇東坡兄弟更是苛刻無情，將子由逐出官舍，在子由租借民房時又控告他借用官勢搶租民房。對蘇東坡，將他一貶再貶，從惠州到儋州再到海南島，可謂費盡心思。章惇的兒子後來想拜訪蘇東坡，又害怕蘇東坡會向他父親尋仇，於是寫信試探，蘇軾回信中言他與章惇“交情固無所增損也”，又説“但已往者，更説何益”?就這樣雲淡風輕地解除了章惇兒子的憂慮。這封信竟會讓偉大的人道主義者聖法蘭濟點頭稱讚，正是“不管何處，只要人道精神在，宗教即可復興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了”。

對於政敵的態度，更加體現了蘇東坡一塵不染的良心，“不管遇到何等難題，何等情形，他都以真誠勇敢之態度相向，他願把一切付諸天命。”

八、太后恩寵

蘇東坡總能得到歷朝皇后的庇廕，在他受審時，是仁宗的皇后救了他的命；在他退隱之時，又是英宗的皇后拔擢他得勢；甚至在他一生中較晚的歲月裏，若不是神宗的皇后代攝政事，他就客死蠻荒了。在他外放或貶謫期間有很多需要國家援助的措施，太后都予以批准，太后是蘇東坡的伯樂，有此伯樂，千里馬才能馳騁千里，有所作為。

“人的心靈活動可以脱離自己而成為自己的觀察者，在更微妙的階段，心靈以旁觀者之身，可以觀察到兩個思想之間的空白。最後階段，在心靈裏一無所思，而能察覺比較微妙的次原子物質的形式，消除了一般人與自我的觀念。”這是蘇東坡練瑜伽所給他帶來的心靈感受，其實也正是這種感受貫穿了他的整個交友歷程，一個能自己面對自己的人，還有什麼理由不能坦誠地面對他人呢？

蘇東坡傳讀書筆記 篇11

讀《蘇東坡傳》是因為我想進一步瞭解蘇東坡；我想了解他，也是因為我喜歡他，喜歡他“大江東去浪濤盡”的那份豪情氣魄，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的那份淡定從容，還有悉心鑽研留下美食“東坡肉”的那份熱愛生活。選讀林語堂著的《蘇東坡傳》，也是想進一步瞭解這位文人，看看這位文人如何下筆描寫東坡先生的。

作者林語堂是近代著名的學者文人,學貫中西，他在題記中説：“我認為我完全知道蘇東坡，因為我瞭解他。我瞭解他，是因為我喜歡他。”直言不諱對東坡先生的喜愛，再看文章，也很佩服作者，儘管喜愛東坡先生，但是以事實為依據，客觀的展現了東坡先生和他的家人朋友、“敵人”和那個時代。

務實——蘇東坡一入仕途，絲毫沒有文人的恃才傲物和誇誇其談，總是務實地為老百姓解決實際問題。與水災饑荒戰鬥，解救難民；主政杭州時，解決杭州城供水問題，疏浚西湖，修建蘇堤、三潭映月，建立中國第一所公立醫院。蘇東坡宦海漩渦中坎坎坷起伏，無論悲喜，無論沉浮，都能懷揣初心，一路向前。

重情義——蘇東坡對待朋友和親人，感情真摯細膩。東坡一生有三個妻子和一位暗戀的情人，他的詩詞裏透射出對每個人的深情，第一任妻子王弗在他28歲時去世，十年後悼念亡妻時，寫道：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳粧。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短鬆崗。”他的第三任妻子朝雲在他被流放在惠州時不幸染病去世，蘇東坡寫了一首詠梅詞來悼念她，把她比做聖潔的梅花，月下梅花，白衣仙女，隱約朦朧，絕與塵世俗態不同其格調，痛之深，愛之深。蘇東坡的初戀（也是暗戀的情人）是他的堂妹，因為道德倫理，不能成婚，聞之堂妹離世的信息後，對牆而泣；即便是到去世前一個月，還特地為初戀的堂妹寫了祭文，祭文注滿了他的情思。可見他如此重情重義。

豁達——對待迫害自己的政敵沒有恨，太息而已。章停原是蘇東坡的好友，後來成為政敵，章停得勢後，迫害蘇東坡，將他貶到惠州、海南，後章停失勢，章停的兒子章授想拜訪蘇東坡，探一探蘇東坡對他和他父親和他的態度。蘇東坡寫了一封回信，文中毫無憤恨報復之心，尚以己之遭遇可憐仇敵之境遇，困憊方筆，太息而已，林語堂譽之為“人道主義精神”的典範。由於仗義執言、烏台詩案，屢受政敵打壓、誣陷被貶，面對逆境，面對挫折，依然是胸懷古今，傲然獨立，這種胸襟和態度沒有豐厚的知識、智慧和修養是絕對不可能達到的。

蘇東坡自我評價，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”以此共勉。

蘇東坡傳讀書筆記 篇12

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

這是我最喜愛的蘇東坡的一首詞——《定風波》。這首詞充分體現了他樂觀豁達，清逸曠遠的人生品格。以前知道蘇東坡是因為他的詞，而讀了林語堂的《蘇東坡傳》之後，才真正認識蘇東坡。

林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年才有的奇人，他曾這樣評價過文壇的鉅子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨温和厚道，並沒有變成尖酸刻薄。”

蘇東坡的一生，命運坎坷，仕途崎嶇。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石鬥智鬥法。政治上許許多多的災禍，全是由於他的才智所帶來的，然而，這正是因為他本性中的明辨是非，實事求是未曾泯滅!

蘇東坡為官時，管理之處政通人和，他處處為百姓着想，頗受百姓愛戴。他練習瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧修研佛道。“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，他為藝妓題詩，與和尚趣談，為百姓求雨，他四處遊歷。雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀，是積極向上的。“進可朝堂安天下，退能山水怡自身”，即使是泥足深陷的時候，他依舊能唱着小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。在被貶黃州的時候，為了生計開荒種地，將當時“賤如泥”的豬肉烹製出美味無比、流傳至今的“東坡肉”。蘇東坡的詩詞裏，既能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

作為詩人，他有“大江東去浪淘盡”的文采飛揚，談笑風生；作為書法家，他自評“我書造意本無法，自出新意，不踐古人”的不拘小節、天真爛漫；作為官吏，他有“持節雲中，何日遣馮唐”的嫉惡如仇，愛民如子；作為蘇軾，他有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豁達與瀟灑。我喜歡他毫不恭維、仗義執言的性格。雖然他有時比較衝動、做事不經“大腦”，但正因為這一點，才使他更富有魅力。

在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》並沒有什麼特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那麼讀《蘇東坡傳》也是一種快樂。可以從字裏行間讀出人物的個性，品嚐人物的喜怒哀樂，並從他的事蹟中受到可收益一生的啟示。所以我們會説：“人生緣何不快樂，只因未讀蘇東坡。”

用林語堂做結語時的話説：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悦，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話説就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

有人説，人生低谷時，建議讀一些名人傳記，看看別人在順境或逆境中是怎樣生存的，所以我推薦林語堂的《蘇東坡傳》。

蘇東坡傳讀書筆記 篇13

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。

因為一首詞，喜歡一個人。提到蘇東坡，不得不讀一下文學大師林語堂先生的《蘇東坡傳》。林語堂先生説“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。”是啊，像蘇東坡這樣的大文豪真是世間難有的，可他那多舛的命運也是世間無人能比的。蘇東坡曾寫詩自嘲道“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”就是這樣一個永遠在被貶之路上徘徊的詩人，卻擁有着常人所不能有的樂觀情懷，可以説他是一個不折不扣的樂天派。或許，正是這種樂觀的情懷成就了他在詩詞上的地位，而每一次被貶他也都能找到心靈的歸宿。

蘇東坡的傳奇人生，大概應是從烏台詩案開始的，詩案之前，蘇軾的人生可以用平淡無奇來形容，儘管在仕途上也頗有些作為，但和他這命途多舛的一生比起來還是算不得什麼的。詩案之後，蘇軾便從此開啟了另一番不同凡響的生活。

元豐二年（1079年），烏台詩案爆發，蘇軾首當其衝，自此之後蘇軾便踏上了被貶之路。首先被貶去的地點是黃州。黃州之前，東坡的才情多用在仕途上，抒發對對北宋時局的種種看法，儘管仕途不甚如意，卻依然意氣風發；黃州之後，蘇軾在心性上發生了較大的變化，他開始品味生活，探索人生，在詩詞上也漸漸表現出豪邁灑脱的情懷和淡泊豁達的境界。至此，東坡居士才橫空出世，可以説黃州是蘇軾人生的一大重要轉折點，很多膾炙人口的詩詞都是在這個時候產生的，如《念奴嬌.赤壁懷古》、《臨江仙.夜歸臨皋》、《定風波》、《赤壁賦》等等。隨後，蘇軾有短暫的一段“東山再起”的時光，只是好景不長，元祐九年（1094年），蘇軾再一次被貶，這一次卻是遙遠的廣東惠州。可蘇東坡永遠是蘇東坡，他那豁達的胸懷讓他在惠州生活地依然有滋有味，他曾作詩寫道“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”由此可見，他在惠州的生活倒也是瀟灑有趣的，只是這種瀟灑有趣在當時的某些小人眼裏卻是不可饒恕的。終於，這一次他被貶到了遙遠的海南島上的儋州。此時他已年過花甲，如此老人，翻山越嶺，跨越大海，其中艱辛不言而喻。公元1100年，皇帝大赦天下，六十三歲的蘇軾終於可以回京了，只不過這一次他再也沒有機會回去了，也沒有機會再見到情深義重的弟弟了。公元1101年，蘇軾病倒在常州，從此再也沒有站起來，就這樣，一代文豪，就此隕落，世間再無蘇東坡此人。如此偉大的詩人就這樣靜悄悄的離開了人世間，走得那樣寂靜，那樣令人黯然神傷。臨終之前東坡曾説“我平生未嘗未惡，自信不會下地獄。”是啊，這樣一位富有人文情懷，而又悲天憫人的道德家又怎會下地獄，只有天堂才是他最終的歸宿。

讀完《蘇東坡傳》，跟着作者走完他這富有傳奇性的一生，真的感觸頗多，不僅為他那充滿人生哲理的詩詞折腰，也為他那坎坷的一生感慨。

人生就是這樣，變幻無常，我們永遠不知道下一刻將會發生什麼，唯有好好做好自己，活在當下才是正道。

幾個星期前，我帶着雲朵回她姥姥家，閒暇時，我和母親談起村子裏的人和事，其中令我感觸最深的是一位胃癌晚期患者。今年秋天，國慶節放假我回家的時候還見過他。那時他站在街上與左鄰右舍談笑風生，微笑長掛嘴邊，好不快樂。短短兩個月，已然物是人非。我沒有再見過他，只是聽我父親説起，病榻上的他已瘦骨如柴，面色萎黃，提不起任何的精神，因為家裏原因他沒有接受任何的治療，如今，精神防線崩塌，自然也就活不過多長時間。兩天後他與世長辭，結束了短暫的人生。很突然，幾個月前還生龍活虎的一個人就這樣沒了，也很痛心。

生活就是這個樣子，難以捉摸，永遠沒有人會知道下一秒將發生什麼事情，那麼，年輕的我們又有什麼理由虛度時光呢？

以前，我總在想人活着的意義到底是什麼？很迷茫，一直找不到答案，直到一七年結婚，一八年生子，我才找到人生的意義。不光是作為一個獨立的人存在着，還是作為一名孩子的母親存在着。以這樣重大的意義存在着，我不得不好好的充實自己，完善自己，讓自己變得優秀，讓自己更稱得上是一位合格的母親。

我們每個人都應該給自己的人生設定一個合適的理想或者目標，併為之付出相應努力；同樣，我們也應但行好事，莫問前程，如此，才不枉此生啊。

最後，還是希望用蘇東坡的一首詞來作結語。

臨江仙·夜歸臨皋

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

蘇東坡傳讀書筆記 篇14

“猿鳴鶴唳本無意，不知下有行人行”蘇軾，一個天真純樸、終身不渝的.詩人、畫家、人民之友，一個本該翱翔於天際的鳥兒，卻活在了錯誤的時代，羽翼盡折，匍匐在地。

如今人們讚歎蘇軾，讚賞他的才華，稱讚他的詩作，惋惜他的結局。

無疑地，蘇軾具備能受人欣賞的一切能力。

他能書會畫，詩詞文賦樣樣精通，散發着如同熠熠生輝的寶石一般的光芒，吸引着人們。

他有着天才的魔力，他善於社交，上至天子皇后，下至黎民百姓，他都有結交。

他自己説：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”足見其胸襟之博大。

不僅如此，他還靠自己的直言不諱贏得了不少讚譽，這直言不諱也成了他的一大特色。

然而，他成於此，也敗於此。

變法這種東西，是必須得到支持的，反之，反對者要麼消失，要麼就讓他無法形成勢力。

蘇東坡的直言不諱，使他成了王安石必須處理的對象，王安石用了第二種方法。

自此，蘇東坡被一貶再貶。

在顛沛流離中，他創作了一批傳世佳作，靠着自己閒下來的心，他醒悟了，他説：“此間有什麼歇不得處？”他有了閒心去看那片竹柏那輪明月，有了逸緻去“月色中欣然起行”。

心閒下來了，手腳漸漸忙起來了。

當年蘇軾初被貶、再被貶的神態、心境，我們已不得而知。

今天，我們只要能輕聲吟誦着“何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。”聽着淡淡的自嘲，眼前彷彿浮現出那片空明的月光，風吹過，竹柏猶如水中藻荇一陣搖曳。

這月、這竹、這柏，成了一位受貶政客、脱俗詩人在最艱難的歲月裏閒暇時，保存千年的風景！

蘇東坡傳讀書筆記 篇15

《蘇東坡傳》是二十世紀中國四大人物傳記之一。（其它三部分別是：《朱元璋傳》吳晗著、《張居正傳》朱東潤著、《李鴻章傳》梁啟超著）這是國學大師林語堂用英文寫成的，流行的有兩種譯作：宋碧雲譯和張振玉譯。我讀的是張振玉版。

正如林語堂在序言中所説：“一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑”。蘇東坡是我最喜歡最敬佩的人，是我的偶像！

林語堂先生飽含喜愛敬佩之情給了蘇東坡多個名號：秉性難改的樂天派、偉大的人道主義者、百姓的朋友、大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、工程師、假道學的反對派、瑜伽修行者、佛教徒、士大夫、皇帝的祕書、酒仙、厚道的法官、在政治上的堅持己見者、月夜徘徊者、詩人、生性詼諧愛開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全貌……

最令我欽佩折服的不是他的出眾的詩詞，不是他詩書畫、儒釋道的通才，而是他性格中的通透達觀——

他少負才名，但一生仕途坎坷，多次慘遭貶謫，入獄一百多天幾欲喪命。難得的是，無論在何種境遇，他都能夠用強大的內心去克服去超脱，在苦中作樂，去發現並享受困苦之中的人生真趣！被貶黃州，為一家老小生計，不惜淪為農夫，開墾別人棄置的荒田，自此世間誕生了“東坡居士”；只能買些別人不要的肥肉，他就研製出了“東坡肉”，至今仍為名菜；後來，流放嶺南，當年尚為蠻荒之地，他卻能“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；甚至道中遇雨，他也有“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的瀟灑！這就是東坡的通達！

蘇東坡一生娶了三位夫人，每一位都至情至性、情深意重。聰慧穩重的結髮夫人王弗二十六歲早逝，儘管“不思量，自難忘”，但蘇軾並沒有像痴情的納蘭容若一樣，走不出對亡妻的思念。他又有了相濡以沫温柔敦厚的王閏之、知心可人的“天女維摩”朝雲。情真情深，但不痴不迷，這就是東坡的通達！

蘇軾與弟弟蘇轍手足情深，非比尋常。“嗟餘寡兄弟，四海一子由。”弟兄倆聚少離多，蘇東坡卻能夠把對弟弟的思念託於明月、化作祝福：但願人長久，千里共嬋娟。這就是東坡的通達！

有人説：什麼叫見過大世面？那就是能享受最好的，也能承受最壞的。蘇東坡就是這樣的人！有人説：世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認識生活的真相後依然熱愛生活。蘇東坡就是真正的英雄！

餘秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。

林語堂、餘秋雨都是東坡的知音！我願做東坡的學生,永遠的學生！

蘇東坡傳讀書筆記 篇16

一番話讓覺得自己再也沒有任何詞語和語言組織去表達，概括對東坡居士的情與思。

如是説：“他的作品之中流露出他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅，能輕鬆玩笑，能輕鬆玩笑，也能鄭重莊嚴，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悦、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼制，這股力量從他呱呱落地開始，即強而有力在他身上運行，直到死亡封閉上他的嘴巴，打斷他的談笑才停止。他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於苟苟營營的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地的吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招惹何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。蘇東坡在中國歷史上的特殊地位“一則是由於他對自己的主張原則始終堅定而不移、一則是由於他詩文書畫藝術上的卓絕之美。他的人品、道德構成了他名氣的骨幹“他的風格文章之美則構成了他精神之美的骨肉。蘇東坡的人品“具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、該諧“有高度的智力、有大真爛漫的赤子之心--正如耶穌所説具有蛛蛇的智慧兼有鴿子的温柔教厚。在蘇東坡這些方面、其他詩人是不能望其項背的。這些品質之警萃子一身。是天地間的風毛麟角“不可能多見的“而蘇系坡正是此等人！他感受敏鋭“思想透徹“寫作優美、作為勇敢“絕不為本身利益而動搖”也不因俗見而改變。他並不精於自謀。但卻富有赤心為民的精神。”

蘇東坡傳讀書筆記 篇17

“蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。北宋著名文學家、書法家、畫家。宋代最高文學成就代表，其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱‘蘇黃’，與辛棄疾並稱‘蘇辛’... ...”這是我背過許多次的文學常識內容。除了他特別著名的篇目外，我也似乎未曾有過其他手段來了解這位歷史人物。而藉助近來閲讀的《蘇東坡傳》，使“蘇軾”這個形象在我心中又多了些許生動的印象。

蘇東坡為學生，認真刻苦，態度端正。科舉考試在即，學生們都運用不同方式準備嚴苛的測驗，有的仔細，有的漫不經心。而蘇東坡用的則是最痛苦，但也最有效的方法——將所有考試範圍內的內容親自抄寫一遍，以達到最佳的記憶效果。同時，逐字逐句的抄寫亦能使自己對內容的理解遠遠高於僅閲讀幾遍的學生。另外，這也是一個練習書法的好機會。一舉三得，即使比較辛苦，但也不枉這些努力，蘇東坡在考官的拍案讚歎和眾人的仰慕中名列前茅。身為父親的蘇洵，眼中也閃爍着些許讚歎的光芒。

蘇東坡為官吏，嫉惡如仇，愛民如子。即使他的一生命運坎坷，仕途崎嶇，但這並不能阻礙他。王安石變法，正在得勢時，幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。蘇東坡數次上書，不出意料地被貶。但他絕不因此退縮，並將新政的不滿與缺陷訴於筆墨，不巧得罪於當權者，遭到逮捕，險些喪命。但他説，若遇飯中有蠅，仍需吐出。在以後綠藻貶謫，甚至被貶蠻荒之地是，他也並未滿足那些小人想要他屈服的目的。在蘇東坡管理的地區，政通人和。他平易近人，處處為百姓着想，因此深受百姓愛戴。他將自己的身份放低，將目標放在百姓身上，雙眼關注更多的是人間底層的喜怒哀樂。因此，只要他認為變法脱離實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裏，那些所謂的強國措施他也概不搭理。經過他的奮力抵抗，縱使遭到不少迫害，歷史也最終迎來了光明。

蘇東坡為自己，真是活出了個性和價值。我佩服他的思考方式。他不時會對着眼前的景象做出關於人生的思考。路過三峽時，他看見一座棄屋，上方有一隻盤旋的鷹。這隻自由的鷹頓時引起了他的興趣。他想到，如今追逐的利祿功名有什麼意義，還不如做一隻不愁名利、不被這些枷鎖禁錮的蒼鷹，想自己夢想的自由生活翱翔。而在官場中的他也做到了了這一點，併為世人所稱讚。我佩服他的曠達豪放。他不會把自己的出身作為失誤的後路，不會為一件事情糾結萬分拿起又放下。在他眼中，世界上沒有真正的惡人，一切都很美好，不管是貶謫還是牢獄，似乎都不會成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒錢買別的肉，就買當地最便宜的豬肉，專心研究怎麼做才好吃;又被髮配到嶺南，一篇蠻荒之地，但僅因為有荔枝可以吃，便一笑置之。他的獨特之處在於，他明白人生之中難免有風風雨雨，每當他遇到暗礁時，早已用闊達的胸襟將其化解。

在《蘇東坡傳》序言中，林語堂先生寫到：“我寫《蘇東坡傳》並沒有什麼特別的理由，只是以此為樂而已。”如果林語堂先生寫《蘇東坡傳》是以此為樂，那麼讀此書也是一種快樂。對於這樣一個偉人，這種難得的思想和心靈不過是在這個人間世上偶然呈現，曇花一現。“蘇東坡的名字，只是一個記憶，但他留給我們的，更有他那心靈的喜悦，思想的快樂，這才是萬古不朽的。”

蘇東坡已去，其浩然之氣，必當永存。

蘇東坡傳讀書筆記 篇18

寒假，讀了林語堂先生的《蘇東坡傳》，感慨頗多。

他是這麼描寫蘇東坡的：蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。

我認為蘇東坡的作品之優秀除了本身才華橫溢外，有一些是因為經歷之廣闊。司馬遷曾有云：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》……《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。”而蘇東坡也是如此，他最著名的幾篇詩集，都是在落難時著作的，他一生的“輝煌”落在黃州、惠州、儋州，此時他正遭受貶謫。所謂“國家不幸，詩家幸”，正是如此。

其次，蘇東坡的人生有點像我最近聽到的一句話：“棋盤上，充斥着無數的可能性，不到臨近最後一刻，你永遠不知道，勝負在哪。”這句話主要説的是：一切皆有可能，但又帶着些許希望。蘇東坡童年便酷愛讀書，希望長大做像範滂一樣有利於國家、百姓的人。不想長大真做成了。第一次應試便考中，後因母去世，服喪；王安石變法被貶杭州；寫抗暴詩被貶密州；之後因為倔強，被貶數次；再王安石、呂惠卿下台，神宗仙逝，任翰林學士輔佐幼帝。

最後，也是最不易的。蘇東坡在遭受一路貶謫，仍然沒有丟失仁愛之心。我記得國中課本中有一句話是這麼説的：“人的生命是短暫的，生命的價值在於在奉獻中不斷提升。”王安石變法前期並沒有什麼不良反應，但是，隨着時間的推移，弊端漸漸暴露，百姓吃不飽、穿不暖，流離失所，民不聊生，甚至賣兒賣女，啃樹皮、樹根，消化不良脹死的。而與此同時，每年的孤兒越來越多，很多凍死在街頭，餓死在垃圾堆邊。蘇東坡不忍，便收養孤兒，但“和尚多粥少”，睿智的他想到成立一個機構，讓當地的富裕的家庭幫襯，自己也省吃儉用。真正做到了“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”但也遠高於它。

蘇東坡的人生還有很多故事，讀完這本書，凝練成兩個詞：敬仰、佩服。我做不到經歷萬千挫折，仍以愛報答社會；我做不到積蓄不多，仍收養別人家的小孩；我做不到……

我現在想把這本書推薦給更多人看，因為蘇東坡那面對挫折不屈不撓的精神值得我們學習；因為蘇東坡那面對困難樂觀的心態值得我們學習；因為蘇東坡那……

蘇東坡傳讀書筆記 篇19

認不認識一個人其實並不在於是否與他同時代，而是站在當時理解的角度上，藉着他注入作品的情感瞭解他的內心。讀傳記，就好似看一場別人的人生之戲，我們身處戲外，所有的激烈鬥爭或是寂寥悲愴都變得平淡而娓娓道來，最後不免要與自身聯繫起來。

蘇東坡的偉大人格十分鮮明突出，這得歸功於他的作品數目之多，資料的詳細，因為在那個時代，他就受人追捧，知名度不亞於今天的當紅明星，即使是金人，在攻下京城後也特別愛搜掠蘇東坡的作品。蘇東坡的詩詞和散文散發着獨特的魅力，這源於他對寫作和文體的看法，他動筆，收筆都“行雲流水”，沒有特定規矩，他認為用筆表達出一切情思脈絡是他生平最快樂的時刻。他如此熱愛寫作，即使知道他大部分麻煩都是文章帶來的，可是仍然覺得文章如金玉珠貝，不易鄙棄。熱愛的原因是什麼呢？或許是因為自由創作給作者帶來滿足，給讀者帶去快樂，這也是文學價值所在之處吧。

現今，作為高中生的我們，在有限的時間內，在規定的命題下寫作，自然，這僅僅是作的文，很難有自己的思考和情感。大部分人認為我們閲讀太少，生活經驗不多，看待社會的角度狹隘，但還有一個原因，那就是我們很少去關注自己思想的成長，不曾收集那寶貴的靈感，我們在生活的洪流中，習慣地忙於身外的事，忘了給自己的心留一段時間審視思考自己的存在，自己的想法是無價的，是真誠的，是意義非凡的。因為真正意義上人的一生不是學識的增加，財富的積累，權力的攫取，而是我們過完人的一生，經歷過所有，感悟到所有，去熱愛我們的熱愛，去追求我們的追求。所以説，當你翻開自己的記事本，沒有任何功利性去描繪生活中的自己，這文章的價值才是“非人所能以口舌論貴賤”的。

蘇東坡先生的命運如海燕，仕途生涯驚心動魄，而且他的福禍基本上與王安石緊密相連。林語堂先生説：“許多事情由於外在環境和內在性格的必然性，而有了往後無可避免的發展。”蘇東坡在杭州任職期間，用詩歌來表達民間的疾苦，最要命的是他愛用自由一發不可收拾的文風來寫，即使知道這詩篇會達京師，也毫不在乎。那時候反對王安石新政的人都避開這敏感的話題，蘇東坡卻不顧後果，他嫉惡如仇，遇到邪惡，就如食中有蠅，吐之乃已。在被逮捕審訊後，折騰了好久，終於出獄了，當晚卻又不可救藥的寫了兩首可以被抓到把柄的詩，我想這就是無法改變的本性吧。不失本性，其實有時候是非常寶貴的事情，一切都是在變，只有自身沒變，在自己的小天地裏品嚐人生百味。正如楊絳先生説：“人能夠凝練成一顆石子，潛伏見底，讓時光像水一般的在身上湍急而過，自己只知身在水中，不覺水流。”

古人的社會環境和生活條件不如現代，只有思想是人類永恆的財富，它是暗含智慧的寶庫，等着我們這些未涉世的少年領略它的雋永睿智的內涵。

蘇東坡傳讀書筆記 篇20

我是十分喜愛蘇東坡的，然而並沒有什麼特殊的理由來解釋我的這種喜愛。要硬是讓我説出個所以然來，那我也只能回答：“他的所有。”

林語堂所創作的這本書講述了蘇東坡平凡卻又傳奇的一生。或許他的一生，是堅持自我，堅守本真的一生。林語堂稱其為“大自然的頑童”，極其貼切，幼兒是最真的，率性而為，而“頑”中又帶着一絲倔，正是這股本真和隨性，使他的一生過的快樂，閒舒。

如他一般的人物，也許在這世上是不可無一卻難能有二的。年少時參加應試，他的那篇論為政寬與簡的文章被歐陽修傳給同輩觀看，激賞數日。那正是他的基本政治哲學。然而卻因歐陽修斷定此文出此其友曾鞏之手，將這本列為首卷的文章改為二卷。但卻絲毫不影響他二十及進士，以一流之學者聞名天下。

在一個可以看作近似全才甚至完美的人身上，想挑出他的若干惹人敬愛的特點是十分輕而易舉的。我們又何嘗不可稱他是堅守初心的樂天派，是體恤百姓的善官，是悲天憫人的道德者，是為人隨性的詩人，是新派偉大的書法家，是佳餚的創新者，是飲酒成癖者，是皎潔月光下的漫步者，是瑜珈術的愛好者，是為官之道的堅持己見者，是生性風趣詼諧的人…然而這都並不足以來勾勒他的全部面貌。我若在人前一提蘇東坡或許人們的心中自有自己的答案，並回以一個親切卻又滿懷敬意的微笑。

也許也正像描述耶穌的那樣———具有蛇的智慧，兼有鴿子的温柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不可望其項背的。他的一生保持率真淳樸，終身不渝。官場的那番勾心鬥角自不是他所能適應的，這也與他格格不入；他的詩詞歌賦，或即興之作，或不滿而發，一切那麼順乎天性，自然流露，剛猛激烈，來不得半點虛假，更不必説“為作新詞強説愁”那般了。

而現代的人們是否早已遺失了什麼，率真？隨性？過的那麼壓抑，痛苦。精神生活貧瘠不堪，人們總是在抱怨，懊惱身邊的處境，卻不曾從自身出發，從心出發，去尋找心中的世界。我們又何不學習蘇東坡的心態，安之若素，順乎天性。

或許會説蘇東坡的一生都在政治漩渦之中，但他卻光風霽月，遠超狗苟蠅營的政治勾當之上。他的作品無一不吐露真情本性，而今吾輩讀其文，別無其他，只因他寫的那麼美，那麼迴歸本心，那麼朴茂健雅，字字隨性。

他一生，皆本性，皆初心，不因外界所擾而改變。他不接受人間苦難的説法，而是享受人生的每刻時光。或許肉體是軀殼會死會腐爛，但他的精神卻確確實實一直存活着，滋潤後代，成為夜空中最亮的那顆星。我們為何不像他一般，堅守本心，順乎天性，不去被世俗瑣事所壓迫着，在人生旅途中去欣賞每處沿途的風景呢？

所以，蘇東坡，他一生過的快樂隨性，無所畏懼，正如清風流水般度過了一生，不無緣故。